洪吳迪 韓晗

（1．深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部，廣東 深圳 518060； 2． 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100083）

1 青少年普法

1.1 青少年普法的重要性

1.1.1 普法的概念

法治教育是推進現(xiàn)代社會發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的重要途徑。人們通常將普及法律常識簡稱為普法，是以國家居民為對象，普及居民必須了解的法律知識的統(tǒng)稱，是法律學(xué)習(xí)中最簡便直接卻必要的一種。

1.1.2 青少年法治教育的發(fā)展

黨中央以5 年為一個周期開始全國普法，始于1986 年的第1個5 年規(guī)劃就指出普法的重點對象第一是各級干部，第二是青少年。2011 年開展的第6 個5 年規(guī)劃繼續(xù)指出法制宣傳教育的對象是一切有接受教育能力的公民并將領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年作為重點中的重點[1]。

1.1.3 我國關(guān)于青少年法治教育的指導(dǎo)思想

教育部、司法部、中央綜治辦、共青團中央、全國普法辦在2013 年聯(lián)合頒布的《關(guān)于進一步加強青少年學(xué)生法制教育的若干意見》中曾提出：法律素質(zhì)是現(xiàn)代社會公民健康成長、參與社會、幸福生活的核心素質(zhì)之一[2]。黨的十八屆四中全會上也曾提出:把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程，并由教育部、司法部、全國普法辦聯(lián)合印發(fā)《青少年法治教育大綱》。

1.2 我國開展青少年普法教育情況

1.2.1 青少年普法教育的現(xiàn)狀

自開展青少年普法教育以來，各有關(guān)部門、各級各類學(xué)校通過多種途徑開展了形式多樣的青少年法制宣傳教育，廣大青少年法律素質(zhì)明顯提高。但從總體上看，青少年法治教育仍存在以下問題：對其重要地位和作用認(rèn)識不深刻、定位不夠準(zhǔn)確；法治教育缺乏整體規(guī)劃，方式方法有待創(chuàng)新；學(xué)校法治教學(xué)評價體系不健全，教育針對性和實效性不強；學(xué)校、社會、家庭多元參與的青少年法治教育網(wǎng)絡(luò)還沒有形成；社會上與法治教育相關(guān)的教育資源分配也存在問題，無法得以保障[3]。

1.2.2 青少年普法教育的難點

青少年法治教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，需要學(xué)生在校以課堂為中心學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識、司法相關(guān)部門的法治宣傳、課后家庭環(huán)境的潛移默化影響這三者相互結(jié)合共同作用。而學(xué)生們?nèi)粘Ｕn業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)飽和，在升學(xué)壓力之下，學(xué)校的普法教育開展通常不得不為其讓步。而家庭中成員的法治教育水平也參差不齊，無法與學(xué)校、社會多元參與相輔相成產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)[1]。

1.2.3 青少年普法教育的新機遇

《青少年法治教育大綱》中明確提出：法治教育要遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律，貼近青少年生活實際，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容；要更多采取實踐式、體驗式、參與式等教學(xué)方式；注重發(fā)揮課外活動、社會實踐和網(wǎng)絡(luò)文化的重要作用[3]。

本文所舉例的少年宮法治主題展覽所展示的內(nèi)容正對應(yīng)國家所提倡的參與式、體驗式法治主題教育方式。展覽所包含的內(nèi)容以安全教育、國防教育、禁毒教育、交通安全教育等為主題，所在的深圳市寶安區(qū)少年宮也是學(xué)校定點社會實踐參觀的主要目的地之一。而作為輔助展示青少年法治教育的中國風(fēng)格吉祥物形象不僅豐富了青少年觀展的體驗，也能滿足網(wǎng)絡(luò)文化法治教育傳播的需要。

