韓明智

我在洛陽市城南13公里龍門東山琵琶峰上瞻仰著名的紀(jì)念白居易的白園，發(fā)現(xiàn)有不少中外仰慕白居易的游客和族裔在此立石紀(jì)念。距離白居易的時代已過去1100多年，沒想到人們對他依然念念不忘，這跟他的詩歌流傳甚廣有很大關(guān)系。

白居易（772—846），字樂天，號香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被稱為“詩王”“詩魔”，有《白氏長慶集》傳世。白居易曾官至翰林學(xué)士、江州司馬、蘇州刺史和杭州刺史。杭州人為了紀(jì)念他還把靠西湖邊的一面，命名為白堤。他的思想綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說等；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。

白居易一生不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”的觀點，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政，由此提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。

白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。他的詩在當(dāng)時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間。他在《與元九書》中自述說：“自長安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者。”元鎮(zhèn)也說白居易之詩，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無不書，王公、妾婦、馬走之口無不適。至于繕寫模勒街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！币粋€人的詩作，在當(dāng)代即產(chǎn)生這樣的社會效果，在古代是極少見的。

不但如此，白居易詩當(dāng)時還獲得了很大的國際名聲和眾多的國外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國，都有傳寫。據(jù)說在朝鮮，有一宰相肯出百金買白詩一首，你千萬不要以為發(fā)財機會來了，因為宰相對白詩很有研究，一眼能辨真?zhèn)?，造假斷無可能。白居易詩歌流傳日本后，有人曾統(tǒng)計過這樣一組數(shù)字：同時期問世的在日本相當(dāng)于中國《紅樓夢》的《源氏物語》引用中國文學(xué)典籍185處，其中白居易的詩達(dá)106處；另一部作品《枕草子》中引用中國文學(xué)典籍39處，其中《白氏文集》有13處……難怪有個日本人在墓園立碑：“偉大的詩人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本舉國敬仰的文學(xué)家，你對日本之貢獻(xiàn)恩重如山，萬古流芳，吾輩永志不忘?！?/p>

白居易在當(dāng)時乃至后世有如此巨大的影響力，原因諸多。

少年神童，長壽高產(chǎn)。白居易6歲學(xué)寫詩歌，12歲名震鄉(xiāng)里，16歲憑借一首“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一舉成名。白居易以74歲高壽，3000多首詩作穩(wěn)居大唐所有詩人之首。與此同時，白居易注意收集結(jié)集推廣宣傳自己的作品，便于國內(nèi)外廣為流傳。

通俗易懂，老嫗?zāi)芙狻Ｗ鳛樾聵犯\動的領(lǐng)導(dǎo)者，白居易主張詩歌的題材應(yīng)來自大眾且服務(wù)于大眾，因此他努力使自己的詩歌簡單明了。據(jù)傳，白居易每寫完一首詩，都會讀給鄰居家的老奶奶聽。但凡是老奶奶聽不懂的，白居易都會拿去修改，改好之后再講給老奶奶聽，直到她能聽懂為止。

體恤民情，生動傳神。白居易曾任“左拾遺”，“朝廷得失無不察，天下利弊無不言。”“百姓多寒無可救，一身獨寒亦何情?！痹谄湓缙诖硇宰髌贰队^刈麥》《村居苦寒》中體現(xiàn)得淋漓盡致，其中《觀刈麥》中有這樣的句子：“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋！痹娋溆谜Z很簡單，幾乎是用白話寫的。但在這平白的話語背后，我們看到了其作品的諷喻性：為什么這位婦人在烈日炎炎下帶著孩子撿麥穗呢？毛主席對白居易詩歌風(fēng)格非常欣賞，對其千古名作《琵琶行》兩次評論并寫下批語：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此，不在他處。其然豈其然乎。”

題材廣泛，形式多樣。白居易詩歌情感真摯，有傷感的，有愛情的，有友情的，有離別的，有懷古的，有吟詠自然的，有抒發(fā)自己感慨的，以至于有時會看到他自己在詩歌中流淚的情況。他的詩歌總體分為4類，諷喻詩如《賣炭翁》，感傷詩如《夜雨》《嘆老三首》，閑適詩如《憶江南》《錢塘湖春行》，雜律詩如《暮江吟》《與元九書》，都有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。尤其是他的閑適詩，富于禪家的哲理和智慧，精妙、小巧，注重啟示和象喻，需要有深切而敏銳的感悟，讀后令人“身世兩忘，萬念俱寂”，充滿禪家超塵脫俗、淡泊寧靜的情趣。

時代契合，高位推動。喜愛白居易詩的讀者當(dāng)中，有一些還是身處高位的帝王。白居易離世后，唐宣宗有吊白居易詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”不愿承認(rèn)白居易已經(jīng)離去的痛苦之情躍然紙上。遼圣宗耶律隆緒以白居易為偶像，為政時任用漢人，實行漢制，還曾將白居易的諷喻詩翻譯成契丹文字，命臣子閱讀。清乾隆皇帝對白居易的詩文與為人均給予極高的評價，認(rèn)為白居易“實具經(jīng)世之才”，并認(rèn)為官員應(yīng)以白居易的詩“救煩無若靜，補拙莫如勤”作為座右銘。日本的嵯峨、仁明、醍醐、村上天皇皆是白居易粉絲，利用多種方式對其作品傾力推介。

（作者為邢臺市政協(xié)副主席）