許志燕

(東南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,江蘇 南京 211189)

0 引言

創(chuàng)業(yè)活躍度作為衡量創(chuàng)業(yè)積極水平的重要指標(biāo),一直受到創(chuàng)業(yè)研究者的關(guān)注[1]。不同國(guó)家創(chuàng)業(yè)活躍度的差異受宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度、文化,以及創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知、資源稟賦等微觀層面的影響。越來(lái)越多學(xué)者開始將國(guó)家文化納入創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域跨國(guó)研究的前因。此外,微觀層面的創(chuàng)業(yè)者資本對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響極為突出。

根據(jù)資源基礎(chǔ)理論,資源能塑造對(duì)新商業(yè)機(jī)會(huì)的認(rèn)識(shí)與考慮,并為企業(yè)家提供完成各種工作的能力,從而直接影響創(chuàng)業(yè)者的決策[2]。國(guó)家文化和創(chuàng)業(yè)者資本可以通過(guò)提供資源支持稟賦,系統(tǒng)地促進(jìn)或抑制個(gè)人參與各種創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的能力[3-4]。然而,以往關(guān)于國(guó)家文化、創(chuàng)業(yè)者資本影響創(chuàng)業(yè)的研究局限于單一層面,將文化和創(chuàng)業(yè)者資本視為獨(dú)立維度的集合而非相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜模型,忽略兩個(gè)層面的多重因素并發(fā)對(duì)創(chuàng)業(yè)的影響,導(dǎo)致結(jié)論不一致。

不同于傳統(tǒng)回歸方法關(guān)注變量層面的凈效應(yīng),定性比較分析(Qualitative Comparative Analysis,QCA)從整體論出發(fā),探究導(dǎo)致特定結(jié)果的前因條件組合,適于研究多個(gè)層面協(xié)同聯(lián)動(dòng)對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響機(jī)制。鑒于此,本文引入QCA方法,探討分析以下問(wèn)題:國(guó)家文化和創(chuàng)業(yè)者資本的各個(gè)維度是否構(gòu)成高創(chuàng)業(yè)活躍度的必要條件?國(guó)家高創(chuàng)業(yè)活躍度存在哪些路徑?多個(gè)維度如何相互作用并結(jié)合起來(lái)影響國(guó)家創(chuàng)業(yè)活躍度?

1 文獻(xiàn)綜述與模型構(gòu)建

文化是信念、價(jià)值觀和預(yù)期行為,它影響人類的思想,并為人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中應(yīng)如何行事提供指導(dǎo)原則[5]。國(guó)家文化被認(rèn)為是影響創(chuàng)業(yè)活動(dòng)涌現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要非正式制度[6]。一方面,它塑造社會(huì)和政治系統(tǒng)的組織,這些組織可以鼓勵(lì)或限制創(chuàng)業(yè)者行為;另一方面,它也影響個(gè)人在冒險(xiǎn)、主動(dòng)性和獨(dú)立判斷等的行為與方式,在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域,這些行為與方式與創(chuàng)業(yè)意愿、機(jī)會(huì)識(shí)別、機(jī)會(huì)利用以及資源整合密切相關(guān)。

本文將霍夫斯泰德的4個(gè)文化價(jià)值觀維度(權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個(gè)人主義和男性化)作為測(cè)量國(guó)家文化的框架,主要出于以下原因:①該框架已被廣泛用于商業(yè)實(shí)踐,特別是創(chuàng)業(yè)活動(dòng),與本文研究主題非常吻合;②它是學(xué)者廣泛使用的測(cè)量維度[7],大多數(shù)跨文化研究都使用該文化價(jià)值觀框架; ③它為表征文化提供了被普遍接受和定義的術(shù)語(yǔ)[8],不同的文化研究維持并擴(kuò)大該文化類型學(xué),而非與之相矛盾。