2 吉祥物設(shè)計的背景概述

2.1 吉祥物概述

吉祥物起源于法語Proven?al mascotto，并于19 世紀(jì)末以Mascotte 的拼寫形式正式納入法語詞典。英國的吉祥物一詞Mascot 由Mascotto 演變而來，意思是人、動物或能帶來幸福和好運的事物[4]。吉祥物產(chǎn)生于中國社會的特定語境中，是多種政治、經(jīng)濟和文化力量的產(chǎn)物。中國吉祥物隨著其悠久的歷史而不斷發(fā)展。中國傳統(tǒng)吉祥物體現(xiàn)了深厚的民族思想，是具有悠久歷史的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)[5]。它對人們的生產(chǎn)和日常生活具有審美、教育和調(diào)節(jié)功能。早期原始社會的穴居人以狩獵為生，時刻都會經(jīng)歷疾病、受傷、死亡等災(zāi)難帶來的不安感、困惑感和恐懼感。而吉祥物成了驅(qū)趕兇險、庇佑生命的一個寄托物，這個寄托物的主觀愿景是為人們帶來吉祥，也因此得名吉祥物，是人們追求更好生活的象征。古代部落的人會將動物的形象附著在圖騰柱上進行信仰崇拜等活動，為了促進生殖繁衍，遠(yuǎn)古時期的人們也會戴上面具或是穿上類似動物的衣物?！皥D騰”是起源于北美和印度的詞源。對于原始人來說，圖騰指的是可以作為一個家族或氏族象征的動物、植物或其他物體，通常被認(rèn)為是其祖先對后人的啟示[5]。

2.2 中國的吉祥物

2.2.1 傳統(tǒng)中國吉祥物

人類的祖先創(chuàng)造了許多形象（吉祥物）來表達他們對幸福生活的追求，而現(xiàn)代中國吉祥物主要起著溝通的作用。

中國傳統(tǒng)吉祥物以傳統(tǒng)神話故事為主題，以獸、鳥、日、月、星為主要內(nèi)容，使中國傳統(tǒng)吉祥物有著極為豐富的寓意，例如驅(qū)邪和向往幸福生活。因此古代的吉祥物常常以圖案和紋理的方式出現(xiàn)在家具、餐具、服飾和建筑上，用來庇佑人們的安全健康、家族的繁榮興盛、國家的風(fēng)調(diào)雨順。

2.2.2 現(xiàn)代中國吉祥物

而中國現(xiàn)代吉祥物的形象主要是作為重大活動的使者來營造與傳遞文化生產(chǎn)力的一種價值觀。它能夠在特殊的時刻和場合下產(chǎn)生特殊的象征意義，同時又展現(xiàn)了中華文明獨特的歷史文化底蘊。例如2008 年北京奧運會上5 個可愛的“福娃”和2010年上海世博會吉祥物“海寶”都是以現(xiàn)代的設(shè)計理念和手法對傳統(tǒng)吉祥圖案進行創(chuàng)新和改造。奧運吉祥物作為奧運會的標(biāo)志設(shè)計，不僅是一個國家文化、形象的象征和奧林匹克精神的提煉，而且是一種具有多重價值的產(chǎn)品，尤其是具有巨大的商業(yè)價值和文化價值[6]。例如在2022 年北京冬奧會上一炮而紅的現(xiàn)象級“頂流”明星冰墩墩在賽會期間制造了強大的話題性，其憨厚可愛的神情在全世界范圍內(nèi)圈粉無數(shù)。

現(xiàn)代吉祥物不僅能為國際重大活動的舉辦添色，更有著拉近各國關(guān)系、促進世界人民團結(jié)的作用。

吉祥物不僅能滿足人們的情感需求、實現(xiàn)物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，更能將文化底蘊與人們對于美好生活的期望結(jié)合起來而達到1+1 ＞2 的效果。

2.2.3 我國法制宣傳中動畫人物的設(shè)計調(diào)研

在中國，動畫人物被廣泛用于宣傳法制建設(shè)。動畫人物形象主要出現(xiàn)在由政府職能部門制作的法律教育動畫片中。這些動畫片通常以生動有趣的方式講解法律法規(guī)知識，以便讓公眾更好地理解和遵守法律。一些知名的法律教育動畫片包括《小公民大法官》和《小豬佩奇學(xué)法律》。電視臺及網(wǎng)絡(luò)媒體也會播放由官方所制作的公益廣告動畫：這些動畫片通常以宣傳法律意識和法制觀念為主題，通過形象的動畫人物和有趣的情節(jié)來吸引公眾的關(guān)注和認(rèn)同。在城市的不同場景中也能看到許多利用動畫人物進行宣傳活動的平面設(shè)計：政府機關(guān)、社會團體等單位也會邀請知名動畫人物作為代言人參與宣傳活動，以此來提高公眾的關(guān)注度和參與度。例如，最高人民法院曾邀請《大頭兒子小頭爸爸》中的人物作為“最可愛法官”，出席宣傳活動。

