陳四益

一、閱讀下面的文字，完成后面的小題。

讀書，也如談話，是一種心靈的交流。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，一位老師對(duì)我說，讀古人的書，同古人交朋友，是最沒有危險(xiǎn)的，因?yàn)楣湃瞬粫?huì)同你爭(zhēng)辯，不會(huì)告密，不會(huì)搬弄是非。我想，這話自有他的一番道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書呢？那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要?dú)㈩^。這樣的書讀起來豈不掃興。魏晉時(shí)代的嵇康，因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住?，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋。所以，相沿成習(xí)的辦法是——對(duì)“圣人”之書，跪著讀。跪著讀，當(dāng)然保險(xiǎn)，但也就此禁錮了思想。中國(guó)歷來多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。

然而，也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個(gè)。單他《論衡》中《問孔》《刺孟》的篇名，就叫人提神。當(dāng)然，王充生活的時(shí)代，孔學(xué)還沒有被神化得那么至高無上，所以他也還沒有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”之類的話，也就很不容易了。不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰(shuí)也不敢雌黃月旦①，流風(fēng)所被，就是一些行業(yè)圣人，也往往令人噤若寒蟬。不過，也有例外。

手頭有一部《杜工部集》，是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評(píng)本。印工雖也精致，但并不是什么古本、善本。所謂“五家”，是指王弇州、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評(píng)語(yǔ)，分別以紫、藍(lán)、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評(píng)點(diǎn)諸家，有站著讀的勇氣，沒有只磕頭不說話的陋腐氣，不時(shí)會(huì)有“不成句”“亦無意味”“不見佳”“亦不好”“不足誦也”之類的評(píng)語(yǔ)躍出。

杜甫有一首詩(shī)《杜鵑》，起首便是“西山有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬(wàn)無杜鵑，云安有杜鵑”。五家的評(píng)語(yǔ)各呈所見，煞是好看。

邵子湘說：“古拙。樂府有此法，不害大家。”誠(chéng)然，樂府確有此法?！棒~戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”即為此類。宋牧仲的評(píng)語(yǔ)卻是：“然詩(shī)實(shí)不佳?！蓖踝駧r也有相類似的看法：“斷不可為訓(xùn)?！蓖跞钔t從另一角度說：“興觀群怨，讀此恍然有得?！?/p>

歧見迭出，各出手眼，正是站著讀的好處。后人讀著這些見仁見智的評(píng)語(yǔ)，實(shí)在比千篇一律的頌揚(yáng)要有味得多，因?yàn)樗軉⑷诵闹恰?/p>

今天讀書，當(dāng)然有更好的條件。因?yàn)樽x書而產(chǎn)生不同的見解，因?yàn)椴煌囊娊舛粴㈩^的事，大約不至于再有了吧。但是，跪著讀的心態(tài)似未能掃除。自己喜歡跪著讀，也不許別人站著讀的人的事也并未絕跡。這也是叫人很覺掃興的事。

（摘編自《雜文300篇》，有刪改）

[注]①月旦：指品評(píng)人物。

1.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.文章采用了舉例的論證手法，以突出“站著讀”的危險(xiǎn)、價(jià)值和作用。

B.文章詳舉四人對(duì)杜甫《杜鵑》的不同看法，從不同角度論證批判圣賢的重要性。

C.文章將“站著讀”與“跪著讀”進(jìn)行對(duì)比，論證解放思想，容忍讀書的不同見解的必要性。

D.文章最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出“跪著讀”的心態(tài)似乎還有，而且也不許別人“站著讀”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（? ）

A.中國(guó)歷來多陋儒，多腐儒，緣于“跪著讀”從被迫接受到自覺遵循的相沿成習(xí)。

B.“于不疑處有疑”，這是“站著讀”應(yīng)有的姿態(tài)，也是“站著讀”較高級(jí)的狀態(tài)。

C.對(duì)詩(shī)圣杜甫的詩(shī)，要有“站著讀”的勇氣，評(píng)說的內(nèi)容各出手眼，不必見仁見智。

D.今天讀書有人就喜歡“跪著讀”，這種心態(tài)不應(yīng)批評(píng)，應(yīng)該允許存在不同見解。