宋家菀

（江蘇師范大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

舞蹈是所有藝術(shù)形式中最具有張力和感情渲染能力的，通過舞蹈演員的表演，結(jié)合舞臺(tái)場(chǎng)景的布置，演員調(diào)度的配合，在符合美學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，表達(dá)著舞蹈作品深刻的主題和人物豐富的情感。同時(shí)，舞蹈編創(chuàng)的題材及情節(jié)更離不開文學(xué)作品的支撐，文學(xué)作品的取材不僅為舞蹈提供了源源不斷且真實(shí)的素材，還為舞蹈注入了靈魂。本文以舞蹈劇目創(chuàng)作依據(jù)及構(gòu)思為開頭進(jìn)行分析，以羅敷的“美”為切入點(diǎn)圍繞人物形象的塑造而展開敘述，以利于總結(jié)出舞蹈作品依據(jù)文學(xué)著作進(jìn)行改編的要素及思路。

一、舞蹈創(chuàng)作的依據(jù)及構(gòu)思

基于文學(xué)著作改編的舞蹈作品不管如何進(jìn)行編創(chuàng)，都不能脫離原著想要表達(dá)的基本思想。文學(xué)著作的基本思想涵蓋著當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景的主要特征，因此，舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編前要先深入了解原意，掌握原著的故事情節(jié)走向，理解原著的文化內(nèi)涵及背景，從而進(jìn)行故事情節(jié)的繼承和舞蹈表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。

（一）舞蹈創(chuàng)作背景

（1）羅敷人物歷史背景

秦羅敷，漢末至三國(guó)時(shí)期時(shí)邯鄲城的一名農(nóng)家女，喜愛采桑，她對(duì)愛情十分忠誠(chéng)并對(duì)生活極其熱愛，是古邯鄲美女的代表。作為邯鄲歷史文化的著名典故之一，她的故事被廣為流傳下來，為樂府《陌上桑》的主人公。因此，原創(chuàng)舞蹈作品名字取為《鄲城羅敷》，其創(chuàng)作的核心也是圍繞羅敷人物形象“美”的塑造而展開的。

（2）文學(xué)作品背景

《羅敷行》一名取自南朝《樂府詩(shī)集》的《陌上?！罚骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！痹?shī)所講述的是面容姣好的名叫秦羅敷的女子，去往城南采桑的路上，遇見了一個(gè)想要強(qiáng)占秦羅敷的使君，但她機(jī)智地對(duì)其進(jìn)行諷刺并使得自己脫離險(xiǎn)境。據(jù)說秦羅敷的美令無數(shù)的人為之停步，走向城南的路上，不同年齡段的行人們看到秦羅敷，都要整理自己的衣容，看上秦羅敷一眼。因此，該舞蹈的創(chuàng)作則根據(jù)樂府詩(shī)中的第一段的意境汲取靈感進(jìn)行編創(chuàng)，突出秦羅敷舞美、步美、貌美的美女形象。

二、舞蹈創(chuàng)作構(gòu)思

舞蹈就是通過肢體語(yǔ)言來傳遞情感，并引發(fā)觀眾共鳴的一種藝術(shù)形式。若是在舞蹈劇目中想要表達(dá)人類社會(huì)生活中的各方面的狀態(tài)則需要人物形象的塑造來進(jìn)行肢體闡述，人物作為舞蹈劇目中描繪和表演的主要表現(xiàn)內(nèi)容，在舞蹈劇目創(chuàng)作中起著其他方面無法替代的地位。因此，本舞蹈創(chuàng)作的思路則是以舞蹈中秦羅敷人物形象的塑造為著重點(diǎn)進(jìn)行舞蹈的表達(dá)，重點(diǎn)突出秦羅敷的“美”。漢樂詩(shī)詞中被流傳并傳唱下來的這位美麗聰慧的古典女子秦羅敷，若想編創(chuàng)得有意義，則需要符合中國(guó)古典舞的審美特點(diǎn)去進(jìn)行編創(chuàng)。因此，舞蹈劇目中舞蹈動(dòng)作既需要緩慢的舞姿去展現(xiàn)女性的“美”及她的盛世美顏，也需要一些節(jié)奏感較強(qiáng)的跳躍的技術(shù)技巧和比較歡快的旋律來表達(dá)她的喜悅以及對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛。