動畫人物作為一種生動形象的宣傳手段，在中國的法制建設(shè)宣傳中發(fā)揮了重要的作用，而對于青少年普法這個方向應(yīng)該根據(jù)受眾的特征進行更有針對性的設(shè)計。

2.2.4 國外現(xiàn)狀

在許多國家都有使用動畫作為法制建設(shè)的案例。

美國聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）曾經(jīng)推出了一系列名為“兒童之聲”的動畫視頻，旨在向兒童和青少年介紹如何保護自己免受網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害。這些動畫視頻通過可愛的動畫形象和引人入勝的情節(jié)，向兒童和青少年傳遞網(wǎng)絡(luò)安全知識，教育他們?nèi)绾伪Ｗo自己和身邊的人。

英國警察部門曾經(jīng)推出一部名為“杰克和凱西”的動畫片，旨在向兒童和青少年介紹如何避免成為被欺凌的受害者。這部動畫片通過可愛的動畫人物和引人入勝的情節(jié)，向兒童和青少年傳遞反欺凌知識，教育他們?nèi)绾握_地應(yīng)對欺凌行為。

日本政府曾經(jīng)推出一部名為“國民安全保障基本法”的動畫視頻，旨在向公眾介紹該法律的主要內(nèi)容和意義。這部動畫視頻通過日本動漫的方式呈現(xiàn)，向公眾生動有趣地普及國家安全知識，提高公眾的國家安全意識。

這些國外法制建設(shè)的動畫案例都充分利用了動畫的特點和優(yōu)勢，通過生動有趣的動畫形象和引人入勝的情節(jié)，向公眾傳遞法律知識，提高公眾的法律意識和法治觀念。這些動畫案例不僅在國外廣受歡迎，也為其他國家和地區(qū)的法制建設(shè)提供了寶貴的借鑒和參考。

2.2.5 研究結(jié)論

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，我們總結(jié)了用動畫人物來宣傳法制建設(shè)的優(yōu)缺點。

優(yōu)點是：

（1）強化宣傳效果。動畫人物可以讓宣傳信息更加生動、形象、易懂，從而強化宣傳效果。通過可愛的動畫人物宣傳信息，可以更好地傳達給廣大群眾，引起大眾的共鳴，增強法律意識和法治觀念。

（2）吸引年輕人群體。動畫人物更容易吸引年輕群體的關(guān)注和接受。現(xiàn)在的年輕人更加注重娛樂性和多元化，通過利用動畫人物宣傳法制建設(shè)，可以更好地吸引年輕人群體的注意力，提高他們的法律意識和法治觀念。

（3）填補傳統(tǒng)宣傳的不足。相對于傳統(tǒng)的文字宣傳和圖片宣傳，動畫人物可以通過情節(jié)和表情等方式表達信息，使人們更容易理解和記憶，可以更好地填補宣傳不足之處。

缺點是：

（1）過于娛樂化。如果過分追求動畫人物的可愛程度，可能會導(dǎo)致法制宣傳的過度娛樂化，失去了法制宣傳的嚴(yán)肅性。

（2）宣傳效果難以量化。相對于傳統(tǒng)的宣傳方式，動畫人物宣傳的效果難以量化。因為它更多地依賴觀眾的認(rèn)同和理解，很難通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)來評估宣傳效果。

（3）人物形象過分簡化。在一些情況下，動畫人物的形象可能會被過分簡化，缺乏細(xì)節(jié)和深度。這樣可能會影響人們對法律法規(guī)知識的認(rèn)識和理解。

綜上所述，用動畫人物來宣傳法制建設(shè)具有一定的優(yōu)點和缺點，需要根據(jù)具體情況進行權(quán)衡。在宣傳過程中需要注意平衡可愛與嚴(yán)肅的關(guān)系，確保宣傳的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。

動畫人物是一種生動形象的傳播媒介，具有良好的宣傳效果。隨著動畫制作技術(shù)和媒體傳播方式的不斷發(fā)展，動畫人物將在未來法制建設(shè)宣傳中發(fā)揮更為重要的作用。