研究表明,文化影響著個(gè)人資本和創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系。創(chuàng)業(yè)知識(shí)溢出理論是創(chuàng)業(yè)企業(yè)知識(shí)生產(chǎn)的主導(dǎo)理論,此理論通過(guò)引入創(chuàng)業(yè)吸收能力概念得到擴(kuò)展。這表明,除了知識(shí)溢出之外,新企業(yè)創(chuàng)建取決于創(chuàng)業(yè)者內(nèi)化知識(shí)和創(chuàng)造成功商業(yè)想法的能力。有關(guān)知識(shí)資本和創(chuàng)業(yè)資本的研究表明,人力資本和社會(huì)資本促進(jìn)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)[9]。

綜上所述,國(guó)家文化與創(chuàng)業(yè)者資本對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)都有重要作用。但是,現(xiàn)有研究對(duì)兩個(gè)層面,要素如何聯(lián)動(dòng)影響創(chuàng)業(yè)的機(jī)制尚不明確。鑒于此,本文整合國(guó)家文化與創(chuàng)業(yè)者資本兩個(gè)層面,探索影響國(guó)家創(chuàng)業(yè)活躍度的因果復(fù)雜機(jī)制。構(gòu)建的理論模型如圖1所示。

圖1 國(guó)家文化與創(chuàng)業(yè)者資本對(duì)創(chuàng)業(yè)活躍度的組態(tài)效應(yīng)模型

1.1 國(guó)家文化層面

1.1.1 權(quán)力距離

權(quán)力距離(Power Distance)是指組織和機(jī)構(gòu)中權(quán)利較小成員接受和期望權(quán)利不平等分配的程度[10]。在權(quán)利距離較高的社會(huì)中,地位不同群體之間的權(quán)利分配不平等被認(rèn)為是自然的。在強(qiáng)大等級(jí)秩序下,上級(jí)在做決策時(shí)不需要與下屬商量,下屬參與決策程度低。當(dāng)權(quán)力距離較低時(shí),等級(jí)制度趨于扁平,上級(jí)與下級(jí)之間更加平等,從而出現(xiàn)了更多的聯(lián)合決策過(guò)程。在這種環(huán)境下,人們努力平衡分配,并要求為權(quán)利不平等提供理由[11]。

在高權(quán)力距離文化中,人們高度重視權(quán)利與地位,創(chuàng)業(yè)者可能不考慮其他利益相關(guān)者(例如員工、投資者、消費(fèi)者)的需求,以此來(lái)最大程度地增加自身的財(cái)富、聲望以及社會(huì)地位。這種將個(gè)人利益凌駕于企業(yè)利益之上的做法,將對(duì)創(chuàng)業(yè)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。此外,權(quán)利距離高的社會(huì)中,不同網(wǎng)絡(luò)成員之間的信任傾向較低。相反,在不接受權(quán)利集中和地位特權(quán)的社會(huì)中,創(chuàng)業(yè)者更熱衷于利用個(gè)人資本解決問(wèn)題、積累資源,他們認(rèn)為減少不平等的權(quán)利分配是可取的。已有研究表明,低權(quán)利距離的文化更有利于創(chuàng)業(yè),因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目持更開放的態(tài)度[12]。

1.1.2 不確定性規(guī)避

不同于風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避,不確定性規(guī)避(Uncertainty Avoidance) 涉及的是社會(huì)對(duì)不確定性和模糊性的容忍度,被定義為“一種文化的成員對(duì)不確定或未知感到威脅的程度”。企業(yè)雇傭具有更強(qiáng)的限制性,而自主創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)更高自主權(quán)和財(cái)務(wù)回報(bào)的機(jī)會(huì)。

而處于低不確定性規(guī)避文化中的人們更習(xí)慣沉思、冷靜,所處的環(huán)境并不要求他們表達(dá)情感。在這種文化背景下,社會(huì)運(yùn)行規(guī)則較少,實(shí)踐相比原則更重要。因此,這些國(guó)家更善于應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn),更有可能啟動(dòng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

