陳祎滿(mǎn)

（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710127）

約瑟夫·康拉德（Joseph Conrad,1857-1924）的《吉姆爺》（Lord Jim,1900）講述了海員吉姆在一次航行中，遇到海難置乘客于不顧棄船逃跑，隨后獨(dú)自接受審判，繼而被西方社會(huì)拋棄，前往東方成為英雄的故事。在《吉姆爺》中，“帕特納號(hào)沉船事件”和“布朗事件”是小說(shuō)的中心事件。在“帕特納號(hào)沉船事件”中吉姆因違背了水手的職業(yè)準(zhǔn)則接受審判，在“布朗事件”中，吉姆以自我犧牲獲得了他所重視的榮譽(yù)，他的行為被敘述者反復(fù)評(píng)價(jià)，伴隨敘事進(jìn)程的展開(kāi)，讀者對(duì)吉姆產(chǎn)生了多維反應(yīng)。學(xué)界傾向于對(duì)《吉姆爺》進(jìn)行倫理闡釋?zhuān)沂拘≌f(shuō)倫理道德的復(fù)雜性。有學(xué)者指出吉姆在東方世界進(jìn)行精神懺悔[1]100，認(rèn)為“吉姆的靈魂只有在偏遠(yuǎn)山區(qū)才能得到拯救?！盵2]120也有研究者認(rèn)為《吉姆爺》講述了一個(gè)英雄主義的夢(mèng)，肯定了友情和互惠的價(jià)值[3]33，表現(xiàn)出康拉德普遍偉大的道德愿景[1]102。若執(zhí)著于對(duì)《吉姆爺》的中心事件進(jìn)行倫理評(píng)價(jià)，則難以窺見(jiàn)小說(shuō)的審美價(jià)值，援引詹姆斯·費(fèi)倫的敘事判斷可以從人物的闡釋判斷、敘述者的倫理判斷以及讀者的審美判斷三方面厘清文本極具闡釋價(jià)值的多義性，審視小說(shuō)在敘事倫理、敘事形式上的交融。

當(dāng)代敘事學(xué)理論的重要學(xué)者詹姆斯·費(fèi)倫認(rèn)為，敘事會(huì)建立自發(fā)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)邏輯的方式，這一進(jìn)程邀請(qǐng)讀者參與其中[4]147。費(fèi)倫據(jù)此區(qū)分了三種不同類(lèi)型的敘事判斷：“闡釋判斷（將某事視為X而不是Y 的決定），倫理判斷（關(guān)于構(gòu)成人物活動(dòng)價(jià)值、敘述者活動(dòng)價(jià)值以及作者活動(dòng)價(jià)值的決定），美學(xué)判斷（關(guān)于敘事總體質(zhì)量和具體質(zhì)量的決定）。”[5]28其中，闡釋判斷是對(duì)事件性質(zhì)的判斷，倫理判斷是從道德角度進(jìn)行的判斷，而美學(xué)判斷是對(duì)敘事質(zhì)量作出判斷。這三種判斷存在于小說(shuō)故事層面與小說(shuō)的敘事交流之間，且這三種敘事判斷或是互相影響，或是相互交融?？道略谛≌f(shuō)中使主人公、敘述者以及讀者圍繞吉姆行為做出諸種敘事判斷，在賦予文本多義性的同時(shí)，也構(gòu)成推動(dòng)小說(shuō)敘事進(jìn)程的動(dòng)力。此外，費(fèi)倫指出文本中存在四種“倫理取位”（ethical positions），可簡(jiǎn)單概括為：人物的“倫理取位”、敘述者的“倫理取位”、隱含作者的“倫理取位”以及“有血有肉的真實(shí)讀者”的“倫理取位”[6]23?！都窢敗分袛⑹稣吲c受述者，隱含作者與理想讀者，真實(shí)作者與讀者之間在涉及到知識(shí)、判斷、價(jià)值、信仰上均有所分歧。主人公、敘述者圍繞“帕特納號(hào)”和“布朗事件”的不同判斷使小說(shuō)充滿(mǎn)不確定性，故事的不確定性和讀者對(duì)“確定性”的本能追求，在文本中構(gòu)成充滿(mǎn)張力與活力的辯證關(guān)系推動(dòng)小說(shuō)敘事進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)在敘事形式和敘事倫理上的交融和暗和，構(gòu)成具有豐富意蘊(yùn)的敘事美學(xué)。