舞蹈劇目《鄲城羅敷》創(chuàng)作來源于對(duì)樂府詩(shī)《陌上桑》的舞蹈化的再創(chuàng)作。是以獨(dú)舞的表現(xiàn)形式來進(jìn)行刻畫，舞蹈劇目共分為三部分；第一部分以秦羅敷在舞臺(tái)左后方為開場(chǎng)，主要以舞蹈臺(tái)的調(diào)度和大幅度的舞蹈動(dòng)作來體現(xiàn)秦羅敷的人物形象特點(diǎn)。第二部分則是描述秦羅敷在采桑時(shí)的各種狀態(tài)及一系列勞作時(shí)美好的情態(tài)。第三部分與上一部分形成鮮明的對(duì)比，想要表現(xiàn)秦羅敷勸服使君后的喜悅，動(dòng)作急緩相交，與原詩(shī)相呼應(yīng)，也是舞蹈中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、在創(chuàng)作過程中人物形象“美”的塑造

舞蹈屬于一門表演藝術(shù)，其中的思想情感都是用肢體語(yǔ)言去傳達(dá)的，在動(dòng)作的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)一定的藝術(shù)魅力。舞蹈將其美感展現(xiàn)出來，才能聚集觀眾的眼光，符合觀眾的審美觀念。只有讓觀眾感受到舞蹈想要傳達(dá)的情感，才能更深刻地去理解舞蹈的真正的內(nèi)涵。其中，人物形象的塑造是舞蹈編創(chuàng)中非常重要的一環(huán)。本章節(jié)將經(jīng)典古典舞作品《羅敷行》與原創(chuàng)作品《鄲城羅敷》從舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度、舞臺(tái)設(shè)計(jì)三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析，使舞蹈作品可以呈現(xiàn)出舞美、步美、貌美的古典美女形象。

（一）舞蹈動(dòng)作“美”的體現(xiàn)

舞蹈作品中對(duì)人物形象塑造的程度直接影響到觀眾對(duì)作品的理解程度，生活化動(dòng)作更容易讓觀眾關(guān)注到故事的細(xì)節(jié)。在經(jīng)典舞蹈作品《羅敷行》舞蹈中就運(yùn)用了這一點(diǎn)，開始以平緩的節(jié)奏，細(xì)膩的動(dòng)態(tài)，均勻的氣息來展現(xiàn)少女的外在形象；通過樸素的服裝、手提的小竹籃，以及背對(duì)時(shí)的一系列右手和左腿的小幅度的生活化的舞蹈動(dòng)作來塑造人物形象，一眼就可以讓觀眾識(shí)別出想要塑造的藝術(shù)形象，從而讓觀眾進(jìn)入羅敷晨出采桑、日暮而歸的生動(dòng)情景體驗(yàn)，真切感受到羅敷對(duì)養(yǎng)蠶、采桑生活的熱愛。

整個(gè)舞蹈作品都在刻畫著淳樸美麗的農(nóng)家少女秦羅敷去采桑的情態(tài)，仿佛使觀眾也和她一般，手提竹籃穿梭在詩(shī)情畫意中，時(shí)而輕快靈動(dòng)，時(shí)而飛奔跳躍，時(shí)而神采飛揚(yáng)，時(shí)而陶醉忘我，表現(xiàn)出羅敷采桑時(shí)的一系列美好狀態(tài)和神情，以及少女勞作時(shí)的愉悅心境。

在本人想要?jiǎng)?chuàng)作的原創(chuàng)舞蹈《鄲城羅敷》中，運(yùn)用的主要元素是古典舞與生活化動(dòng)作二者的結(jié)合。古典舞是在大多民間舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代藝術(shù)家們的選取、提煉、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的，有著一套獨(dú)具民族特色的體系。元素的提取也較為規(guī)范和完善。古典舞的運(yùn)用不僅是對(duì)中國(guó)古代舞蹈的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)古代文化的傳承。因此，本舞蹈創(chuàng)作是以古典舞為主要表現(xiàn)形式。而舞蹈的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活的寫照。生活化動(dòng)作在舞蹈作品中最為直接的表現(xiàn)為對(duì)生活內(nèi)容的深刻表述，是日常生活的真實(shí)寫照，將生活場(chǎng)景，生產(chǎn)勞作過程，使用的工器具，盛大節(jié)日慶祝情形選取并凝練成舞蹈動(dòng)作，運(yùn)用于舞蹈作品讓觀眾對(duì)民族生活有深入的了解，認(rèn)識(shí)到民族文化的獨(dú)特之美。因此，將規(guī)范的舞蹈動(dòng)作與生活化動(dòng)作的選取與提煉進(jìn)行結(jié)合，對(duì)舞蹈作品的完整度起著較為重要的作用。