1.1.3 個(gè)人主義

個(gè)人主義(Individualism)與它的對(duì)立面——集體主義(Collectivism),是指社會(huì)中人們?nèi)谌肴后w的程度。個(gè)人主義和集體主義分別涉及“我”和“我們”的自我概念:個(gè)人主義意味著“我”,而集體主義則與“我們”聯(lián)系在一起。在崇尚個(gè)人主義的社會(huì)中,每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、才能、知識(shí)和目標(biāo)是獨(dú)一無(wú)二的。在這種環(huán)境下,人們之間的聯(lián)系是松散的,人們優(yōu)先考慮個(gè)人利益而不是集體利益。相反,在集體主義文化中,人們將自己視為“我們”(例如家庭、工作單位、社區(qū))中的一員,強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)廣泛地建立在群體成員的基礎(chǔ)上。在這種文化中,人們重視長(zhǎng)期的群體關(guān)系,按照群體規(guī)范行事以保持一致性,并將集體利益置于個(gè)人利益之上。

在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中,個(gè)人主義文化意味著工作以合同為基礎(chǔ),人際關(guān)系松散,忠誠(chéng)度較低[13]。利益相關(guān)者很可能用成本收益分析作為衡量個(gè)人利益的首要標(biāo)準(zhǔn),以此來(lái)決定是否終止關(guān)系[13]。相反,在集體主義文化中,利益相關(guān)者,尤其是員工會(huì)與公司建立密切的工作關(guān)系和高度的參與度,創(chuàng)業(yè)者也會(huì)考慮他們的需求、愿望和滿意度。

1.1.4 男性化

男性化(Masculinity)和女性化(Femininity)指的是男性價(jià)值觀和女性價(jià)值觀的程度。男性化文化強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考、自信、成功、果斷、競(jìng)爭(zhēng)等,它努力建立以目標(biāo)、任務(wù)、績(jī)效為導(dǎo)向的社會(huì),并利用正規(guī)化的程序和規(guī)則來(lái)避免群體沖突與混亂。在男性價(jià)值觀念下,人們習(xí)慣自力更生,追求合作的傾向較低。盡管創(chuàng)業(yè)者努力行動(dòng),可能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生積極影響,但這種行為是基于對(duì)眼前利益的渴望,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,以自我成功為導(dǎo)向的行為,最終會(huì)抑制創(chuàng)業(yè)企業(yè)發(fā)展。

女性化文化基于社會(huì)關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是謙虛、信任、團(tuán)結(jié)、合作、低沖突和社會(huì)支持。不同于男性化文化強(qiáng)調(diào)自我,女性化考慮的是群體關(guān)系,試圖建立個(gè)體行為以共同利益為導(dǎo)向的社會(huì)。

1.2 創(chuàng)業(yè)者資本層面

1.2.1 人力資本

人力資本理論最初是為了估計(jì)員工在人力資本投資中的收入分配,它假設(shè)人們從他們的人力資本投資中獲得補(bǔ)償。因此,個(gè)人在擁有人力資本情況下,會(huì)努力使經(jīng)濟(jì)利益最大化。該理論已被創(chuàng)業(yè)研究廣泛采用,這些研究將人力資本納入他們的創(chuàng)業(yè)成功預(yù)測(cè)模型。

人力資本涉及人們的教育、經(jīng)驗(yàn)和技能,長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為是創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵資源。首先,人力資本提高人們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)商業(yè)機(jī)會(huì)的創(chuàng)業(yè)能力[14];其次,人力資本可以建立廣泛的知識(shí)基礎(chǔ),使個(gè)人能應(yīng)對(duì)突發(fā)情況,提高新創(chuàng)企業(yè)的生存能力[15];第三,人力資本是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值增值的先決條件,有助于創(chuàng)業(yè)資源進(jìn)一步優(yōu)化配置[16]。