一、主人公的闡釋判斷：被迫逃逸與直面死亡

《吉姆爺》以主人公吉姆對(duì)朋友馬洛的講述復(fù)現(xiàn)小說(shuō)的中心事件，吉姆通過(guò)回憶性講述闡釋自己的舉動(dòng)，為自己的行為辯解。吉姆是帕特納號(hào)船上的大副，擁有成為航海英雄的理想，在帕特納號(hào)的一次航行中，船只發(fā)生大面積漏水現(xiàn)象，危機(jī)之時(shí)，船員們置乘客于不顧棄船逃生，在事后的審判中，只有吉姆出席了庭審，被吊銷(xiāo)了航海執(zhí)照。吉姆只得前往東方重新開(kāi)始生活，成為備受尊崇的“吉姆爺”。海難發(fā)生時(shí)吉姆看到船上的鐵板即將被破開(kāi)，整條船將被淹沒(méi)，船上的救生船數(shù)量也根本不夠所有的乘客逃生，這種情況下叫醒乘客只能是增加更大的恐慌。此時(shí)的吉姆六神無(wú)主，正在他眩暈苦惱之際看到其他船員準(zhǔn)備逃生，隨著船長(zhǎng)的喊叫聲，他懵里懵懂地跳上了救生船。

吉姆在對(duì)馬洛的講述中，不斷強(qiáng)調(diào)自己跳船時(shí)無(wú)意識(shí)的狀態(tài)和跳船之后的懊悔。吉姆多次重復(fù)跳船的細(xì)節(jié)，指出自己顫抖著站在甲板上，滿(mǎn)腦子都在想著“八百個(gè)人，七條小船”[7]117?；煦绲乃窃跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下選擇了逃跑，是當(dāng)時(shí)情況的危急和其他水手的引誘與迫使讓他最終做出了跳船的選擇。他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己醒悟過(guò)來(lái)后內(nèi)心的煎熬與懊悔：“我當(dāng)時(shí)但愿能死掉……我仿佛跳進(jìn)了一個(gè)無(wú)敵深洞……”[7]198吉姆竭力想通過(guò)自己的語(yǔ)言描述出當(dāng)時(shí)那種混亂而又真實(shí)的場(chǎng)面，試圖重現(xiàn)那一刻他內(nèi)心的煎熬，以這種方式為自己的行為辯解，企圖得到傾聽(tīng)者的理解和寬容，以消解內(nèi)心的痛苦與折磨。吉姆在對(duì)馬洛的講述中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己跳船時(shí)和跳船后的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)自己內(nèi)心的掙扎與痛苦。費(fèi)倫指出：“同一行為會(huì)引起多種判斷，人物行為本身包含人物對(duì)自己的判斷?！盵8]9吉姆將自己跳船的行為解釋為無(wú)意識(shí)的和被迫的，消解了棄船逃生行為的不道德性。

如果說(shuō)吉姆在“帕特納號(hào)”事件中展現(xiàn)出了人性的軟弱，那么在“布朗事件”中直面困境，慷慨赴死則是他修復(fù)創(chuàng)傷的重要行為。吉姆被西方世界拋棄后，來(lái)到斯坦因在土著部落帕圖森的貿(mào)易站工作，他因斯坦的推薦獲得了頭人多拉明的信任，憑借自己的智慧摧毀了惡棍警察長(zhǎng)的軍事?tīng)I(yíng)地，建立了自己的營(yíng)地，受到當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)可，建立了自己的王國(guó)，成為了受人尊敬的吉姆爺。白人海盜布朗入侵后打破了他理想的生活狀態(tài)。起初入侵的海盜布朗被頭人的兒子丹·瓦利斯制伏關(guān)押起來(lái)，吉姆在與布朗交談后出于對(duì)受難白人的同情釋放了布朗。但布朗脫困后對(duì)部落進(jìn)行了反擊，攻擊并槍殺了丹·瓦利斯。吉姆失信于帕圖森人民，面對(duì)自己給部落帶來(lái)的重大傷害，吉姆沒(méi)有逃避，他來(lái)到頭人多拉明面前，沒(méi)有任何的猶豫與遲疑為自己的選擇付出了生命的代價(jià)。面對(duì)與吉姆有相似遭遇的布朗，吉姆選擇給布朗一次機(jī)會(huì)。反觀吉姆在西方世界的遭遇，即便他接受了懲罰也未曾得到任何人的原諒，導(dǎo)致他只能來(lái)到帕圖森重新開(kāi)始。吉姆對(duì)布朗的釋放是與過(guò)去自己的和解，第一次面臨生命的選擇時(shí)，他被迫逃生后飽受精神的折磨，當(dāng)再次選擇時(shí)他堅(jiān)定地維護(hù)生命。他也并未因自己被白人社會(huì)拋棄就心生怨懟，而是以自己的生命為布朗做擔(dān)保。最后在面對(duì)自己的決策失誤時(shí)，他也堅(jiān)定地選擇了放棄一切奮不顧身地履行責(zé)任，直面死亡以彌補(bǔ)自己在帕特納號(hào)事件中的軟弱，他也從一個(gè)逃避責(zé)任的海員變成了一個(gè)擁有堅(jiān)定剛毅氣質(zhì)的英雄，修復(fù)創(chuàng)傷后的吉姆成為了大英帝國(guó)的英雄。

