慧鑒堂主人

清代畫(huà)論著作《讀畫(huà)閑評(píng)》，是作者俞蛟根據(jù)所見(jiàn)所聞?dòng)涗浀碾S筆體畫(huà)家小傳，主要記載的是書(shū)畫(huà)名家的生平行事及繪畫(huà)風(fēng)格。其中收錄了不少重要書(shū)畫(huà)家如閔貞、童鈺、羅聘等，每家一章。

據(jù)傳，俞蛟某日親臨北京夕照寺，觀看后殿大悲殿壁上陳松所作《古松圖》，因而作“陳壽山傳”一章。此章描寫(xiě)清代畫(huà)家陳松曰：“寺僧為余言‘壽山作畫(huà)時(shí)，值長(zhǎng)夏，解衣裸體，酌巨觥連飲，磨墨貯瓦甌，睥睨久之，然后累幾而上，皴擦勾斫，颯颯有聲。晌午，天大雨傾注，若黃河乍瀉，千珠萬(wàn)珠，跳擲階下，庭水積尺許，雨霽而畫(huà)畢……殆古人所謂胸有成稿，意在筆先者乎……殿壁縱橫各二丈有奇，松本圍徑尺，而有參天之勢(shì)，枝干屈曲，針葉疏密，均得乎法，畫(huà)松之能事畢矣……而壽山涂抹半生，得畫(huà)壁而傳，可謂厚幸矣！”短短幾行文字，一位狂放瀟灑的畫(huà)家形象躍然紙上，此后又有不少筆記、古籍轉(zhuǎn)載。這幅夕照寺壁畫(huà)《古松圖》留傳至今，幾百年來(lái)游人不絕，讓陳松一舉成名。

然而，一位曾經(jīng)影響如此巨大的畫(huà)家，今天我們翻遍多種筆記、書(shū)畫(huà)家字典，所得到的卻只有寥寥幾句概述：“陳松，字壽山，天長(zhǎng)人、性豪宕、善繪事，少師板橋諸派。后游楚不遇，入京賣(mài)畫(huà)，住在昭梿的寓所中。陳松最擅畫(huà)松，嘗于北京夕照寺壁上繪大松樹(shù)五株……”僅此而已，令人心有不甘。他究竟生卒何年，有何經(jīng)歷，成就幾何？一次偶然的機(jī)會(huì)，讓筆者得以揭開(kāi)這位神秘畫(huà)家的一角面紗。

十二開(kāi)冊(cè)頁(yè)信息豐富

在一次收藏活動(dòng)中，筆者偶遇陳松所作書(shū)畫(huà)冊(cè)。該冊(cè)共十二開(kāi)，已無(wú)冊(cè)頁(yè)首尾蓋板，冊(cè)中畫(huà)作為紙本設(shè)色，原裝舊裱，尺幅為2 9. 5厘米×3 2厘米。正是這本冊(cè)頁(yè)，讓我們對(duì)陳松的了解有了突破性進(jìn)展。

《陳松書(shū)畫(huà)冊(cè)》第一開(kāi)至第五開(kāi)

第一開(kāi)畫(huà)作為設(shè)色工筆，繪有佛手、蓮蓬、花枝等物，右上方書(shū)題“ 聯(lián)香圖”“ 苓根道人寫(xiě)”。落款處有陽(yáng)文“ 陳松印”“ 壽山”兩枚印章，而畫(huà)面左下角處又印有陽(yáng)文“苓根”壓角章。

第二開(kāi)畫(huà)作繪有荷花、荷葉、水草等，構(gòu)圖飽滿。畫(huà)面左上方書(shū)題：“自從識(shí)罷濂溪后，煙露香霏入畫(huà)圖?！辈⒂小傲馓煅摹薄皦凵健眱擅蛾幬挠≌?。

第三開(kāi)畫(huà)作繪有牡丹花、葉一枝，采用對(duì)角式構(gòu)圖，將花枝安排在畫(huà)面右下方，左上方則書(shū)題：“麗妝不用煙脂染，本色鳳流縞素妝。壓倒上林春九十，披圖時(shí)覺(jué)墨痕香?！甭淇睢胺掳钻?yáng)山人筆意”，鈐印“壽山”。

第四開(kāi)畫(huà)作所繪為單只蟬鳴于樹(shù)上。左側(cè)紙邊書(shū)題“居高聲自遠(yuǎn)”，落款“苓根”，鈐印“上下千古”。該幅畫(huà)作的題材表露出畫(huà)家高潔清遠(yuǎn)的品行志趣。

第五開(kāi)畫(huà)作所繪為花枝圖，書(shū)題“ 醉寫(xiě)花枝弱冠群，可人真趣飲香云。濃情淡意皆同夢(mèng)，不是風(fēng)流不贈(zèng)君。青芝老人并題。”鈐朱文“陳松”、白文“壽山”兩方印。畫(huà)下又題“辛卯（1771年）谷雨后二日寫(xiě)”，加蓋白文印“山中布衣”。

