朱文霜 王泓靜 尹旭紅

（1．桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006；2．廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

桂北地區(qū)是指廣西桂林以北的區(qū)域，該地區(qū)光照充足，雨水充沛，氣候適宜。桂北傳統(tǒng)民居是廣西民居文化中最具有代表性的建筑，因其特殊復(fù)雜的地理區(qū)位，受廣府文化、湘贛文化和少數(shù)民族文化影響頗深，當(dāng)?shù)匚幕c之結(jié)合形成了獨(dú)特的地域性民居建筑。桂北傳統(tǒng)民居建筑文化是當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然相處過程中不斷沉積、發(fā)展的成果[1]，是廣西民眾精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的產(chǎn)物之一，也是桂北地區(qū)社會(huì)文化的物質(zhì)載體。但現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑的保護(hù)措施跟進(jìn)不足，極易造成桂北地域文化的缺失和斷裂。且在過分強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”的進(jìn)程中，忽視與“傳統(tǒng)”之間的脈絡(luò)傳承，造成現(xiàn)代民居建筑設(shè)計(jì)缺乏地域特色。為延續(xù)桂北地區(qū)傳統(tǒng)民居文化，促進(jìn)當(dāng)代桂北建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，對(duì)建筑語言的深入剖析與轉(zhuǎn)化應(yīng)用則變得尤為重要。

1 桂北傳統(tǒng)民居的建筑語言分析

建筑作為人們生存和活動(dòng)的重要場(chǎng)所，具有實(shí)用性，而語言作為表達(dá)、傳遞和獲取信息的符號(hào)系統(tǒng)，具有傳播性。任何需要表達(dá)和交換信息的領(lǐng)域都必然有它自己的語言，建筑亦不例外，建筑形式能夠反映時(shí)代變遷、地域差異等。因此，形式作為建筑的語言，是信息的傳遞物，也是情感的表達(dá)者，不斷豐富著建筑語言表達(dá)系統(tǒng)[2]。在桂北傳統(tǒng)民居建筑中，形式包含空間形態(tài)、屋頂、山墻等，它們不僅具有功能性和觀賞性，也具有時(shí)代性和地域性。通過實(shí)地走訪和大量文獻(xiàn)資料的搜集，將桂北傳統(tǒng)民居具有代表性的形式要素進(jìn)行建筑語言的分類歸納（表1），使其形態(tài)特征及功能一目了然，并為下一步建筑語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯提供對(duì)比參照，從而奠定桂北傳統(tǒng)民居現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

表1 桂北傳統(tǒng)民居建筑語言歸納

2 建筑語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯與材料色彩表達(dá)

對(duì)桂北傳統(tǒng)民居建筑語言進(jìn)行歸納后，提取7 類主要特征要素，并依次用字母A-G進(jìn)行編碼，即空間形態(tài)A、屋頂B、封山墻C、大門D、隔扇門E、窗戶F、其他部分G（表2），方便使用者根據(jù)自身需求和外部客觀條件等因素進(jìn)行選擇與應(yīng)用。

表2 桂北傳統(tǒng)民居建筑語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

2.1 建筑語言的提煉轉(zhuǎn)譯

2.1.1 空間形態(tài)

提煉桂北傳統(tǒng)民居建筑的平面布局樣式特征，利用青磚墻或木欄桿圍合轉(zhuǎn)換成不同大小的開敞式“凹”字型、“回”字型、“一”字型等平面形狀，形成現(xiàn)代天井。引入自然天光擴(kuò)大建筑整體空間感，增加建筑的陽光接觸面，增長(zhǎng)日照時(shí)間，上接天氣，下臨地氣，給予人們一種“別有洞天”的奇妙體驗(yàn)。

2.1.2 屋頂

沿用桂北傳統(tǒng)人字型兩坡式硬山頂，并用扇形小青瓦對(duì)屋面進(jìn)行“交錯(cuò)傾斜式”鋪設(shè)，正脊呈直線型，去掉傳統(tǒng)中墩裝飾，簡(jiǎn)化兩端鰲尖造型，采用內(nèi)卷曲線和矩形加以修飾，達(dá)到線面結(jié)合效果。局部區(qū)域運(yùn)用單檐歇山頂造型，正脊與垂脊交匯處有幾何紋樣裝飾，屋面彎曲，檐口起翹，整體形成高低起伏的屋頂天際線。使屋頂在外觀上延續(xù)了傳統(tǒng)民居建筑韻味，又與實(shí)際需求相結(jié)合。保留傳統(tǒng)韻味的露天曬臺(tái)形式，使室內(nèi)外空間融為一體。同時(shí)還在部分小空間頂部增設(shè)坡屋檐，利于遮陽避雨。

