天津美術(shù)學(xué)院教授 / 王振德

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史上，以擅長(zhǎng)潑墨山水畫(huà)傳世的畫(huà)家極為罕見(jiàn)，也殊為可貴。據(jù)朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》記載，唐代王洽“凡欲畫(huà)圖障，先飲，醺酣之后，即以墨潑?；蛐蛞?，腳蹙手抹，或揮或掃，或淡或濃，隨其形狀，為山為石，為云為水，應(yīng)手隨意，倏若造化，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若神巧。俯觀不見(jiàn)其墨污之跡，皆謂奇異也”。唐代張彥遠(yuǎn)論畫(huà)時(shí)提出“運(yùn)墨而五色具”，有“吹云潑墨”之說(shuō)。明代李日華《竹懶畫(huà)媵》云：“潑墨者用墨微妙，不見(jiàn)筆跡，如潑出耳?！鼻宕蜃隍q《芥舟學(xué)畫(huà)編》云：“墨曰潑墨，山色曰潑翠，草色曰潑綠，潑之為用，最足發(fā)畫(huà)中氣韻?！笨v觀歷代畫(huà)作，在大寫(xiě)意潑墨人物畫(huà)方面，有南宋梁楷《潑墨仙人圖》傳世。在山水畫(huà)方面，現(xiàn)藏美國(guó)堪薩斯美術(shù)館的北宋許道寧《漁父圖卷》，揮寫(xiě)群山環(huán)抱、長(zhǎng)川起落、漁舟泛波的意境，筆酣墨飽，淋漓暢快，可視為古代大寫(xiě)意潑墨山水畫(huà)的杰作。進(jìn)入20世紀(jì)之后，在中西文化沖撞的同時(shí)，中西文化交流互鑒的成果也日漸增多。一些卓有建樹(shù)的中國(guó)畫(huà)家，奮力弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尋求足以應(yīng)對(duì)西畫(huà)沖擊的思維與策略，堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)本體的筆墨氣韻與形神意趣，在大寫(xiě)意潑墨山水畫(huà)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出張大千、劉海粟、傅抱石、孫克綱四位大師級(jí)名家。

張劉傅孫四位現(xiàn)代大寫(xiě)意潑墨山水畫(huà)大師，在山水創(chuàng)作上各有千秋，但也有共同的特點(diǎn)。其一，四位大師對(duì)祖國(guó)河山都充滿深摯的愛(ài)戀。他們生于斯，長(zhǎng)于斯，畫(huà)于斯，寄情言志于斯。皆心系中華，壯游萬(wàn)里。胸有丘壑，意在筆先。氣概成章，神采飛揚(yáng)。觀物取象，出神入化。隨心所欲，無(wú)法而法，俱達(dá)自在自如之境。其二，四位大師熟諳中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨氣韻，對(duì)勾皴點(diǎn)染等狀物寫(xiě)神的筆墨理法有深厚的功力。對(duì)歷代山水畫(huà)各家皆有研習(xí)，皆受到石濤畫(huà)論和畫(huà)法的深刻影響。其三，四位大師皆具有開(kāi)放的時(shí)代情懷和大膽的創(chuàng)新意識(shí)，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)膽魄和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。他們?cè)趶V泛吸納古今中外藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，不拘某家某派，在豐富的生活實(shí)踐和生命體驗(yàn)中激發(fā)靈感，自出機(jī)杼，不斷超越自我，將崇高的藝術(shù)志向化入每一幅即情即景的創(chuàng)作之中，如張大千《畫(huà)說(shuō)》云：“畫(huà)家自身便認(rèn)為是上帝，有創(chuàng)造萬(wàn)物的特權(quán)本領(lǐng)?！薄霸旎谖沂掷?，不為萬(wàn)物所驅(qū)使?！睂O克綱也諄諄告誡學(xué)生：“中國(guó)畫(huà)最怕的就是完全寫(xiě)實(shí)。真正的藝術(shù)形象是大空間和大感覺(jué)的和諧統(tǒng)一，是想象和物象的合而為一。