吉姆的行為包含對(duì)其理想信念的闡釋。吉姆的棄船逃跑是無(wú)奈之舉，之后作為船員代表出席庭審并被吊銷(xiāo)執(zhí)照，是他對(duì)自己罪責(zé)的承擔(dān)，從而使他棄船逃跑的罪行減輕甚至變得可以理解。吉姆在布朗受困時(shí)呈現(xiàn)的友好善良以及在布朗反擊后承擔(dān)責(zé)任的勇敢堅(jiān)毅，吉姆最終為自己信仰的英雄主義和普遍性倫理法則而死，成長(zhǎng)為道德意識(shí)極強(qiáng)，擁有社會(huì)責(zé)任感和男子氣概的英雄。

二、敘述者的倫理判斷：社會(huì)棄兒與土著英雄

敘述者是小說(shuō)重要的敘事動(dòng)力，康拉德擅長(zhǎng)通過(guò)不同的敘述聲音使作者以及讀者的道德立場(chǎng)復(fù)雜化。在敘事活動(dòng)中，人物的言語(yǔ)行為參與敘事話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)[9]150，《吉姆爺》中敘事者的多聲音對(duì)話(huà)呈現(xiàn)出不同的倫理取位。熱奈特指出所有承擔(dān)敘述職能[10]180的人物都可以稱(chēng)為敘述者，同時(shí)將敘述者的職能分為五類(lèi)：講述故事、講述話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)、敘述情境功能，回憶證實(shí)功能，以及敘述思想。依照熱奈特的分類(lèi)，將《吉姆爺》中敘述者的功能進(jìn)行區(qū)分，以更清晰地辨別敘述者的倫理取位?！都窢敗分旭R洛是承擔(dān)講述故事職能的敘述者，與此同時(shí)小說(shuō)中諸多人物擔(dān)任了敘述者的不同職能，對(duì)主人公吉姆進(jìn)行評(píng)判，在小說(shuō)中形成了多聲部、復(fù)調(diào)式的對(duì)話(huà)結(jié)構(gòu)，以豐富小說(shuō)的敘事判斷。小說(shuō)中敘述者的判斷與吉姆對(duì)自己的評(píng)判產(chǎn)生分離，多種人物的不同立場(chǎng)的互相交織，形成了故事層上的不穩(wěn)定性，而多種敘事聲音的不確定性推進(jìn)了小說(shuō)的敘事進(jìn)程。