第六開(kāi)所繪為水邊坡角松樹(shù)兩枝葉，一高一低兩枝松葉在畫(huà)面中形成了巧妙的留白，畫(huà)面右上的枝葉上方，書(shū)題：“叟號(hào)支離挹露濃，奏濤常見(jiàn)五云松。往來(lái)靈鶴巢松頂，根在南山第一峰。辛卯行醉日?！扁j朱文印“ 松”。另在左上角題款“壽山”，鈐朱文印“上下千古”。

第六開(kāi)

第七開(kāi)

第七開(kāi)所繪為截取松樹(shù)干枝的一段，有松干、松枝、松針和松果。畫(huà)面左側(cè)書(shū)題：“寄語(yǔ)主人須愛(ài)惜，化龍飛去在今年。青芝老人蘸墨。”題款處有朱文“ 松”、白文“壽山”兩枚印章。右下另印壓角章“苓根”。

第八開(kāi)畫(huà)作為坡石水仙。構(gòu)圖中花卉整體位于右側(cè)，葉片向左側(cè)方向伸展，并于畫(huà)面左上方書(shū)題：“芳叢春簇簇，疑是巫山云。仔細(xì)畫(huà)風(fēng)流，凌波昨夜宿。壽山并題。”題下有朱文“ 松”、白文“ 壽山”兩枚方印。畫(huà)面右下角印“ 青芝老人”。

第九開(kāi)繪枇杷果，構(gòu)圖整體偏右，一簇枇杷聚于畫(huà)面右下角，然枝葉皆是自角落向外伸展，更有一枝新葉直伸向畫(huà)面左上方，逸趣橫生。右上則書(shū)題：“ 道人不識(shí)黃金樹(shù)，累累枇杷寫(xiě)贈(zèng)君。”“辛卯清和（四月）上浣（上旬） 仿青藤老人筆?！鳖}末鈐印“壽山”。

第十開(kāi)畫(huà)作所繪的是坡石蘭花，此幅畫(huà)面構(gòu)圖則更偏向于留白，內(nèi)容多集中于右側(cè)與下方。右下的坡石上書(shū)題：“ 香吐只投君子佩，風(fēng)流無(wú)限暮云中。辛卯清和月壽山寫(xiě)?！鳖}款左側(cè)共四枚印章，坡石上的三枚分別為朱文“陳松”印、白文“ 壽山”印，以及朱文“上下千古”印，畫(huà)面左下的壓角章則是白文“青芝老人”印。

第十一開(kāi)畫(huà)作為水竹圖，此幅作品的構(gòu)圖同樣注重留白，畫(huà)面清雅簡(jiǎn)約。書(shū)題“辛卯春日寫(xiě)于長(zhǎng)安客館”，印有朱文“壽山”。

第八開(kāi)

第九開(kāi)

第十二開(kāi)畫(huà)作為坡石松竹，畫(huà)面中竹枝與松樹(shù)各踞左右，枝葉相向生長(zhǎng)，筆墨精到，氣韻生動(dòng)。落款位于左下方坡石處，二字篆書(shū)與印文皆為“壽山”。

此冊(cè)讓我們有幸看到了陳松的“紙上煙云”，確如《陳壽山傳》中所言，其畫(huà)乃取法徐渭、陳淳及“揚(yáng)州八怪”等人，而非清初“四王”之類(lèi)的主流畫(huà)風(fēng)。其書(shū)法亦非主流的“館閣體”，而是楷行隸篆均擅，筆墨形意之間可見(jiàn)歐陽(yáng)詢(xún)、宋徽宗、鄭板橋等名家書(shū)痕。其所作詩(shī)詞大量引用典故，足見(jiàn)其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。綜合分析，該畫(huà)冊(cè)為我們了解陳松提供了許多重要的實(shí)物依據(jù)。

不同字號(hào)隱藏更多含義

根據(jù)這本畫(huà)冊(cè)的內(nèi)容，我們大致可以對(duì)相關(guān)史實(shí)做出以下推斷。首先，根據(jù)畫(huà)中的落款可知，陳松除“壽山”外還有其他字號(hào)，如苓根、苓根道人、廉外天涯、山中布衣、青芝老人等。這些字號(hào)都有不同含義，必與其經(jīng)歷生平密切相關(guān)，這為研究其藝術(shù)成就，發(fā)現(xiàn)他更多作品提供了更廣闊的空間。

其次，由于本書(shū)冊(cè)注有年款，畫(huà)作全部作于辛卯年（乾隆三十六年），憑此與其他史料相互印證，可以推斷出作者生卒年份。按夕照寺僧人所講，陳松繪制《古松圖》的時(shí)間是1775年夏（乾隆四十年），當(dāng)時(shí)的年齡為8 0歲，晚于此書(shū)畫(huà)冊(cè)四年，那么陳松作此冊(cè)頁(yè)時(shí)的年齡應(yīng)為7 6歲，據(jù)此可準(zhǔn)確推測(cè)其出生于16 9 5 年（康熙三十四年）。