《鄲城羅敷》第一段中，以較為大幅度的動(dòng)作進(jìn)行調(diào)度，舞蹈動(dòng)作應(yīng)是“如流水般行走”是連綿不斷的，來表現(xiàn)在去往城南采桑的路途中的喜悅與期待。在第一段多使用的是古典舞程式化的動(dòng)作來表現(xiàn)秦羅敷的輕靈、自然的韻味。例如，在頭頂上方的“盤腕”、腰部的“橫擰”“旁提”等作為元素，多運(yùn)用圓和曲線的形態(tài)來展示秦羅敷輕易、柔軟的感覺；過程中“手推眼望”連續(xù)不斷的舞蹈動(dòng)作中再加入靜態(tài)的造型進(jìn)行視覺上的沖擊，則是古典舞中“形”的運(yùn)用，表現(xiàn)人物的表現(xiàn)體態(tài)及其下一個(gè)動(dòng)作所發(fā)出的軌跡，表現(xiàn)出舞蹈及人物的內(nèi)在意蘊(yùn)與外在身體的二者結(jié)合。

第二段中，舞蹈動(dòng)作的運(yùn)用較為復(fù)雜，多運(yùn)用到的是跳躍技巧，它可以展現(xiàn)舞蹈作品的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖，塑造人物形象，爆發(fā)角色情感，表達(dá)作品意境及風(fēng)格。運(yùn)用古典舞中“跳”“轉(zhuǎn)”“翻”技巧與生活化動(dòng)作的結(jié)合，表現(xiàn)秦羅敷采桑時(shí)的情緒變化及其“美”的特征。因此本部分的舞蹈動(dòng)作多為柔和伸展與收縮的動(dòng)作與技巧的相配合，來表現(xiàn)秦羅敷靈動(dòng)、溫文爾雅的獨(dú)特韻味，給人以不只是在動(dòng)作上“美”的感受，也帶來一定視覺的享受。與原《羅敷行》在舞蹈演員的動(dòng)作要求上有著差別，不再是軟度、技巧、控制以及舞感的要求特別高，而是運(yùn)用一些古典舞元素，例如“擰”“傾”等，要求舞者用肢體表現(xiàn)來表達(dá)其情感和意境及人物的心理活動(dòng)，通過提煉和創(chuàng)新的方式讓動(dòng)作的藝術(shù)感和觀賞性得以提升。

第三段中，將古典舞中“圓曲擰傾”的審美特征運(yùn)用在“羅敷”的身姿中。并運(yùn)用大量大跳以及二度空間跳躍的動(dòng)作，加上一些小幅度的跳步加雙手拍掌的動(dòng)勢(shì)來表現(xiàn)秦羅敷在勸退使君后內(nèi)心的竊喜。由于舞蹈劇目表現(xiàn)的是采桑途中及人物形象，這就要求舞蹈的開頭到結(jié)尾都是在流動(dòng)的空間上進(jìn)行調(diào)度，并進(jìn)行著行云流水般優(yōu)美舒展的動(dòng)作或姿態(tài)。舞蹈的結(jié)尾是一個(gè)翻身亮相，使舞蹈畫面動(dòng)靜結(jié)合產(chǎn)生視覺沖擊后則再運(yùn)用緩慢而且力量較小的動(dòng)作漸漸站立回頭來展現(xiàn)秦羅敷的淳樸少女形象，也可以從側(cè)面映襯和烘托羅敷人物形象。

（二）舞臺(tái)調(diào)度“美”的體現(xiàn)

舞蹈的調(diào)度在營(yíng)造舞蹈情境和增強(qiáng)作品的視覺美上有著其他方面無法代替的重要的補(bǔ)充作用，是整個(gè)舞蹈作品的軀體、骨架，更是舞蹈編創(chuàng)中不可或缺的藝術(shù)元素。因此，想要更好地塑造該舞蹈劇目中秦羅敷的狀態(tài)及人物形象的塑造，舞蹈調(diào)度的使用是必不可少的。經(jīng)典舞蹈作品《羅敷行》在人物形象塑造方面便是充分受到漢唐舞蹈藝術(shù)的影響，在風(fēng)格、動(dòng)律、形態(tài)、情感等方面呈現(xiàn)出濃厚的漢唐舞蹈藝術(shù)韻味。這樣既極大地宣揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化;同時(shí)也豐富了古典舞創(chuàng)作題材與表演方式。