馬洛是小說(shuō)主要的敘述者，康拉德以其對(duì)吉姆的不確定性判斷建構(gòu)了不可靠敘述話(huà)語(yǔ)。布斯指出，敘述者的言行與作品的表意不一致時(shí)，敘述者是不可靠的。馬洛對(duì)吉姆事件的敘述，是通過(guò)轉(zhuǎn)述吉姆的回憶性講述和他對(duì)事件的評(píng)判構(gòu)成，但他的判斷充滿(mǎn)不確定性。在法庭中關(guān)注吉姆是因?yàn)樗肟匆粋€(gè)罪犯被逮個(gè)正著的后果，馬洛一開(kāi)始認(rèn)為帕特納號(hào)案件船員違反職責(zé)是不道德的，將吉姆視為罪犯。但他見(jiàn)過(guò)吉姆后發(fā)現(xiàn)吉姆身上的氣質(zhì)明顯與另外兩個(gè)海員的氣質(zhì)不同：“吉姆在外表上是那種給人良好印象的傻瓜?！盵7]146從這里他開(kāi)始對(duì)這個(gè)罪犯有了好感。之后吉姆講述了自己痛苦迷惑的經(jīng)歷后，馬洛將吉姆視為同類(lèi)并理解他的行為，導(dǎo)致他對(duì)吉姆做出不同的倫理判斷，認(rèn)為吉姆善良且看起來(lái)不像是罪犯。正如他指出：“吉姆想盡辦法使我搖擺不定，我承認(rèn)這一點(diǎn)……那原因很模糊，很沒(méi)意義。”[7]184馬洛對(duì)吉姆行為做出的闡釋判斷使其認(rèn)為吉姆從道德上可以被接受，但馬洛又在之后與吉姆的交談中對(duì)其道德品行進(jìn)行質(zhì)疑。馬洛對(duì)吉姆的倫理判斷不斷反復(fù)，吉姆對(duì)自己內(nèi)心的反復(fù)懺悔最終使馬洛接受了吉姆的行為，將其視為可憐的迷失青年，并幫他推薦工作重新開(kāi)始生活。馬洛在知道吉姆在帕圖森成神又因布朗事件被消解神性后感慨道：“吉姆是一個(gè)無(wú)名的征服了名聲的人，在他崇高的自我主義的示意和召喚下掙脫了一份妒忌的愛(ài)的臂膀?！盵7]445馬洛指出吉姆雖以生命踐行了承諾獲得了名聲，但他的死亡終是自私的，自我的出于對(duì)名譽(yù)的追求，吉姆最終也未能逃脫浪漫主義的束縛。馬洛的判斷在敘述中不斷變得模糊和不可靠。

馬洛對(duì)吉姆的判斷始終是含混的，康拉德以此消解了馬洛作為小說(shuō)的重要講述者所代表著的絕對(duì)權(quán)威。敘述者馬洛對(duì)吉姆進(jìn)行報(bào)道、闡釋和評(píng)價(jià)，讀者根據(jù)馬洛的報(bào)道認(rèn)定馬洛是最能理解吉姆的人，然而“馬洛在探索關(guān)于吉姆的真相時(shí)，消解了二元對(duì)立，暗示了他解釋的不確定性”[11]202，但是馬洛對(duì)吉姆的闡釋和評(píng)價(jià)都是不確定的。直至小說(shuō)的最后，吉姆死亡時(shí)馬洛也對(duì)此發(fā)出了疑問(wèn)：“他滿(mǎn)意了沒(méi)有——相當(dāng)滿(mǎn)意了沒(méi)有，現(xiàn)在，我想知道?！盵7]445主要敘述者馬洛的不可靠敘述增加了小說(shuō)的敘述張力。

布斯指出，在戲劇化的敘述者中，除了敘述代言人外，還有旁觀者[12]172，康拉德借助敘述者馬洛之口傳遞小說(shuō)中旁觀者的判斷，在人物參與情節(jié)進(jìn)程的同時(shí)形成對(duì)吉姆的多元倫理判斷。首先在船員的世界中，吉姆被認(rèn)為是一個(gè)在危急關(guān)頭棄船逃跑的背信棄義的人。水手們對(duì)吉姆的闡釋判斷依據(jù)的是吉姆作為水手的實(shí)則行為，大部分水手沒(méi)見(jiàn)過(guò)吉姆不了解他，但他們聽(tīng)說(shuō)帕特納號(hào)事件后，便在茶余飯后指責(zé)他們行為的不道德。與此相對(duì)，也有可以理解吉姆行為的白人敘述者。作為吉姆案件陪審員之一的布萊利爾船長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)吉姆的審判是一種折磨，他認(rèn)為那些有道德瑕疵的審判者批判吉姆的行為極度虛偽，他想要出錢(qián)資助吉姆逃跑。布萊利爾認(rèn)為當(dāng)自己處在吉姆那樣的絕境，也不一定會(huì)做的比他好。布萊利爾深知作為一個(gè)船長(zhǎng)必須要對(duì)船只負(fù)責(zé)，但是作為一個(gè)人他也有著對(duì)生的渴望，這是個(gè)體對(duì)生命的本能欲望。布萊利爾認(rèn)為吉姆的選擇是對(duì)生命的渴望，可以被理解，所以他對(duì)吉姆的行為做出了正面的倫理判斷。馬洛的朋友斯坦因在聽(tīng)說(shuō)吉姆的經(jīng)歷后表示：“我非常理解，他很浪漫?！盵7]278斯坦因認(rèn)為吉姆是一個(gè)浪漫的人，這種浪漫正好與斯坦因的追求相契合，于是他推薦吉姆去他在帕圖森的貿(mào)易站工作，給了吉姆重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。

