◇ 閔 睿
柳宗元(773—819),字子厚,河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。唐貞元九年(793年)中進(jìn)士,貞元十四年(798年)登博學(xué)宏詞科,授集賢殿書院正字。唐永貞元年(805年)被提拔為禮部員外郎。因參與永貞革新,被貶為永州司馬。唐元和十年(815年)被貶為柳州刺史。唐元和十四年(819年)在柳州因病去世,享年47歲。
柳宗元為唐宋八大家之一,唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家,著有《河?xùn)|先生集》,現(xiàn)有600余篇詩文流傳于世。
柳宗元
柳宗元為官一生,命運(yùn)多舛。永貞革新失敗后,他多次被貶。但身處逆境的柳宗元不屈不撓,不向權(quán)貴低頭。他一生憂國憂民,無忘生民之患,兩袖清風(fēng),始終保持清正廉潔的作風(fēng)。他在《冉溪》一詩中寫道:“少時(shí)陳力希公侯,許國不復(fù)為身謀?!笨梢哉f,“許國不復(fù)為身謀”是柳宗元畢生的追求,展現(xiàn)出他渴望貢獻(xiàn)才智、建功立業(yè)的雄心壯志,也展現(xiàn)出他立志報(bào)效國家、不計(jì)個(gè)人得失的決心。雖終其一生郁郁不得志,柳宗元始終未改“許國不復(fù)為身謀”的初心。
柳宗元性格剛毅,嫉惡如仇。在長安為官時(shí),他對當(dāng)時(shí)政出多門、吏治混亂的狀況深感不滿。貞元十四年(798年),他在《梓人傳》中批判時(shí)任宰相庸碌無為,居宰相之位而不謀宰相之政。后又作《時(shí)令論》一文,論述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天文時(shí)序變化的關(guān)系,批判“賞以春夏而刑以秋冬”的謬說,強(qiáng)調(diào)“賞罰務(wù)速”的執(zhí)法原則。由于柳宗元經(jīng)常直言不諱,便有人稱他為“狂疏人”。
唐永貞元年(805年),柳宗元參與永貞革新,前來登門拜訪的官員絡(luò)繹不絕,但他始終堅(jiān)持原則,不為名利所動,拒絕了求官者的請求。100多天后,在宦官及保守派的聯(lián)合反撲下,永貞革新以失敗告終。柳宗元被貶為邵州刺史,赴任途中再被貶為永州司馬。永貞革新雖然失敗了,百姓對新政卻是衷心擁護(hù)的。據(jù)《順宗實(shí)錄》(卷二)記載:“(新政后)百姓相聚歡呼大喜?!?/p>
之后很長的一段時(shí)間里,柳宗元對永貞革新時(shí)自己的行為進(jìn)行了反思。他認(rèn)為,自己“很忤貴近”“性又倨野,不能摧折”,觸犯了權(quán)貴的利益,又不肯向權(quán)勢低頭,因而招致禍患。柳宗元“雖萬受摒棄,而不更乎其內(nèi)”,始終保持做人的清白和正直,縱使被一貶再貶,也不隨波逐流。
唐元和元年(806年),永貞革新的核心人物王叔文被賜死。一時(shí)間,王叔文成為眾矢之的,朝堂上下一致斥之為“小人”。但柳宗元沒有落井下石。在寫給別人的書信中,柳宗元這樣談自己與王叔文的關(guān)系:“宗元早歲與負(fù)罪者親善,始奇其能,謂可以共立仁義、裨教化?!薄柏?fù)罪者”即指王叔文。在當(dāng)時(shí)的政治氛圍中,旁人都極力撇清自己與王叔文的關(guān)系,柳宗元卻說自己與王叔文“親善”,并為王叔文剛病故的母親寫了一篇碑志。碑志中,柳宗元對王叔文給予了高度評價(jià)。在別人唯恐避之不及的時(shí)候,柳宗元卻恪守本心,稱贊了王叔文的品行,這體現(xiàn)了柳宗元正直的品格。多年后,由劉禹錫整理而成的《河?xùn)|先生集》中也保留了這篇碑文。
被貶永州10年,身處逆境,柳宗元始終堅(jiān)持直道而行,從不見風(fēng)使舵。唐元和五年(810年),柳宗元在永州城郊冉溪旁建起新居,用“愚”來命名,并把“冉溪”改名為“愚溪”。在《愚溪對》一文中,柳宗元假借夢中與“溪之神”的對話,解釋了把“冉溪”改名為“愚溪”的原因。在他看來,“愚”可以用來表明自己不與世俗同流合污的高潔品質(zhì),還可以表明他對朝廷主政者賢愚不分、善惡顛倒的反抗。自柳宗元改“冉溪”為“愚溪”后,“愚溪”之名沿用至今。