動畫人物可以深入人心地傳遞法制知識，不僅可以形象化地展示法律條文，還可以通過生動有趣的情節(jié)和形象，幫助公眾更好地理解法律規(guī)定，增強對法律的認(rèn)知；動畫人物可以提高公眾對法制建設(shè)的參與度，可以借助互動媒體平臺，讓公眾通過互動方式參與到法制建設(shè)宣傳中來，增強公眾的法律意識和法治觀念；隨著動畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，動畫人物已經(jīng)成為文化交流的一種重要形式。未來，動畫人物在法制建設(shè)宣傳中的應(yīng)用將有助于促進國際法律文化交流與合作，推動世界范圍內(nèi)的法制建設(shè)。

總之，隨著科技的不斷進步和社會的不斷發(fā)展，動畫人物在法制建設(shè)宣傳中的應(yīng)用前景廣闊。

3 吉祥物形象的設(shè)計過程和應(yīng)用

3.1 法獸“獬豸”形象概念生成

3.1.1 法獸的由來

經(jīng)過展廳設(shè)計團隊與布展平面團隊的深入討論之后，共同決定為深圳寶安區(qū)少年宮法治主題展創(chuàng)造一個吉祥物形象，且達成初步意向選擇具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的神獸作為吉祥物形象的源頭。經(jīng)過幾輪篩選和比較，獬豸成了最終獲選的神獸。

獬豸是古代傳說中能辨善惡忠奸的異獸,獬豸與“法”有不解之緣,古體的“法”字寫作“灋”,“廌”即為獬豸,“廌法”二字合為一體,取其公正不阿之意[7]。獬豸是傳說中的神獸，外觀似鹿又似羊。頭頂長有獨角，有盤似蝸牛的短尾，有羊蹄。漢朝楊孚《異物志》中描述其為：“性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋不正者?！敝傅氖牵衡初魝€性溫和忠烈，但在遇到有兩方爭辯相斗之時，會以獨角撞向不對的一方；如果看到兩人爭吵會咬理虧的人，這便是獬豸天生而來的明辨是非的公正本能。獬豸樂于主持正義的性格隨著歷史演進而越來越鮮活，也因為如此，獬豸自古被稱為法獸。

很多司法人員也喜歡佩帶獬豸形象的飾品，中華人民共和國法官的法槌上就有獬豸圖案。位于北京的法律出版社的標(biāo)志即為獬豸。

3.1.2 獬豸形象設(shè)計

傳統(tǒng)的畫像及雕塑作品所呈現(xiàn)的獬豸多以威武、霸氣且具有震懾力的猛獸為主。但考慮到普法展覽所針對的人群以青少年為主，設(shè)計師的初版獬豸形象拋去了刻板印象中神獸所具有的棱角和距離感，而用圓潤、呆萌、柔軟的形象，輔以額頭上春筍般的獨角和若有若無的小尾巴來詮釋更符合青少年審美的法獸。

為了增加獬豸形象的生動性，還將中國民間廣為流傳的布老虎——山西黎侯虎的體型附著在其設(shè)計的獬豸形象上。自古以來，老虎在民間就一直有賜福、鎮(zhèn)宅、增壽、生財?shù)仍⒁?。人們更是把虎?dāng)作保佑兒童健康成長的吉祥物，以期子女年少時能如老虎一般身強體壯茁壯成長，青年時能如老虎一般膽識過人英勇機智。神話中的獬豸長有類似麒麟瑞獸那種羊的蹄子，而放在設(shè)定好的圓潤呆萌獬豸身上顯得不合時宜，而布老虎憨態(tài)可掬的形態(tài)剛好滿足了主創(chuàng)設(shè)計師心中獬豸的定位。

經(jīng)過幾輪修改后，普法展覽中的獬豸形象變成了兩種配色：代表中國的紅以及象征法律正義的藍(lán)。為配合寶安區(qū)七彩法治LOGO 的設(shè)計，獬豸的獨角也被換上了七彩的裝飾（圖1）。

圖1 獬豸形象設(shè)計明信片。

3.2 法治寶安人形象概念生成

除了象征法律的神獸獬豸之外，主創(chuàng)設(shè)計團隊還以寶安獨特的地域性為靈感源，設(shè)計了另外4 個人形吉祥物形象，分別是寶安區(qū)女法官“小法”、寶安機場女機長“小治”、正在寶安區(qū)讀書的男學(xué)生“小寶”以及土生土長自沙井的蠔農(nóng)“小安”。這4 位“形象代言人”分別體現(xiàn)了寶安位于大灣區(qū)核心的重要區(qū)位、寶安作為大灣區(qū)最便捷的交通中心、寶安法治宣傳的力度、寶安如學(xué)生般蓬勃的朝氣以及寶安最具歷史底蘊的蠔業(yè)。