2.1.3 山墻

山墻提煉出桂北傳統(tǒng)馬頭墻三疊式階梯狀造型，高于屋面，整體呈現(xiàn)不對(duì)稱式構(gòu)圖。兩端起翹角，墻頭弧形瓦片交錯(cuò)覆以兩坡墻檐，并在山墻輪廓處以深灰色粉飾，連接建筑單體形成整體，既使建筑造型豐富，又使立面更具層次感。墻面采用小青磚堆砌，在局部區(qū)域與不規(guī)則碎拼石拼合，橫向劃分墻面，打破原建筑外立面的單調(diào)沉悶。此外，墻面還增設(shè)圓弧形、矩形等造型多變的墻窗，削弱建筑體量感，隱現(xiàn)內(nèi)部空間。部分墻窗飾以冰裂紋與其他較規(guī)整的紋樣形成強(qiáng)烈對(duì)比，形式隨機(jī)而變，展現(xiàn)自然之美，強(qiáng)化室內(nèi)通風(fēng)和采光。還可延展視野至室外，形成獨(dú)具一格的觀賞意趣。墻角處普遍采用淺灰色混凝土修飾，通過上方深灰色腳線與墻面青磚進(jìn)行分割，具裝飾和保護(hù)雙重功能。

2.1.4 門窗

門是一種獨(dú)特的建筑組成要素，承載著豐富的文化內(nèi)涵[3]。在大門的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯中選擇八字型大門、弧形洞門、木制方型門、石制方型門和屋宇式大門5 種代表性大門進(jìn)行組合。八字型大門采用石門框，兩端各挨著短直墻，與八字墻面連接，左右墻面增設(shè)對(duì)稱式石雕壁畫，門框下方設(shè)石門檻，兩側(cè)外墻呈內(nèi)凹狀布局?；⌒味撮T與灰白墻面齊平，門框上方嵌以石門匾，門前呈三級(jí)階梯狀，且留有部分空間，兩側(cè)放置雕刻著精細(xì)紋樣的石方缸。木制方型門較簡(jiǎn)樸，采用棕色門框，底部設(shè)灰白色石門檻，整體上無過多裝飾。石制方型門采用深棕色加幾何線條雕飾，中部拉手呈金色圓環(huán)形，門前留出少量空間。屋宇式大門在門前留下足夠空間供人短暫停留，并把大門靈活地分為4 扇，促進(jìn)室內(nèi)通風(fēng)采光。

窗體現(xiàn)“漏”的內(nèi)涵，以達(dá)到通風(fēng)、采光和供人觀望的效果[4]。窗戶保留傳統(tǒng)木質(zhì)外框，增添大面積的矩形玻璃貼合當(dāng)代居住者的需要。3 扇或4 扇排列成行，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、均衡、對(duì)稱，整體通透、雅致。窗欞主要采用萬字紋、井字紋等幾何紋樣，簡(jiǎn)化繁復(fù)的裝飾，把室外美景引入室內(nèi)，增強(qiáng)形式美和意境美。

2.1.5 部分構(gòu)件

雀替選取木雀替和石雀替，保留傳統(tǒng)三角形態(tài)，省略裝飾紋樣，整體簡(jiǎn)化為無裝飾或木質(zhì)、石質(zhì)外框包邊，中部?jī)H用單一曲線線條進(jìn)行修飾。柱礎(chǔ)簡(jiǎn)化裝飾紋樣，采用大小不等的矩形豎向堆疊而成，變換成上下寬中間較窄的形態(tài)?；蚴巧罨疑夤男?，中間微微鼓起，上下兩端向內(nèi)收且直徑一致。

2.2 建筑材料與色彩

建筑結(jié)構(gòu)語言的文化內(nèi)涵通常通過材質(zhì)與色彩等方面體現(xiàn)[5]。得益于桂北豐富的自然資源，傳統(tǒng)民居建筑選材主要是當(dāng)?shù)氐氖暮椭衲?，展現(xiàn)傳統(tǒng)“天人合一”思想。因此，在建筑選材上一方面依舊發(fā)揮木材、青磚和青瓦的古樸典雅的歷史韻味；另一方面采用現(xiàn)代化的鋼材、玻璃和鋁合金等材質(zhì)增加建筑整體采光效果。在不丟棄傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代材質(zhì)賦予建筑新活力和新面貌，豐富建筑層次和造型語言。

色彩上盡可能用材料本色凸顯桂北地區(qū)人們樸實(shí)、大方的生活作風(fēng)。整體建筑以灰、白、棕三色調(diào)為主，外墻以大面積灰白色青磚和小部分白色大理石組合而成，屋頂以青灰色為主，門窗多為紅棕色。運(yùn)用棕色等較深顏色對(duì)建筑陽臺(tái)欄桿、門窗進(jìn)行局部點(diǎn)綴，與建筑立面淺灰色形成深淺對(duì)比，注重色彩的有序變換，避免因顏色相似產(chǎn)生難以分辨的問題。亦可借助綠植花朵的自然裝飾，使建筑色彩與環(huán)境緊密相融。