同樣,作于被貶永州時(shí)期的《江雪》一詩,展現(xiàn)了柳宗元孤傲的性格。“獨(dú)釣寒江雪”的漁翁,就是柳宗元自我形象的刻畫?!肚H》一文以虎襯驢,以驢為戒,用寓言形式揭示了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層貌似強(qiáng)大、實(shí)則腐敗無能的本質(zhì)。柳宗元在《宥蝮蛇文》中感嘆:“世皆寒心,我獨(dú)悲爾。”柳宗元借蝮蛇來比喻為非作歹的人間毒物,表達(dá)了他對“賊賢害能”的小人的極端憎惡和蔑視。他還寫過《罵尸蟲文》《斬曲幾文》《憎王孫文》等文章,諷刺了當(dāng)時(shí)朝廷中阿諛奉承、造謠誣蔑的小人。
元和十年(815年)正月,柳宗元同永貞革新中被貶的劉禹錫一同接到詔令返回長安。詩中寫道:“十年憔悴到秦京,誰料翻為嶺外行?!?月14日,二人再次被貶。柳宗元被貶為柳州刺史,劉禹錫被貶為播州刺史。播州在今貴州省遵義市,是比廣西柳州更為偏遠(yuǎn)落后的地方。為了讓劉禹錫更好地侍奉年邁多病的母親,柳宗元奏請將柳州的調(diào)令調(diào)換給劉禹錫,自己前往播州任職。當(dāng)時(shí)的御史中丞裴度也上奏陳情,劉禹錫終被改為連州刺史。柳宗元有愿用病弱之軀以柳州換播州的高風(fēng)亮節(jié)實(shí)屬不易。
“心乎生民”即心向著人民。柳宗元為官一生,始終強(qiáng)調(diào)要重視民生,做到“心乎生民”。任集賢殿書院正字時(shí),他曾稱,要“致大康于民,垂不滅之聲”,使老百姓都安居樂業(yè)。在《伊尹五就桀贊》一文中,他借贊頌想盡辦法解救苦難百姓而五次歸復(fù)夏桀的伊尹,表達(dá)了自己的觀點(diǎn):“圣人出于天下,不夏商其心,心乎生民而已?!?/p>
柳宗元的很多文章都與關(guān)心民間疾苦有關(guān)。在長安時(shí),柳宗元常常去看望在邠寧節(jié)度使府任職的叔父。在這里,他了解到了段秀實(shí)其人其事,寫下了《段太尉逸事狀》一文。他選取段秀實(shí)勇服朔方將領(lǐng)郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂3件逸事,刻畫了一個(gè)一心為民的正直官吏形象。寓言文《種樹郭橐駝傳》,通過對郭橐駝種樹之道的記敘,說明“順木之天,以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則,由此推論出“養(yǎng)人”的道理。文中指出,為官治民不能“好煩其令”,批評了當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民傷民的行為,點(diǎn)明了“順木之天,以致其性”的道理,提倡順應(yīng)生產(chǎn)生活的自然規(guī)律。《送寧國范明府詩序》中指出了“夫?yàn)槔粽?,人役也”的道理,批評了官吏是役民者的說法?!端脱Υ媪x序》中同樣提出,官員所受的俸祿都是出自百姓的賦稅,不可“受其值,怠其事”,更不可“從而盜之”,表達(dá)了他民貴吏輕、吏為民仆的政治主張。
在永州,柳宗元與朋友共勉,表達(dá)了“仕雖未達(dá),無忘生人之患”的決心。仕途雖然不暢達(dá),但是他絕不會忘記人民的苦難。一次,柳宗元路過一個(gè)蕭條破敗的荒村,村中無人居住,村民都為生計(jì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這番凄涼的景象讓他內(nèi)心久久不能平靜。回家后,他便將所思所想抒發(fā)在詩作中。詩作詳盡地描寫了農(nóng)民辛苦勞作一年,卻在上繳賦稅后難以維持生計(jì)的悲慘境遇,表達(dá)了他對貧苦百姓的深切同情。《捕蛇者說》一文也控訴了苛捐雜稅對農(nóng)民生產(chǎn)生活產(chǎn)生的不利影響,充滿了對人民苦難的深切同情。