敘述者馬洛指出“帕圖森以傳說(shuō)賦予吉姆以超自然的力量”[7]324，吉姆被帕圖森人視為神一般的人物。吉姆來(lái)到帕圖森后，他的事跡總是被神化，他一個(gè)人能背兩門(mén)炮上山，在與阿里警長(zhǎng)斗爭(zhēng)中的勝利奠定了他在帕圖森人心目中的地位，村民們非常信賴(lài)他，將他的話(huà)奉為金科玉律。帕圖森人對(duì)吉姆的判斷是從神話(huà)他的行為開(kāi)始，他們將吉姆利用滑輪運(yùn)送炮彈的行為解釋成他具有一種超自然的力量，頭人多拉明和他的兒子丹·瓦利斯也對(duì)這種力量深信不疑。海盜布朗在見(jiàn)到吉姆時(shí)就指出他是一個(gè)因?yàn)榉噶隋e(cuò)而藏匿在這里的人，稱(chēng)他和自己一樣都是侵略者，并且他在這里撈到了不少的好處，而吉姆嘴上所提到的責(zé)任與村民們無(wú)辜的生命都是借口，布朗認(rèn)為吉姆跟自己是一路人，只是他運(yùn)氣好，先到了這里，并且建立了自己的武裝。吉姆的妻子珠寶與忠實(shí)的仆人唐·伊塔姆，在吉姆為了實(shí)現(xiàn)自己的承諾而堅(jiān)決赴死的時(shí)候，他們更多的是不理解。珠寶在得知布朗的血腥復(fù)仇后，想讓吉姆立馬逃跑，但是吉姆并沒(méi)有聽(tīng)她的，甚至吉姆在做決定的時(shí)候完全沒(méi)有考慮過(guò)珠寶的想法，對(duì)于唐·伊塔姆來(lái)說(shuō)更是這樣。珠寶和唐·伊塔姆對(duì)吉姆是帶著怨恨的，在吉姆死后，被斯坦因收養(yǎng)的珠寶指責(zé)吉姆虛偽[7]393以傳達(dá)自己的怨氣。珠寶無(wú)法理解吉姆的行為，只能看到他的自私與無(wú)情。

敘述者馬洛在對(duì)吉姆故事的講述過(guò)程中，也承擔(dān)了轉(zhuǎn)述者的職能，轉(zhuǎn)述了其他旁觀者的看法，康拉德以此使敘述者的講述變成不可靠敘述，進(jìn)而影響讀者的判斷。讀者通過(guò)敘述者對(duì)吉姆的判斷后對(duì)吉姆的認(rèn)識(shí)是愈發(fā)模糊與不確定的。對(duì)于吉姆的棄船逃生，馬洛與白人世界都對(duì)他進(jìn)行了不道德的倫理判斷，但同時(shí)馬洛、布萊利爾以及斯坦因又從對(duì)其行為的闡釋判斷上理解了他，正是這些不一致的敘事判斷影響了讀者在對(duì)吉姆的判斷。除此之外，布朗、珠兒、唐·伊塔姆對(duì)吉姆在闡釋判斷和倫理判斷上的否定，也使讀者陷入了對(duì)吉姆的復(fù)雜的思考，讀者在理解敘事時(shí)，首先要判斷人物的判斷究竟是否合理，在這闡釋判斷的基礎(chǔ)上做出倫理判斷，最終做出對(duì)小說(shuō)敘事的審美判斷。

三、讀者的審美判斷：?jiǎn)蜗蚪邮芘c雙向?qū)υ?huà)