千萬(wàn)不能使自己作品成為照相技術(shù)的附庸和翻版?！逼渌?，四位大師都是德高望重、成就卓著的美術(shù)教育家。他們教畫(huà)育人，循循善誘，因材施教，不辭勞苦，經(jīng)驗(yàn)豐富，成果豐碩，美術(shù)桃李滿天下。另一方面，張劉傅孫四位大師的成功之路和具體創(chuàng)作又有許多不同。張大千（1899—1983），名爰，號(hào)大千居士，四川內(nèi)江人。其遍仿唐宋元明清歷代名作，皆能惟妙惟肖，臨甘肅敦煌及印度佛窟壁畫(huà)，衣冠裙釵俱得神理。赴巴西得牛耳毫制成大筆，所畫(huà)大寫(xiě)意潑墨山水畫(huà)，借鑒了西方抽象派的“自動(dòng)畫(huà)法”，將畫(huà)碗內(nèi)調(diào)好的墨汁或色彩潑灑到裱于畫(huà)板的熟紙上，然后晃動(dòng)畫(huà)板，讓墨彩在紙上隨自己的意識(shí)流動(dòng)成形。待其半濕半干之際，以筆添畫(huà)樹(shù)木房屋。其《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖卷》《黃山文筆峰》《潑墨山水》等作品，皆氣吞山河，新奇豪縱，彩墨紛華，令人驚絕。劉海粟（1896—1994），江蘇常州人。早年以研究謝赫國(guó)畫(huà)六法名聞中外。游學(xué)歐洲時(shí)，深受塞尚、凡?高、馬蒂斯等西方印象派畫(huà)風(fēng)影響，一度以擅畫(huà)印象派油畫(huà)聞名。新中國(guó)成立后，他專(zhuān)心于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，以大寫(xiě)意山水表現(xiàn)“童心”式的純真和坦蕩，追求生命的頑強(qiáng)與活躍。其創(chuàng)作時(shí)，喜歡將畫(huà)碗內(nèi)調(diào)好的墨汁或色彩，按構(gòu)思潑灑到熟紙上，然后用筆相勢(shì)揮寫(xiě)形象，努力表現(xiàn)意象的蒼勁與厚重，常常用積色制造對(duì)比強(qiáng)烈的審美效果。其晚年創(chuàng)作的紙本水墨《五龍?zhí)丁贰饵S山一線天奇觀》等作品，皆可作如是觀。傅抱石（1904—1965），名瑞麟，號(hào)抱石，江西新喻人。他5歲捉筆學(xué)畫(huà)，酷愛(ài)文墨。20歲步入美術(shù)之路，在研習(xí)中國(guó)畫(huà)史論理法之后，30歲赴日本留學(xué)，在郭沫若幫助下，在東京舉辦書(shū)畫(huà)篆刻個(gè)展，大獲成功。他喜歡用羊毫大筆揮寫(xiě)山水畫(huà)，自覺(jué)對(duì)傳統(tǒng)的中鋒用筆進(jìn)行突破，創(chuàng)造性地將散鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖鋒、轉(zhuǎn)鋒等筆法靈活運(yùn)用，巧妙將各種皴、擦、點(diǎn)、染等技法與疾徐、剛?cè)?、輕重、直曲等行筆軌跡含蘊(yùn)其間，在揮毫潑寫(xiě)中狀物傳神，抒寫(xiě)情志意趣，以描述山水云樹(shù)的動(dòng)態(tài)之美和飄逸幻化之境。其散鋒大筆的抱石皴，實(shí)際已經(jīng)轉(zhuǎn)化為用水墨進(jìn)行點(diǎn)線面體綜合表現(xiàn)的大寫(xiě)意潑寫(xiě)方式。在其筆墨韻味氣勢(shì)表述中，觀者可以領(lǐng)略畫(huà)家的神意、胸懷、學(xué)養(yǎng)和風(fēng)骨。其代表作《江山多嬌》《延安頌》《不辨泉聲抑雨聲》《萬(wàn)竿煙雨》等杰構(gòu)均為適例。

孫克綱（1923—2007），字景張，號(hào)人溥，是地地道道的天津籍山水畫(huà)大師。其自幼在父親家銳公督導(dǎo)下習(xí)書(shū)練畫(huà)。每天除書(shū)寫(xiě)三行小楷外，還要寫(xiě)一張柳體大仿，然后便是臨摹《芥子園畫(huà)譜》或各種石印畫(huà)譜。在讀完兩年私塾后，進(jìn)入國(guó)學(xué)氛圍濃厚的文昌宮學(xué)堂。及長(zhǎng)，父親借來(lái)親友藏畫(huà)供他臨摹，使其十余歲便能用賣(mài)畫(huà)的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)筆墨紙硯。