3 建筑語言的組合應(yīng)用

為了能讓使用者更好地對(duì)上述7 類建筑要素及材料色彩進(jìn)行合理搭配組合，形成最佳方案并運(yùn)用于實(shí)際，需更進(jìn)一步探討建筑組合應(yīng)用的設(shè)計(jì)原則與模式，挖掘建筑語言現(xiàn)代化應(yīng)用的更多可能性。

3.1 組合應(yīng)用原則

對(duì)桂北傳統(tǒng)民居建筑的語言形式進(jìn)行合理運(yùn)用與搭配，形成特色化組合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在建筑使用功能、使用者需求以及建筑與周邊環(huán)境關(guān)系三方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換優(yōu)化，具體組合應(yīng)用原則如下：（1）盡可能滿足使用者對(duì)于桂北民居建筑功能轉(zhuǎn)變的需求。隨著桂北文化旅游產(chǎn)業(yè)的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)民居不再僅限于自身的居住需要，還可能具有商業(yè)用途，如民宿、文創(chuàng)產(chǎn)品售賣、餐飲服務(wù)等。（2）在尊重桂北傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)建筑形式進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，和而不同，滿足不同使用者的個(gè)性化需要[6]。（3）建筑并非孤立存在的個(gè)體，在對(duì)其自身進(jìn)行組合改造的同時(shí)，也要注重與周邊街道及環(huán)境的依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)與周邊環(huán)境的整體性[7]，從建筑單體到街巷空間，實(shí)現(xiàn)組合與應(yīng)用的最優(yōu)化。

3.2 組合應(yīng)用模式

不同的建筑承擔(dān)著不同的使用需求，針對(duì)建筑民用和商用兩種用途，對(duì)桂北地區(qū)建筑的現(xiàn)代化發(fā)展提出不同的組合與應(yīng)用模式建議。傳統(tǒng)民居建筑應(yīng)以保護(hù)為主、改造為輔，尊重其原有形態(tài)，在保留其傳統(tǒng)風(fēng)貌及建筑語言的基礎(chǔ)上，對(duì)外觀進(jìn)行修復(fù)與完善。例如在一些建筑立面處增添裝飾，或是對(duì)部分破損構(gòu)件進(jìn)行修補(bǔ)加固，盡可能保留原真性，延續(xù)其歷史價(jià)值。商用建筑如售賣空間、餐飲空間等可根據(jù)用戶使用需求從創(chuàng)新角度對(duì)建筑語言進(jìn)行重組，突出重點(diǎn)部位。如屋頂、山墻為必選要素，凸顯桂北建筑地域特色，門窗為可選要素，自主選擇材質(zhì)與色彩進(jìn)行創(chuàng)新搭配，將鋼材、玻璃等現(xiàn)代材料與木材結(jié)合，實(shí)現(xiàn)差異化設(shè)計(jì)。從建筑室內(nèi)人流路線進(jìn)行空間序列組織，使其富有起伏變化，增強(qiáng)層次感、節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)感[8]，形成具有桂北地域特色和藝術(shù)化的設(shè)計(jì)應(yīng)用模式（表3）。

表3 建筑語言組合應(yīng)用設(shè)計(jì)圖例

街巷是展示城市多彩歷史風(fēng)貌和傳達(dá)城市多樣文化氣質(zhì)的一個(gè)重要物質(zhì)空間載體[9]，不同樣式的建筑組合造就不同的街道空間界面（表4）。通過對(duì)傳統(tǒng)建筑語言的組合改造，將其應(yīng)用于街巷空間，形成獨(dú)特的城市記憶，增加桂北傳統(tǒng)民居文化價(jià)值，推動(dòng)桂北地區(qū)可持續(xù)化發(fā)展。

表4 組合應(yīng)用模式下的街道空間設(shè)計(jì)圖例

4 結(jié)語

隨著物質(zhì)生活愈加豐富舒適，桂北傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)不斷變革，但它內(nèi)在的精神力量和意志未曾改變。其所具有的古樸率真、與自然共生、因地制宜的理念以及充滿人情味的交互空間等依舊值得人們借鑒學(xué)習(xí)。因此，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法對(duì)桂北傳統(tǒng)民居的7 類建筑語言推陳出新，結(jié)合玻璃、鋁合金等現(xiàn)代材料，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限。使用者通過結(jié)合自身需求和客觀因素對(duì)各類建筑語言進(jìn)行選擇并實(shí)施，從而構(gòu)建出適用于民用或商用的不同組合應(yīng)用模式，更加符合時(shí)代發(fā)展需要。這對(duì)提升桂北地區(qū)形象，加強(qiáng)公眾對(duì)桂北傳統(tǒng)民居認(rèn)知以及促進(jìn)區(qū)域發(fā)展等都具有重要意義。