《吉姆爺》的命名使讀者以對(duì)吉姆進(jìn)行篤定認(rèn)知的接受預(yù)期進(jìn)入文本，作者康拉德借助主人公、敘述者、旁觀者對(duì)吉姆的多種評(píng)價(jià)混淆讀者的判斷，文本的不可靠敘述使讀者的闡釋判斷和倫理判斷錯(cuò)綜復(fù)雜，從而突顯文本的審美藝術(shù)功能。費(fèi)倫認(rèn)為一部敘事作品中至少有兩個(gè)平行的敘述層次，即敘述者主導(dǎo)的故事層面和隱含作者主導(dǎo)的講述層面，援引費(fèi)倫的敘述層次有利于厘清讀者的敘事判斷。《吉姆爺》的敘述分為兩個(gè)層面，一個(gè)是由敘述者馬洛講述關(guān)于吉姆與帕特納號(hào)和帕圖森故事的被講述層面，另一個(gè)是由康拉德作為隱含作者所建構(gòu)和構(gòu)想的層面，即講述馬洛講述的故事?！都窢敗返淖x者在敘述者的講述中對(duì)吉姆進(jìn)行單向的闡釋判斷和倫理判斷，在與康拉德的互動(dòng)中對(duì)作品進(jìn)行審美判斷。

在敘述者的講述中，吉姆的復(fù)述使讀者陷入一種不確定性判斷中。吉姆認(rèn)為自己棄船而逃是無(wú)奈之舉，并且敘述者馬洛從闡釋判斷的基礎(chǔ)上對(duì)吉姆做出了可以諒解的倫理判斷，同時(shí)其他人物的議論分錯(cuò)也使棄船的不道德變得不確定，本來(lái)是一件吉姆失責(zé)的事件，因?yàn)榧烦鲇趯?duì)生命原始欲望的沖動(dòng)而陷入迷茫，讀者在此陷入了充滿(mǎn)相互排斥和相互矛盾的現(xiàn)代倫理[13]157的困惑中，查爾斯·泰勒指出現(xiàn)代性帶來(lái)了極端個(gè)人主義[14]1-10的隱憂(yōu)。20 世紀(jì)末的英國(guó)面臨嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的貧富懸殊使階級(jí)矛盾和社會(huì)不平等現(xiàn)象頻現(xiàn)，資本主義的發(fā)展滋生個(gè)人主義，康拉德以吉姆棄船逃生的失責(zé)行為喻指英國(guó)社會(huì)迭出的不道德現(xiàn)象。此外，康拉德還通過(guò)多重?cái)⑹稣邔?duì)同一事件的不同判斷，從敘述藝術(shù)的層面指出吉姆并非極端的個(gè)人主義者，而是在個(gè)人主義和英國(guó)偉大傳統(tǒng)道德間踟躕的徘徊者，以引導(dǎo)讀者做出不同的倫理判斷。

康拉德在講述“帕特納號(hào)”的故事中消解了吉姆道德上的失誤，呈現(xiàn)出人性的相對(duì)性和道德模糊性，贏得讀者的同情與理解。小說(shuō)中吉姆以及多位敘述者對(duì)吉姆行為進(jìn)行的倫理判斷和闡釋判斷，影響了讀者對(duì)吉姆的判斷，正如費(fèi)倫所說(shuō)：“人物的闡釋判斷與倫理判斷相交織，讀者不同種類(lèi)的判斷也自然會(huì)相互交融?！盵15]27事實(shí)上，人物的闡釋判斷涉及的是吉姆的行為所涉及的道德責(zé)任，讀者需要對(duì)人物的判斷做出闡釋性的判斷，也就是說(shuō)，讀者需要判斷吉姆對(duì)自我行動(dòng)的辯護(hù)是否合理。