設(shè)計師分別設(shè)計了方臉和圓臉兩款：方臉款配合炯炯有神的目光和趣味十足的噘嘴特點，每個形象都有一個展現(xiàn)自身身份的“座駕”；圓臉款選擇與臉型相似的比例巨大的眼睛，配合背上的法錘、機長帽、摩天輪和蠔殼背包與身前懷抱的法典、飛機、摩天輪座艙和蠔寶寶道具，整體形象更加生動、飽滿，躍然眼前（圖2）。

圖2 寶安法治吉祥物形象設(shè)計手繪圖。

3.3 青少年普法展覽中的應(yīng)用

在展覽門外展墻及入口處門廳，獬豸作為主要的裝飾元素分別從卷邊的“書頁”和墻角探出小腦袋，好奇地看向展廳的關(guān)鍵詞：法治寶安。

憲法主題區(qū)平面視覺的配色也與獬豸配色統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在這個區(qū)域獬豸從吊頂?shù)倪呇叵蛳绿匠瞿X袋，盯著憲法編年時間軸，其身體的形態(tài)與內(nèi)容展示的邊界巧妙契合。這樣的做法不僅能夠提高展區(qū)的趣味性，吸引青少年的目光，也能作為視覺的重心元素使整體畫面保持平衡（圖3）。

圖3 展墻與入口處門廳。

民法典主題區(qū)——小明與法典故事的展覽方式是圓形LED屏幕展示普法宣傳動畫片。這面墻的區(qū)域因為有展廳設(shè)備檢修口和隱藏式消防栓，所以設(shè)計團隊根據(jù)場地的特點和限制條件，巧妙地把獬豸形象與法治寶安的4 個人物形象結(jié)合在一起，并與普法宣傳動畫片內(nèi)容中的形象設(shè)定聯(lián)動（圖4）。

圖4 獬豸與法治寶安人物形象。

少年宮中庭的戶外區(qū)域，設(shè)計團隊放置了一個戶外金屬雕塑——法治之山（圖5）。印刷工藝使用彩色車貼，大面積留白透明底色以凸現(xiàn)不銹鋼金屬質(zhì)感。獬豸形象的頭部和尾部穿插其中，增添了雕塑的層次感和立體感，也以溫和可愛的視覺效果消融了雕塑冰冷、尖銳的金屬感。

圖5 法治之山。

3.4 形象的拓展應(yīng)用

3.4.1 文創(chuàng)產(chǎn)品

作為普法宣傳展的衍生產(chǎn)品，團隊也將法治寶安人物的形象進行三維建模，并以盲盒玩偶的形式打樣生產(chǎn)（圖6）。建模在細(xì)節(jié)處加入“寶”、“安”、“法”和“治”等字樣，并加入“七彩法治”LOGO。

圖6 寶安法治吉祥物形象渲染圖。

值得一提的是，盲盒玩偶的底座是以寶安中心區(qū)的地圖拼接而成，集齊4 個法治寶安人物玩偶便可得到一塊完整的寶安中心區(qū)域圖，寓意法治與宣傳缺一不可、“合而為一”、“合情合理”。最終打樣成品實物拍攝如圖7。

圖7 手辦設(shè)計。

此外，根據(jù)不同的使用場景，我們也為另一款圓臉大眼的寶安法治人物形象設(shè)計了毛絨公仔并打樣（圖8）。制作毛絨公仔的難點在于如何制作準(zhǔn)確的板樣來保證生產(chǎn)出的實物可以保持設(shè)計圖稿中的身材比例。這就需要在板樣的剪裁和填充物的選擇上進行多次的實驗并最終達到最接近的狀態(tài)。

圖8 毛絨公仔。

相比之下，獬豸憨態(tài)可掬的形象更適合抱枕一類的產(chǎn)品。設(shè)計團隊吸取之前制作毛絨公仔的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上制作了一款還原度更高的獬豸抱枕（圖9）。