1.2.2 社會(huì)資本

社會(huì)資本是作為個(gè)人參與社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能而發(fā)展,這些社會(huì)結(jié)構(gòu)由親人、朋友、同事等組成。社會(huì)資本反映網(wǎng)絡(luò)連接的程度,它描述的是關(guān)系資源,能為個(gè)人提供信息、合法性、信任和情感支持等[17]。

創(chuàng)業(yè)者社會(huì)資本的一個(gè)重要形式是與其他創(chuàng)業(yè)者的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系,值得注意的是,與其他創(chuàng)業(yè)者有聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體往往更具創(chuàng)業(yè)精神,因?yàn)檫@些網(wǎng)絡(luò)為創(chuàng)業(yè)者提供重要的建議。例如,社會(huì)資本幫助創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)新商機(jī)、創(chuàng)造新業(yè)務(wù);創(chuàng)業(yè)者利用網(wǎng)絡(luò)支持、協(xié)作和聯(lián)盟來(lái)建立共識(shí)、獲得資源[18]。

2 研究方法

2.1 fsQCA方法

本文選擇fsQCA方法來(lái)分析數(shù)據(jù),主要基于以下3點(diǎn)原因:①Q(mào)CA方法基于布爾代數(shù)和集合理論,將案例視為條件的組態(tài),來(lái)推導(dǎo)特定結(jié)果的因果配方[19],有助于揭示因果復(fù)雜性現(xiàn)象;②QCA方法綜合定量(變量導(dǎo)向)和定性(案例導(dǎo)向)方法的優(yōu)點(diǎn),適合分析中小樣本;③模糊集定性比較分析(fsQCA)既能處理類別(Kind)問(wèn)題,又能處理程度(Degree)問(wèn)題,考慮到所用樣本數(shù)據(jù)的連續(xù)性特點(diǎn),選擇fsQCA方法進(jìn)行探究。

2.2 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文使用來(lái)自全球創(chuàng)業(yè)觀察(GEM)和霍夫斯泰德文化中心的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)甄選和處理步驟如下:①?gòu)?015-2017年APS數(shù)據(jù)庫(kù)篩選創(chuàng)業(yè)活躍度、人力資本和社會(huì)資本數(shù)據(jù),從霍夫斯泰德文化中心數(shù)據(jù)庫(kù)篩選權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個(gè)人主義和男性化指標(biāo)數(shù)據(jù);②對(duì)兩份數(shù)據(jù)進(jìn)行匹配,保留56個(gè)案例;剔除沒有連續(xù)3年參與調(diào)研的國(guó)家,最終保留39個(gè)案例。

2.3 測(cè)量與校準(zhǔn)

2.3.1 測(cè)量

結(jié)果變量。創(chuàng)業(yè)活躍度使用全球創(chuàng)業(yè)觀察APS中的總早期創(chuàng)業(yè)活動(dòng)(TEA)率來(lái)測(cè)量,它是指在18～64歲人口中,剛起步的創(chuàng)業(yè)者或新企業(yè)管理者所占的百分比。

前因條件。國(guó)家文化的4個(gè)要素:使用霍夫斯泰德文化中心的權(quán)力距離(PDI)、不確定性規(guī)避(UAI)、個(gè)人主義(IDV)和男性化(MAS)4個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量。

人力資本。使用全球創(chuàng)業(yè)觀察APS中的調(diào)查項(xiàng)在18～64歲人群中,認(rèn)為自己具備創(chuàng)建企業(yè)所需的技能和知識(shí)的百分比測(cè)量。

社會(huì)資本。使用全球創(chuàng)業(yè)觀察APS中的調(diào)查項(xiàng)在18～64歲人群中,認(rèn)識(shí)兩年內(nèi)創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者的百分比來(lái)測(cè)量。

2.3.2 校準(zhǔn)