在這一事件中，康拉德在小說(shuō)中有意引導(dǎo)讀者消解吉姆行為的不道德。首先，康拉德抹黑譴責(zé)吉姆跳船行為的事件評(píng)論者。指責(zé)吉姆棄船跳海行為的評(píng)論者是虛偽的法官和道聽(tīng)途說(shuō)的水手，康拉德在庭審現(xiàn)場(chǎng)使法官的無(wú)理與虛偽暴露無(wú)遺，而那些將此事當(dāng)成茶余飯后的談資更是胡謅亂說(shuō)。其次，康拉德借助馬洛將吉姆形象與其它兩個(gè)船員的形象比較，指出吉姆的長(zhǎng)相并不像罪犯。讀者在對(duì)事件并未完全了解后，就被吉姆重復(fù)的話(huà)語(yǔ)迷惑認(rèn)為他的棄船之舉是一種無(wú)意識(shí)的行為。最后，在讀者了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的道德敗壞和吉姆被誘惑的無(wú)意識(shí)行為后，康拉德再指出其實(shí)帕特納號(hào)最終并未沉沒(méi)，恐怖的海難與八百朝圣者命喪大海的局面并未出現(xiàn)，吉姆的行為并未造成大的災(zāi)難，而這一切都與獨(dú)自站在審判席上可憐又無(wú)辜的吉姆形成了鮮明的對(duì)比，吉姆與罪犯的格格不入，引發(fā)了讀者的同情與憐憫，使讀者對(duì)吉姆的行為做出可以理解的闡釋判斷。

在“布朗事件”中，康拉德暗示讀者對(duì)吉姆慷慨赴死的崇高性產(chǎn)生懷疑。吉姆直面承諾死在多拉明槍下，他認(rèn)為這是自己取得非凡成功的時(shí)刻。但康拉德通過(guò)馬洛之口消解吉姆為諾言而死的英雄性，馬洛在吉姆英勇赴死后說(shuō)道：“吉姆是在他崇高的自我主義的示意和召喚下掙脫了一份妒忌的愛(ài)的臂膀。”[7]445這句話(huà)直指吉姆的個(gè)人主義。吉姆的妻子珠寶和他忠實(shí)的仆人唐·伊塔姆面對(duì)吉姆絲毫不顧及他們感受的自私感到無(wú)盡的痛苦，帕圖森百姓也對(duì)他生出無(wú)盡的失望，吉姆爺?shù)纳裥怨廨x逐漸暗淡，康拉斯似乎有意在消解吉姆為承諾赴死的崇高性，暗示是吉姆的精神失落使他最終走向直面死亡。此時(shí)對(duì)吉姆來(lái)講是唯一可行的路，而這條路無(wú)關(guān)道德的崇高性與英雄主義的實(shí)現(xiàn)。吉姆直面死亡并不是為民族或群體做出的巨大犧牲，而是以犧牲的姿態(tài)踐行自己的承諾，成為個(gè)人主義英雄，吉姆試圖以此去彌補(bǔ)自己在道德的缺陷，以實(shí)現(xiàn)精神世界的完滿(mǎn)。

康拉德通過(guò)馬洛對(duì)吉姆的不確定判斷，引導(dǎo)讀者參與文本的接受，在對(duì)中心事件進(jìn)行闡釋判斷、倫理判斷，感受20 世紀(jì)末英國(guó)社會(huì)道德困境的同時(shí)，接受小說(shuō)由不確定性帶來(lái)的藝術(shù)張力的審美召喚。康拉德似乎在向讀者暗示，吉姆既不是一個(gè)道德上完滿(mǎn)的英雄，也不是一個(gè)十足的壞人，他身上的缺陷具有普遍性。吉姆認(rèn)為自己的慷慨赴死能使自己得到精神上的拯救，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但馬洛對(duì)此提出了疑惑，這也是康拉德在小說(shuō)中提出的疑問(wèn)。康拉德在小說(shuō)中借斯坦因之口說(shuō)道：“人很神奇，但不是杰作?！笨梢哉f(shuō)，康拉德無(wú)意塑造一個(gè)英雄形象，而是通過(guò)彰顯人性的弱點(diǎn)，呈現(xiàn)人性的復(fù)雜性及道德的相對(duì)性。這種復(fù)雜性在“吉姆爺”的命名上就有所體現(xiàn)，有學(xué)者指出，“神”隱喻著一種神性的光環(huán)[16]163，代表著英雄和浪漫主義，而“吉姆”隱喻了一個(gè)普通人。實(shí)際上這種復(fù)雜性也與康拉德對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的質(zhì)疑有關(guān)，在19 世紀(jì)理性與科學(xué)大行其道的情況下，社會(huì)達(dá)爾文主義盛行，同時(shí)康拉德也繼承了浪漫主義精神傳統(tǒng)，因此在康拉德的作品中，總是呈現(xiàn)出理性主義與浪漫理想的矛盾交織，這種交織呈現(xiàn)出來(lái)的不確定性正是康拉德對(duì)19 世紀(jì)盛行的理性主義與社會(huì)達(dá)爾文主義的反思。文明社會(huì)的道德法則戕害了人性的自由，強(qiáng)者和完人的社會(huì)理想毒害了像吉姆這樣看重名譽(yù)的年輕人，使他們無(wú)法正視自己的道德缺陷。正是出于這樣的敘述目的，康拉德通過(guò)多位敘述者的不同講述，使讀者陷入了多維關(guān)系網(wǎng)，以此展現(xiàn)了生活世界的多層次性，利用吉姆對(duì)自己行為的判斷與各位敘述者站在不同倫理取位上對(duì)吉姆做出的判斷，使讀者對(duì)吉姆的倫理判斷陷入一種不確定性，這種不確定性的彰顯，使讀者更關(guān)注吉姆對(duì)人生的體驗(yàn)。正像昆德拉曾提到的：“小說(shuō)在于提供了一種‘偉大的力量’，這種力量是承受人生的相對(duì)性和道德模糊的力量?！盵13]160正是小說(shuō)中這種偉大的力量引導(dǎo)讀者去關(guān)注人物的生存境遇與情感價(jià)值，體會(huì)人應(yīng)遵循的道德原則的“例外情形”[13]4，觸摸個(gè)人的生命感覺(jué)，而不是去尋求一種善惡分明的道德原則，這也是小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的重要取向。