圖9 獬豸抱枕。

在打樣的過程中，團隊經(jīng)過幾次討論，決定適當(dāng)放大獬豸的五官，并縮小頭頂獨角的尺寸，更進一步增加神獸形象的親和力與可愛度。

3.4.2 法治宣傳出版物

在少年宮的臨時展廳區(qū)域，也會不定期展出普法漫畫展。漫畫展的展板也根據(jù)不同的布局和排版加入了獬豸形象。獬豸調(diào)皮地探頭與七彩法治翻頁的元素被應(yīng)用在許多展覽的細(xì)節(jié)中，起著承上啟下和點明主題的作用。此外，為了起到宣傳展覽的作用，視覺團隊也專門制作了一批明信片作為禮品，供司法局內(nèi)部使用（圖10）。

圖10 普法漫畫展平面設(shè)計。

3.4.3 新媒體

展廳中結(jié)合不同主題區(qū)域所展示普法知識的特點，結(jié)合多媒體內(nèi)容制作，設(shè)置了許多交互裝置[8]。其中民法典主題區(qū)為展示小明與法典故事的內(nèi)容，設(shè)計團隊統(tǒng)籌并策劃了普法動畫片交由多媒體團隊協(xié)作完成。

寶安法治人物經(jīng)過微調(diào)，成了普法動畫片中的主角和配角。獬豸作為片頭和片尾點明主題的神圣小助手貫穿其中。

在制作多媒體內(nèi)容的過程中，設(shè)計團隊與多媒體團隊的溝通也出現(xiàn)過問題。多媒體團隊由于沒有領(lǐng)會設(shè)計主創(chuàng)團隊的意圖，將原本可愛、呆萌的吉祥物形象未經(jīng)同意私自拉長比例，導(dǎo)致產(chǎn)生了“四不像”的動畫形象。這一問題也經(jīng)常出現(xiàn)在IP 形象改編和衍生品制作的情況中，應(yīng)加以避免。

所幸及時發(fā)現(xiàn)了問題，經(jīng)過協(xié)調(diào)溝通，最終順利完成了普法動畫片的制作（圖11）。因為在設(shè)計寶安法治人物之初，就考慮到潛在的后續(xù)衍生形象使用需求，主創(chuàng)團隊根據(jù)不同的性別、職業(yè)、年齡進行用戶畫像的分析，最后凝結(jié)成4 個各具特色的人物形象。因此，在創(chuàng)作普法動畫片的過程中，寶安法治人物很順利地“幻化”成不同的角色，根據(jù)各角色需要的性格再輔以表情、動作和配音來營造豐滿的動畫鏡頭。

圖11 多媒體形象設(shè)計。

3.4.4 網(wǎng)絡(luò)傳播

表情包被稱為新時代的象形文字，是人與人之間在以微信、QQ 為主導(dǎo)的社交軟件中溝通的必備媒介。在信息化高度發(fā)達的時代，表情包以其極高的傳播速度和極方便的傳播方式而常?？梢宰屇承狳c時事或人物形象作為素材迅速“出圈”，擴大受眾人群，提高受眾參與度，進而被人打造成系列IP,并引起廣泛關(guān)注，最終帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[9]。

為此，主創(chuàng)團隊也對法治寶安人物形象做了一批表情包（圖12）。以女法官作為主要人物，輔以法典作為重要的信息元素，再配合幽默的法治宣傳文字，在表情包轉(zhuǎn)發(fā)的過程中令人印象深刻，逐漸產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的普法作用。

圖12 吉祥物表情包制作。

4 總結(jié)

經(jīng)過不斷的探索和嘗試,青少年普法教育逐漸趨向更高效、更合理的方式。不論哪種方式都應(yīng)建立在社會、學(xué)校及家長三方更積極、緊密的協(xié)同合作上。合理地分配社會的資源，把本已建成的法治教育實踐基地，科學(xué)地設(shè)計組合包裝再重新推出，能夠調(diào)動普法參與者的積極性，讓青少年學(xué)習(xí)法律知識的時候充滿興趣和熱情。借助設(shè)計的力量，迎合受眾的特點和需求，以更有吸引力且平易近人的吉祥物形象將學(xué)習(xí)法律知識的形式滲透下去，真正令普法教育產(chǎn)生積極的社會影響力。

（本文所有設(shè)計由蔡澤鈿、劉晨皓、洪吳迪、張家煒完成，攝影：杜睿）