本文使用直接法進(jìn)行校準(zhǔn)。借鑒已有研究,將樣本描述性統(tǒng)計(jì)的下四分位數(shù)(25%)、中位數(shù)和上四分位數(shù)(75%)分別作為結(jié)果變量和前因條件完全不隸屬、交叉點(diǎn)與完全隸屬的校準(zhǔn)點(diǎn)。各變量的校準(zhǔn)閾值和描述性統(tǒng)計(jì)分析如表1所示。

表1 校準(zhǔn)閾值和描述性統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果

3 分析結(jié)果

3.1 必要條件分析

表2展示了必要條件分析的結(jié)果。單個(gè)條件必要性的一致性分?jǐn)?shù)均小于0.9,說(shuō)明不存在產(chǎn)生高創(chuàng)業(yè)活躍度和非高創(chuàng)業(yè)活躍度的必要前因條件。

表2 必要性檢驗(yàn)結(jié)果

3.2 組態(tài)分析

將一致性閾值設(shè)置為0.8,案例頻數(shù)閾值設(shè)置為1,PRI閾值設(shè)置為0.7。在反事實(shí)分析階段,由于缺乏確切的理論和證據(jù),本研究假設(shè)單個(gè)要素的存在與否都可影響高和非高創(chuàng)業(yè)活躍度。表3展示了QCA的分析結(jié)果。

表3 條件組態(tài)的充分性分析結(jié)果

3.2.1 產(chǎn)生高創(chuàng)業(yè)活躍度的組態(tài)

低權(quán)力距離和低不確定性規(guī)避文化下人力資本驅(qū)動(dòng)型。在組態(tài)S1中,低權(quán)力距離、低不確定性規(guī)避和高人力資本為核心條件,個(gè)人主義和低社會(huì)資本為邊緣條件。屬于這一組態(tài)的典型國(guó)家是美國(guó)。首先,在強(qiáng)調(diào)相互依賴、關(guān)系平等的低權(quán)利距離文化中,不同網(wǎng)絡(luò)成員之間的信任傾向較高[13],創(chuàng)業(yè)者可以在外界建立廣泛的關(guān)系基礎(chǔ)以此獲得外部資源,彌補(bǔ)社會(huì)資本不足;其次,高人力資本提供的創(chuàng)業(yè)知識(shí)保障,加之低不確定性規(guī)避文化,使創(chuàng)業(yè)者面對(duì)未知的創(chuàng)業(yè)環(huán)境不會(huì)感到緊張與焦慮;最后,個(gè)人主義文化使得創(chuàng)業(yè)者更加自主和獨(dú)立,可以自由地做出資源分配的決策[5],而不會(huì)受到強(qiáng)大的群體規(guī)范的影響和干預(yù)。

低不確定性規(guī)避和女性化文化下的人力與社會(huì)資本驅(qū)動(dòng)型。在組態(tài)S2中,低不確定性規(guī)避、女性化和高人力資本為核心條件,集體主義和高社會(huì)資本為邊緣條件。屬于這一組態(tài)的典型國(guó)家是印度尼西亞。首先,在女性文化中,通過(guò)個(gè)人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的信息共享普遍存在,創(chuàng)業(yè)者通過(guò)開放溝通獲得外部資源,最終通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)雙贏,這與社會(huì)資本產(chǎn)生的信任和互惠相輔相成;其次,鑒于信息和知識(shí)在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的重要性,集體主義背景下的創(chuàng)業(yè)者對(duì)隱性知識(shí)更敏[13],與此同時(shí),人力資本中先驗(yàn)知識(shí)的存在使創(chuàng)業(yè)者的警覺性更高,能盡早發(fā)現(xiàn)商機(jī);最后,低不確定性規(guī)避使創(chuàng)業(yè)者更善于應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。