再次，作品的內(nèi)容也可作為作者生平經(jīng)歷的參照。在第十一開(kāi)的書(shū)題中，作者注明寫(xiě)于長(zhǎng)安客館，說(shuō)明此時(shí)正客走異鄉(xiāng)，印證了陳壽山傳中“后游楚不遇，入京賣(mài)畫(huà)”的記載。陳松游歷賣(mài)畫(huà)是一種常態(tài)，對(duì)應(yīng)那些“廉外天涯、山中布衣、青芝老人”等字號(hào)是合乎情理的，這些稱(chēng)謂隱含著他許多經(jīng)歷。書(shū)畫(huà)冊(cè)中的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印都非常精熟，是積年累月才能出現(xiàn)的厚積薄發(fā)，印證書(shū)畫(huà)家此時(shí)已進(jìn)入中晚年。

此十二開(kāi)冊(cè)頁(yè)所畫(huà)都是花卉松石，可知其繪畫(huà)的主要題材范疇。其中三幅松圖，畫(huà)法各異，由此可見(jiàn)作者取法傳統(tǒng)又追求創(chuàng)新的意圖。但由于當(dāng)時(shí)的陳松并無(wú)盛名，所以其作品也并不為世人所重。這大概也是這本畫(huà)冊(cè)流傳至今卻蓋板丟失，自用印很多卻不見(jiàn)藏印，市面也罕見(jiàn)其他作品的原因吧。

充分彰顯自我精神

此冊(cè)可謂陳松自詠詩(shī)冊(cè)，是自我精神的精彩寫(xiě)照。其內(nèi)容充分反映了書(shū)畫(huà)家的自信極高、雄心極大，雖不被認(rèn)可卻始終有頑強(qiáng)意志。“自從識(shí)罷濂溪后，煙露香霏入畫(huà)圖”是借蓮花自比周敦頤；“麗妝不用煙脂染，本色風(fēng)流縞素妝。壓倒上林春九十，披圖時(shí)覺(jué)墨痕香”是自感杰出優(yōu)秀；“居高聲自遠(yuǎn)”是借蟬鳴表達(dá)自己的高尚純潔；“濃情淡意皆同夢(mèng)，不是風(fēng)流不贈(zèng)君”“寄語(yǔ)主人須愛(ài)惜，化龍飛去在今年”則是強(qiáng)調(diào)只要珍惜風(fēng)流本色，早晚必定飛黃騰達(dá)。

陳松的確是清初一位有抱負(fù)、有感情、有才能的民間書(shū)畫(huà)藝術(shù)大家。他與鄭板橋幾乎同期，但應(yīng)未做過(guò)一官半職，也未像“ 揚(yáng)州八怪”一樣形成群體。為了藝術(shù)生活，為了胸中理想，他一生顛沛流離，經(jīng)受了不少苦難，如果沒(méi)有夕照寺《古松圖》，他將被終生埋沒(méi)。這充分反映出中國(guó)封建社會(huì)特別是明清兩代，朝、野藝術(shù)家所處環(huán)境、所受待遇的巨大差距。在朝藝術(shù)家雖然僵化守舊、千篇一律、無(wú)所創(chuàng)新，卻能高高在上；在野藝術(shù)家無(wú)論有多大抱負(fù)，多么努力，獲得多少藝術(shù)成果，都很難進(jìn)入主流社會(huì)。

陳松的《古松圖》一舉成名后，按理說(shuō)應(yīng)該會(huì)有更多的作品產(chǎn)出和更多關(guān)于這位書(shū)畫(huà)家的行蹤記錄。但不知何故，在留下這幅震撼人心的作品之后，畫(huà)家本人從此卻銷(xiāo)聲匿跡，在歷史長(zhǎng)河中消失了。難道夕照寺《古松圖》就是他的絕筆之作？這些問(wèn)題尚待考證。

此書(shū)畫(huà)冊(cè)的出現(xiàn)，可以補(bǔ)史，對(duì)于了解、認(rèn)識(shí)、研究陳松的藝術(shù)是一次重大突破。它填補(bǔ)了這位清初重要藝術(shù)家的許多信息空白、對(duì)歷史事件做出了補(bǔ)充修正，同時(shí)也是對(duì)《古松圖》最好、最直接的注釋。《陳松書(shū)畫(huà)冊(cè)》與《古松圖》，兩件同期文物彼此印證、交相輝映，使陳松及其書(shū)畫(huà)藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，最終做到了“上下千古”，對(duì)于宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)歷史故事具有重大意義。

第十開(kāi)

第十一開(kāi)

第十二開(kāi)