語(yǔ)言文字不僅是交流情感的工具，還是文化傳承的載體，是國(guó)家繁榮發(fā)展的根基，是民族身份的象征和標(biāo)志。每一個(gè)漢字、每一個(gè)詞語(yǔ)都是一幅畫(huà)、一個(gè)故事。每個(gè)字和詞的構(gòu)造與變化，都體現(xiàn)著古人認(rèn)識(shí)世界的思維印記，承載著先民獨(dú)特的認(rèn)知模式。

一

漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。

我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫(huà)表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過(guò)這幅“畫(huà)”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說(shuō)說(shuō)它的造字理?yè)?jù)，由此看古人是如何通過(guò)具體畫(huà)面來(lái)表達(dá)抽象含義的。

從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奞”表示鳥(niǎo)展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥(niǎo)一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開(kāi)”，“奪”的所有詞義都由此展開(kāi)。校勘學(xué)中的術(shù)語(yǔ)“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開(kāi)眼眶；“奪目”指目光離開(kāi)原來(lái)所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。西晉李密《陳情表》“舅奪母志”是說(shuō)，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對(duì)方的東西，也就意味著使對(duì)方喪失原有的東西?！笆洹獑适Вㄊ故洌獖Z?。ㄊ箤?duì)方喪失而自己獲得）”，這就是古人思考的線(xiàn)索。

古人以最適合他們的認(rèn)知方式，畫(huà)出一幅簡(jiǎn)單且可理解的外界圖像，圖像的運(yùn)用則是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。比如，“候”的甲骨文字形，表示瞄準(zhǔn)箭頭射向靶子。射箭需要目光對(duì)準(zhǔn)，就是注視，而目光從箭靶子移到其他事物，就產(chǎn)生了一系列義位。先民用這種認(rèn)知體系來(lái)指代周邊相關(guān)事物，這是詞義間產(chǎn)生聯(lián)想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，比如“斥候”“守候”等。為什么“候”的構(gòu)詞能力強(qiáng)？因?yàn)槿藷o(wú)論干什么都離不開(kāi)眼睛觀察，都離不開(kāi)注視。

再如“漢字”的“字”，造字義是一個(gè)小孩子在屋子里，是說(shuō)孩子在屋里出生。從“生育”的角度延伸，“字”有四義：嫁、孕、生、養(yǎng)?！白帧笔恰吧绷x，之前的婚嫁、孕育，之后的撫養(yǎng)也都與之銜接。既然“字”是生育義，與文字有何關(guān)系？原來(lái)，古人先創(chuàng)造出象形字，稱(chēng)為“文”（獨(dú)體字）；然后把“文”這樣的獨(dú)體字組合起來(lái)創(chuàng)造出合體字，生育后代是繁衍，產(chǎn)生新字也是“文”的繁衍滋生，于是“字”由生孩子義轉(zhuǎn)到了“（產(chǎn)生）文字”的意義。

以上僅是舉例性質(zhì)，已經(jīng)可以證明，漢語(yǔ)詞義是有規(guī)律可循的。通過(guò)一個(gè)個(gè)漢字，我們可以穿越到古人的生活情景中，看看他們是如何認(rèn)識(shí)世界的。

二

2022年，《2021-2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》明確把“加強(qiáng)漢字闡釋?zhuān)沂緷h字蘊(yùn)含的中華文化內(nèi)涵”列為“促進(jìn)古籍資源普及推廣”的重要工作內(nèi)容。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義的溯源與演變研究包括兩個(gè)方面：第一，漢字怎樣形成？字形往往記錄本義，這是對(duì)詞義來(lái)源的探討；第二，詞義怎樣發(fā)展？詞義的引申往往有跡可循，這是對(duì)詞義演變路徑的追溯，也涉及詞義發(fā)展過(guò)程中新字形的產(chǎn)生。由此揭示漢字的基因密碼，進(jìn)而探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維模式以及漢民族觀察世界的認(rèn)知思路。

依據(jù)先人的造字模式，就可以推導(dǎo)古人認(rèn)識(shí)事物的思維特點(diǎn)和規(guī)律。上文已經(jīng)討論過(guò)，創(chuàng)造漢字完美體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式。構(gòu)造漢字，是一種藝術(shù)創(chuàng)造，主要用形象思維描摹出一個(gè)個(gè)具象的場(chǎng)景或畫(huà)面；創(chuàng)造同源字，是一種科學(xué)推理，運(yùn)用抽象思維提取事物意義間的共性特征，加上類(lèi)屬，其意義范疇與隱含特征就清晰地呈現(xiàn)出來(lái)了。

使用漢字，同樣是理性的、科學(xué)性的推演。一是用抽象思維提取其特征義，施用于其他對(duì)象。比如，“奮（奮）”的造字義是大鳥(niǎo)展翅飛過(guò)原野，其特征是用力向上，由此構(gòu)成的“奮力”“奮勇”“振奮”“奮不顧身”等常用詞卻都用于“人”。

二是對(duì)造字義特征的聯(lián)想。比如，“管理”的“管”，本指竹管，后來(lái)指稱(chēng)古時(shí)的鑰匙，因?yàn)槠湫螤钕耖L(zhǎng)而中空的竹管。掌握鑰匙就是掌控事物，“管家”“管事”“管理”的“管”都由鑰匙這個(gè)意思產(chǎn)生。

三是對(duì)相關(guān)事物的聯(lián)系。比如，“字”由生育義聯(lián)系到相關(guān)的“婚嫁、孕育、撫養(yǎng)”義，就是線(xiàn)性引申。凡此意義的演變與應(yīng)用，靠的是符合邏輯的聯(lián)想與推理。按照這樣的思路，我們可以一步步走進(jìn)美妙的漢字世界，走進(jìn)古人觀察事物的視野中。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》王云路）