高不確定性規(guī)避、集體主義和男性化文化下的人力與社會(huì)資本驅(qū)動(dòng)型。在組態(tài)S3中,高不確定性規(guī)避、集體主義、男性化和高人力資本為核心條件,高權(quán)力距離和高社會(huì)資本為邊緣條件。屬于這一組態(tài)的典型國(guó)家是哥倫比亞。首先,創(chuàng)業(yè)者面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)與不確定性,在集體主義環(huán)境下,高不確定性規(guī)避會(huì)促使創(chuàng)業(yè)者結(jié)成聯(lián)盟,以努力減少不確定性,例如,技術(shù)聯(lián)盟使創(chuàng)業(yè)公司能獲得關(guān)鍵資源,從而減輕創(chuàng)業(yè)企業(yè)面臨的持續(xù)技術(shù)變革挑戰(zhàn)的焦慮;創(chuàng)業(yè)團(tuán)體還可以與政府溝通來(lái)解決存在的問(wèn)題,以降低風(fēng)險(xiǎn)和不確定性[13];其次,男性化文化強(qiáng)調(diào)的是自信和成功,創(chuàng)業(yè)者會(huì)努力行動(dòng),不斷豐富人力資本,這將對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響;最后,高權(quán)利距離限制創(chuàng)業(yè)者與社會(huì)中某些人和組織的直接接觸,例如,威權(quán)關(guān)系的普遍存在,導(dǎo)致國(guó)家和地方政府不太愿意與創(chuàng)業(yè)公司接觸,這促使創(chuàng)業(yè)者只能通過(guò)社會(huì)資本尋找資源。

3.2.2 產(chǎn)生非高創(chuàng)業(yè)活躍度的組態(tài)

本文檢驗(yàn)了導(dǎo)致非高創(chuàng)業(yè)活躍度的組態(tài)。組態(tài)NS1a表明,在高權(quán)力距離、低不確定性規(guī)避、個(gè)人主義和男性化的文化中,缺乏社會(huì)資本會(huì)導(dǎo)致低創(chuàng)業(yè)活躍度。組態(tài)NS1b表明,在高權(quán)力距離、高不確定性規(guī)避、個(gè)人主義和男性化的文化中,即使存在人力資本和社會(huì)資本,創(chuàng)業(yè)活躍度也不會(huì)高。組態(tài)NS2表明,在低權(quán)力距離和個(gè)人主義的文化中,缺乏人力資本和社會(huì)資本會(huì)導(dǎo)致低創(chuàng)業(yè)活躍度。組態(tài)NS3a表明,在低權(quán)力距離、高不確定性規(guī)避和男性化的文化中,缺乏人力資本和社會(huì)資本會(huì)導(dǎo)致低創(chuàng)業(yè)活躍度。組態(tài)NS3b表明,在低權(quán)力距離、高不確定性規(guī)避、個(gè)人主義和男性化的文化中,缺乏人力資本會(huì)導(dǎo)致低創(chuàng)業(yè)活躍度。組態(tài)NS4表明,即使存在社會(huì)資本,但在高不確定性規(guī)避、集體主義和女性化的文化中,缺乏人力資本也會(huì)導(dǎo)致低創(chuàng)業(yè)活躍度。

因此,產(chǎn)生高創(chuàng)業(yè)活躍度的組態(tài)與產(chǎn)生非高創(chuàng)業(yè)活躍度的組態(tài)存在非對(duì)稱性關(guān)系。

4 結(jié)論、啟示與展望

4.1研究結(jié)論

本文圍繞創(chuàng)業(yè)活躍度受何種國(guó)家文化和創(chuàng)業(yè)者資本聯(lián)合驅(qū)動(dòng)的問(wèn)題,以2015-2017年參與全球創(chuàng)業(yè)觀察(GEM)和霍夫斯泰德文化中心調(diào)研的39個(gè)國(guó)家為樣本,從制度理論視角和知識(shí)資本視角出發(fā),基于組態(tài)思維整合國(guó)家文化和創(chuàng)業(yè)者資本層面的6個(gè)前因條件,構(gòu)建國(guó)家文化與創(chuàng)業(yè)者資本對(duì)創(chuàng)業(yè)活躍度的組態(tài)效應(yīng)模型,并應(yīng)用fsQCA方法探究影響國(guó)家創(chuàng)業(yè)活躍度的復(fù)雜因果機(jī)制研究,獲得以下結(jié)論。