中唐時(shí)期實(shí)行兩稅法,即在征稅時(shí)由征收谷物、布匹等實(shí)物為主改為征收金錢為主。兩稅法規(guī)定,按各戶的貧富差別,每年分夏季和秋季兩次納稅。農(nóng)民除了上繳一定數(shù)量的糧食等實(shí)物外,其余應(yīng)上繳布帛的部分(勞役也折算成布帛)均換算成錢繳納。唐代幣值波動極大,兩稅法開始實(shí)行時(shí),一匹絹市價(jià)2300文,不久幣值上升,一匹絹只值1600文。根據(jù)折錢繳納的規(guī)定,原來一匹絹的稅額,現(xiàn)在要用兩匹絹才能相抵,生產(chǎn)力并未提高,農(nóng)民的負(fù)擔(dān)無形中增加一倍。柳宗元在《非國語》中指出:“賦不以錢,而制其布帛之?dāng)?shù),則農(nóng)不害;以錢,則多出布帛而賈,則害矣?!彼J(rèn)為,應(yīng)取消折錢繳納賦稅的規(guī)定,恢復(fù)用實(shí)物計(jì)算。這樣,既發(fā)揮了兩稅法的進(jìn)步性和合理性,也對農(nóng)民有利。
元和十年(815年)6月,屢遭貶謫的柳宗元到達(dá)柳州,雖情緒低落,但他仍認(rèn)為“不可自薄自匿,以墜斯時(shí)”,只要對造福百姓“茍有輔萬分之一,雖死不憾”。在柳州為官時(shí),他依舊“勤勤勉勉,以興堯、舜、孔子之道,利安元元為務(wù)”?!霸敝傅氖前傩?。在人生最后4年的時(shí)光里,柳宗元竭盡全力踐行自己“利安元元”的諾言,解放奴婢、種柑植柳、開荒挖井、發(fā)展生產(chǎn)、教化民眾、改革弊政,使落后的柳州氣象一新。
中唐時(shí)期,柳州落后閉塞,“步時(shí)民貧,以男女相質(zhì),久不得贖,盡沒為隸”。貧苦百姓以子女作抵押借款,如果超過期限不贖回,債主則沒收抵押的子女為奴婢。在那時(shí)的柳州,典賣平民為奴的現(xiàn)象非常普遍。柳宗元到任后立即推行釋奴政策,用“以工償債”的方式恢復(fù)奴婢的平民身份。這項(xiàng)解放奴婢的政策,對保障底層人民的人身自由權(quán)具有重大意義,為打擊奴隸制殘余、鞏固封建生產(chǎn)關(guān)系起到了積極作用。桂管觀察使裴行立在其他州縣推廣此政策,不到一年便解放奴婢上千人。韓愈任袁州(今江西宜春)刺史時(shí),效仿此項(xiàng)政策,也解放了不少奴婢。
柳州位于柳江河畔,在江邊種樹,既可以保護(hù)河堤,又利于觀瞻。柳宗元帶頭在柳江河畔種植柳樹,并作《種柳戲題》一詩:
柳州柳刺史,種柳柳江邊。
談笑為故事,推移成昔年。
垂陰當(dāng)覆地,聳干會參天。
好作思人樹,慚無惠化傳。
最后兩句詩的意思是:“雖然以后人們見到長大的樹,可能會懷念我這位種柳的柳姓刺史,但我感到慚愧的是,沒有能使人民受惠的政策流傳?!绷谠擦髦尽⒅擦菝竦暮迫徽龤夂蜑槊袂閼衍S然紙上,激勵著后人繼承遺風(fēng)、躬身勤政。
柳州百姓一直都以江水作為主要生活用水,但江水不如井水干凈衛(wèi)生。遇到旱災(zāi)時(shí),水位下降,下雨后路滑泥濘,十分不便。柳宗元到任后,便開始在城里推廣建造水井,以解決百姓的飲水難題?!毒憽分杏涊d:“凡用罰布六千三百,役庸三十六,大磚千七百。其深八尋有二尺?!彼扇藢⑼诰玫牟牧?、人工以及打井的尺寸詳細(xì)地刻在石碑上,以便百姓修建水井時(shí)作參考。另外,他還整修街道,在道旁植樹。此后,柳州的面貌明顯改觀。
柳宗元還特別重視文教衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)時(shí),柳州人生病后往往不求醫(yī)吃藥,而是請巫師用雞占卜,或者殺牲口祭神。當(dāng)?shù)匾虿≈滤赖娜撕芏?,牲畜繁殖也受到很大影響。為此,柳宗元在百姓中大力提倡醫(yī)學(xué),推廣驗(yàn)方,極大地推動了當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。此外,他還興辦學(xué)堂、恢復(fù)府學(xué),傳播中原地區(qū)的先進(jìn)文化。韓愈在《柳子厚墓志銘》中寫道:“衡湘以南為進(jìn)士者,皆以子厚為師?!绷谠谌纹陂g,柳州地區(qū)乃至嶺南地區(qū)的文化水平皆有所提高。