想要體現(xiàn)秦羅敷俏皮可愛、天真的少女形象，就不能只是跳躍動(dòng)作與技巧的運(yùn)用，舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)時(shí)，不同的路線和調(diào)度也可以表現(xiàn)出不同的人物情感及形象的塑造；舞者的步伐可以銜接成直線或者曲線，直線調(diào)度往往能夠傳遞相對(duì)直觀的信息，而曲線調(diào)度則能表現(xiàn)柔和、舒展的舞蹈意境?！多惓橇_敷》則加入一些小碎步的使用和“花梆步”以大的路徑進(jìn)行調(diào)度，使舞蹈演員的步伐在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出勻速的弧線，也隱喻著秦羅敷的含蓄內(nèi)斂美。

（三）舞臺(tái)設(shè)計(jì)“美”的體現(xiàn)

一部好的舞蹈劇目若想把編創(chuàng)者想要的效果和情感完整地表現(xiàn)出來，需要結(jié)合舞美的運(yùn)用——燈光、布景來突破時(shí)空限制，同時(shí)加以音樂的映襯，延展人物情感與形象的塑造。同時(shí)，舞美也可以作為某些特定環(huán)境，通過變換燈光顏色、路線和布景形象來營(yíng)造真實(shí)情境，烘托相應(yīng)的氣氛，更加集中地反映人物心理及形象的展現(xiàn)。

意境是藝術(shù)作品中通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，而人物形象的塑造則是使觀眾進(jìn)入意境最為關(guān)鍵的一個(gè)方面。秦羅敷姑娘去采桑剛好是在三月，舞美設(shè)計(jì)也應(yīng)是洋溢著春天的美好意境，例如暖色燈光的使用，煙霧的使用，強(qiáng)化對(duì)生活狀態(tài)細(xì)節(jié)的描寫，都可以使觀眾快速帶入情感。

除此之外，燈光和布景的設(shè)計(jì)變化還需結(jié)合著音樂，“燈光在舞劇中應(yīng)該更像一首詩(shī)”要做到將音樂情緒視覺化。舞美設(shè)計(jì)通過把握音樂的情緒結(jié)構(gòu)，理解音樂的內(nèi)涵，與音樂的起承轉(zhuǎn)合相吻合，充分發(fā)揮舞臺(tái)的整體功能，將人物形象的塑造完整地呈現(xiàn)出來。另外，科學(xué)技術(shù)也在不斷進(jìn)步，舞美設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式也不再單一化，輔之以新媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以幫助舞蹈編導(dǎo)更好地呈現(xiàn)，也可以幫助舞蹈演員更真實(shí)地演繹角色，拉近與觀眾的距離。

（四）舞蹈服裝“美”的體現(xiàn)

服飾和道具能彌補(bǔ)舞蹈無法用語(yǔ)言講述人物特點(diǎn)的不足，使人物性格外化，使得觀眾更加直觀地分辨人物形象，進(jìn)而更深地去理解舞蹈作品想要表達(dá)的情節(jié)。但服飾的設(shè)計(jì)上也不能過于花哨，既要美觀又要簡(jiǎn)單輕便，不能影響演員舞蹈動(dòng)作的發(fā)揮，以呈現(xiàn)給觀眾最佳的視覺效果。

原詩(shī)句中寫道“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！币虼?，《鄲城羅敷》中在服裝的設(shè)計(jì)上與原詩(shī)中的描述相呼應(yīng)，淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身的衣服。由于那個(gè)時(shí)期還處于比較保守的年代，上衣與《羅敷行》中的藍(lán)色上衣略有不同，不那么華麗也不漏臍，更顯沉穩(wěn)。頭發(fā)則是長(zhǎng)長(zhǎng)的麻花辮用頭繩工整的扎好垂于身前，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；很鮮明地突出羅敷天真淳樸而又聰慧勇敢的形象。

四、結(jié)語(yǔ)

通過本文研究可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈編導(dǎo)想要呈現(xiàn)出一部完美的舞蹈劇目作品，就要多加進(jìn)行人物形象的塑造，并且要在依據(jù)原文本的基礎(chǔ)上，既要善于利用人物的外形特征，又要用肢體動(dòng)作去展現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。從內(nèi)形與外化兩方面進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)編。因此，舞蹈以文學(xué)作品為依據(jù)的成功創(chuàng)編離不開舞蹈編導(dǎo)對(duì)原素材的鉆研與琢磨，更離不開從生活中汲取的源源不斷的靈感與啟發(fā)，舞蹈編導(dǎo)不僅要多加閱讀文章、書籍等，更要夯實(shí)舞蹈方面的理論知識(shí)及自身的實(shí)踐能力。