結(jié)語(yǔ)

康拉德在《吉姆爺》中通過(guò)多種敘事聲音進(jìn)行繁復(fù)的敘事判斷，完成了小說(shuō)敘事對(duì)倫理、形式和審美的要求，實(shí)現(xiàn)了自己和敘述者的雙重目的。在故事層面讓讀者陷入不確定性與確定性的張力與活力中，完成對(duì)文本的接受，同時(shí)在講述層面讀者可以充分參與文本獲得愉悅的閱讀體驗(yàn)。馬洛對(duì)吉姆的判斷，影響了讀者對(duì)康拉德敘述目的的判斷，讀者由此對(duì)吉姆的行為進(jìn)行反思，做出自己的倫理判斷，這樣康拉德與讀者建立的關(guān)系就不是一個(gè)單向、簡(jiǎn)單直接的給予和判斷關(guān)系，而是讀者在馬洛的講述中不斷對(duì)吉姆的行動(dòng)進(jìn)行闡釋判斷、倫理判斷?？道卵?qǐng)讀者與他合作理解馬洛的講述，讀者只有在做出闡釋、倫理判斷之后才能實(shí)現(xiàn)對(duì)小說(shuō)的審美判斷。由此，讀者會(huì)反思康拉德對(duì)整部小說(shuō)的設(shè)計(jì)，重審敘述者和小說(shuō)中諸人物對(duì)吉姆的判斷，進(jìn)而對(duì)小說(shuō)的敘事質(zhì)量做出積極的審美判斷，正如費(fèi)倫指出：“同簡(jiǎn)單的善、惡二元對(duì)立的敘事模式相比較，使讀者參與同解決敘事形式問(wèn)題緊密相連的復(fù)雜的倫理判斷，是更大的成功。”[15]30同時(shí)“吉姆以充滿(mǎn)負(fù)罪感的反英雄形象，使《吉姆爺》成為現(xiàn)代小說(shuō)的誕生之作?！盵17]29康拉德以多種敘事聲音的參與充分調(diào)動(dòng)讀者的主觀能動(dòng)性，在思考人性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)豐富了小說(shuō)的審美意蘊(yùn)，使之成為世界文學(xué)中的經(jīng)典之作。

詹姆斯·費(fèi)倫提出敘事判斷后，并未指出明確的實(shí)踐路徑，研究者在應(yīng)用的過(guò)程中，常將敘述者、人物以及讀者的闡釋、倫理、審美判斷融為一體。本文嘗試分開(kāi)論述《吉姆爺》中人物的闡釋判斷以及敘述者的倫理判斷，同時(shí)在讀者的審美判斷中論述諸種敘事判斷的關(guān)系，以更好地厘清《吉姆爺》的現(xiàn)代主義文學(xué)特色，為敘事判斷理論提供了一種更清晰的闡釋路徑。