柳宗元在永州愚溪學(xué)會了種橘,到柳州后,他親自在城西北栽種黃柑200余株,為當(dāng)?shù)馗涕俟麡I(yè)生產(chǎn)起了示范作用。他去世后,柳州人在他種植黃柑處建了柑子堂以表紀(jì)念。柑子堂被毀后,柳州人又在羅池邊另建了柑香亭,該亭至今猶存。
在柳州任職期間,柳宗元一直勤于政務(wù)。他執(zhí)政4年有余,頗見成效。據(jù)韓愈《柳州羅池廟碑》一文記載,在柳宗元的治理下,那些背井離鄉(xiāng)的百姓選擇重回故土。他們修建新房,建造船只,收拾庭院,清理街道,發(fā)展養(yǎng)殖。社會上形成了講禮儀、重道德的良好風(fēng)氣,柳州當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化也快速發(fā)展。柳宗元去世后,柳州人民為紀(jì)念這位愛民為民的父母官,修建了思柳亭。在今天的柳州市柳侯公園內(nèi)還有清代重建的思柳軒,寄托著當(dāng)?shù)厝嗣駥α谠纳钋袘涯睢?/p>
元和十年(815年),柳州大旱,按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,柳宗元率眾主持雷塘祈雨活動,并作《雷塘禱雨文》。在文中,柳宗元向蒼天承諾:“廉潔自持,忠信是仗,茍有獲戾,神其可罔!”這句話的意思是:“我以廉潔來要求自己,以忠信來為人處世。如果我柳宗元有什么罪過,上天可以降罪于我!”這擲地有聲的誓言充分展現(xiàn)了他愛民為民、恪守廉潔的精神品質(zhì)。
柳宗元也寫了很多關(guān)于官員應(yīng)保持清正廉潔作風(fēng)的文章?!段l蝂傳》通過描寫小蟲蝜蝂善負(fù)物、喜爬高的特性,諷刺了“今世之嗜取者”聚財(cái)斂資、貪得無厭、至死不悟的丑陋面目和心態(tài)?!镀抠x》中寫道:“不如為瓶,居井之眉。鉤深挹潔,淡泊是師。和齊五味,寧除渴饑。不甘不壞,久而莫遺。清白可鑒,終不媚私?!彼烤佑诰?,從深井中汲取潔凈之水,以淡泊為法。水除了消除饑渴,還可調(diào)和五味。它的味道不甘甜,但也不會腐敗。它清白如鏡,反映人們的本貌,即使關(guān)系親密也從不諂媚。《故叔父殿中侍御史府君墓版文》寫道:“率性廉介,懷貞抱潔。嗣家風(fēng)之清白,紹遺訓(xùn)于儒素?!薄队乐蓓f使君新堂記》中寫道:“公之蠲濁而流清,豈不欲廢貪而立廉。”除去污濁,水流就會清澈;廢去貪婪,立身就能廉潔,表達(dá)了其所希冀的清明之治?!惰魅藗鳌窂?qiáng)調(diào):“夫繩墨誠陳,規(guī)矩誠設(shè),高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也?!币?guī)矩一旦定了下來,就不得逾越,須嚴(yán)格遵守。《吏商》中,柳宗元算了污吏和廉吏兩筆賬。“吏商”顧名思義就是官吏為商。污吏之商,恃其官勢,與民爭利,把政治特權(quán)轉(zhuǎn)化為巨額利潤,擾亂國家秩序,造成社會動蕩,最后覆巢之下無完卵;廉吏之商,通過良好的德行,造福百姓,保障百姓安居樂業(yè),國家長治久安。
位于柳州柳侯公園內(nèi)的柳宗元衣冠冢
元和十四年(819年)11月,柳宗元病逝,年僅47歲。柳宗元一生清貧、兩袖清風(fēng),去世后僅留托付給好友劉禹錫的遺文稿一卷,至于“其得歸葬也,費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立”,子女也委托好友來照顧,切實(shí)踐行了自己“廉潔自持、忠信是仗”的諾言。
柳宗元逝世后,百姓們悲慟不已,自發(fā)在羅池邊修建了柳侯祠。韓愈在柳州羅池廟碑的碑文中頌揚(yáng)柳宗元任柳州刺史期間的政績,稱之“生能澤其民,死能驚動福禍之”。北宋崇寧五年(1106年)進(jìn)士黃翰(后任柳州知府)在《祭柳侯文》中寫道:“一麾出守,惠此南方。龍城雖遠(yuǎn),毋敢怠荒。動以禮法,率由典?!軡擅?,死且不亡。”1000多年后的今天,柳侯祠依然矗立在羅池邊,成為柳州百姓追思憑吊先賢、弘揚(yáng)清風(fēng)正氣的文化象征。郭沫若在祠堂正門楹聯(lián)上題寫的“無私濟(jì)世世興矣,有德于民民祀之”,正是對柳宗元一生最真實(shí)的寫照。
柳侯祠