首先,單個(gè)國(guó)家文化要素和創(chuàng)業(yè)者資本要素不構(gòu)成高創(chuàng)業(yè)活躍度的必要條件,但提高人力資本對(duì)產(chǎn)生高創(chuàng)業(yè)活躍度發(fā)揮著較為普適的作用;其次,3條路徑產(chǎn)生高創(chuàng)業(yè)活躍度,分別是低權(quán)力距離和低不確定性規(guī)避文化下的人力資本驅(qū)動(dòng)型;低不確定性規(guī)避和女性化文化下的人力與社會(huì)資本驅(qū)動(dòng)型;高不確定性規(guī)避、集體主義和男性化文化下的人力與社會(huì)資本驅(qū)動(dòng)型;最后,6條路徑導(dǎo)致非高創(chuàng)業(yè)活躍度,并與產(chǎn)生高創(chuàng)業(yè)活躍度的路徑存在非對(duì)稱關(guān)系。

4.2 理論貢獻(xiàn)

通過(guò)分析國(guó)家文化與創(chuàng)業(yè)者資本對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制,不僅發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)生高創(chuàng)業(yè)活躍度路徑,豐富了制度理論和知識(shí)資本視角在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn);而且揭示宏觀制度環(huán)境與創(chuàng)業(yè)者微觀主體聯(lián)動(dòng)影響創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的機(jī)制,避免以往單一視角研究致使研究結(jié)論不一致的困境。

本文采用QCA方法考察國(guó)家文化和創(chuàng)業(yè)者資本與創(chuàng)業(yè)活躍度的關(guān)系。充分利用了QCA方法在探究要素間耦合關(guān)系的優(yōu)勢(shì),不僅有助于加深對(duì) “多重并發(fā)” “殊途同歸”等復(fù)雜因果關(guān)系的理解,還為研究文化與創(chuàng)業(yè)問(wèn)題提供借鑒參考。

4.3 實(shí)踐啟示

國(guó)家文化是長(zhǎng)期歷史和社會(huì)演化的產(chǎn)物,創(chuàng)業(yè)者嵌入在特定的文化氛圍中,應(yīng)利用適宜的個(gè)人資源稟賦來(lái)支持創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。研究表明,高創(chuàng)業(yè)活躍度路徑并不是非高創(chuàng)業(yè)活躍度路徑的對(duì)立面,單個(gè)條件也并不構(gòu)成高創(chuàng)業(yè)活躍度的瓶頸。因此,提升創(chuàng)業(yè)活力不能僅僅依靠增加或減少某一個(gè)要素,必須因地制宜,充分利用文化情景與個(gè)人資本的獨(dú)特性,以此提升創(chuàng)業(yè)活力。

4.4 研究不足與展望

本研究采用來(lái)自全球創(chuàng)業(yè)觀察(GEM)和霍夫斯泰德文化中心的二手?jǐn)?shù)據(jù),案例數(shù)量受限,未來(lái)可綜合多種來(lái)源的更多數(shù)據(jù),擴(kuò)大案例數(shù)量,在一定程度上減少有限多樣性問(wèn)題。

本研究關(guān)注的是跨國(guó)差異,未來(lái)可開展本土化研究。歷史、民族文化以及對(duì)外開放政策的差異,導(dǎo)致了我國(guó)不同地區(qū)文化的多樣性,未來(lái)研究可以進(jìn)一步分析中國(guó)本土文化情境與其他層面協(xié)同聯(lián)動(dòng)對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響。