19歲跟隨劉子久大師學(xué)畫(huà)，進(jìn)一步臨寫(xiě)并掌握了歷代山水名家筆法，對(duì)荊浩、關(guān)仝、董源、黃子久、王蒙、王原祁、龔賢、石濤、石谿等人的作品情有獨(dú)鐘，其25歲左右所畫(huà)的仿古山水已達(dá)成熟畫(huà)家的水平。新中國(guó)成立后，孫克綱山水畫(huà)參加了天津市首屆國(guó)畫(huà)展覽。1953年，其山水畫(huà)入選首屆全國(guó)國(guó)畫(huà)展覽，使他成為中國(guó)畫(huà)壇業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)可的山水畫(huà)名家。1956年，33歲的孫克綱成為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，調(diào)入天津人民美術(shù)出版社，負(fù)責(zé)編輯部和辦公室工作，得以結(jié)識(shí)劉海粟、傅抱石、李可染、黃胄等京滬蘇的國(guó)畫(huà)大家和劉奎齡、陸辛農(nóng)、劉芷青、蕭心泉、姜毅然等津派國(guó)畫(huà)的前輩，同時(shí)也和孫其峰、王頌余、蕭朗、王學(xué)仲等同輩畫(huà)家結(jié)下了終生情誼。這一時(shí)期，他集中精力臨摹和研究出版社收藏的清代和民國(guó)的山水畫(huà)作，尤其對(duì)黃賓虹的積墨山水、李可染的寫(xiě)生積墨山水、張大千的潑彩山水、劉海粟的潑墨山水、傅抱石的散鋒意筆山水等，反復(fù)臨習(xí)，深刻體悟，努力吸納到自己創(chuàng)作之中。他還多次當(dāng)面或以書(shū)信方式向劉海粟、傅抱石、李可染等前輩請(qǐng)教。60年代，他師法自然，深入北戴河、白洋淀、八達(dá)嶺及秦嶺寶成鐵路工地寫(xiě)生，將師古人與師造化結(jié)合起來(lái)，使其山水畫(huà)既有傳統(tǒng)的筆墨氣韻，又有鮮明的時(shí)代特色和濃厚的生活氣息，其《秦嶺煙云》《太行十月》等作品，運(yùn)用自己創(chuàng)造的融化古今的筆墨新手法，一新天下耳目，獲得畫(huà)壇廣泛贊譽(yù)。他多次被邀請(qǐng)到北京中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作組，為中央領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作國(guó)禮作品，或?yàn)槿嗣翊髸?huì)堂等國(guó)家殿堂創(chuàng)作大幅山水畫(huà)。這一切證明，孫克綱50歲左右，已成為頗受?chē)?guó)家和人民愛(ài)重的山水畫(huà)大家了。1978年，55歲的孫克綱開(kāi)始巴蜀之行，他先是為險(xiǎn)峻的長(zhǎng)江三峽而驚嘆，繼之置身于青城、峨眉山光水色的磅礴氣勢(shì)中，一種非斗筆潑墨不足以表現(xiàn)江山壯美的靈感與沖動(dòng)，從心底奔涌而出，詩(shī)情畫(huà)意不期而至，使他不由自主地啟動(dòng)了大寫(xiě)意潑墨潑彩的大筆大幅創(chuàng)作。孫克綱這種靈感與激情，不同于張大千初以潑色潑墨表現(xiàn)長(zhǎng)江或黃山時(shí)，那種因難返祖國(guó)大陸而焦灼的思念與追憶；不同于劉海粟以90歲高齡九上黃山即興潑寫(xiě)一線天奇景時(shí)的老成練達(dá)與行古志今；也不同于傅抱石酒后以大筆散鋒揮寫(xiě)山水時(shí)的高古情懷和浩渺逸致。他始終秉持著極為現(xiàn)實(shí)的家國(guó)理念和勇于開(kāi)拓的膽識(shí)魄力，并時(shí)時(shí)以人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神激勵(lì)自己，不斷為中華民族創(chuàng)作出既新且美的畫(huà)圖，從而跨入山水畫(huà)大師的行列。

孫克綱創(chuàng)造的大寫(xiě)意潑墨潑彩山水畫(huà)，并不像張大千、劉海粟那樣直接將碗中墨汁或彩色往紙上潑灑，也不像張大千、劉海粟、傅抱石那樣選用熟紙、半熟紙或厚紙作畫(huà)，而是以散鋒斗筆蘸墨蓄水，依據(jù)畫(huà)前立意，任情使性地在生宣紙上揮毫潑墨，或濃或淡，或搓揉或跳躍，筆隨心運(yùn)，出神入化，潑寫(xiě)整體氣勢(shì)，確立基本格局。然后換筆在潑墨基礎(chǔ)上勾勒皴擦，以表現(xiàn)物象形質(zhì)，所謂“大處落墨，細(xì)心收拾”。最初在意念控制下潑寫(xiě)出的山水云樹(shù)的水痕墨跡，往往出于意表，正適宜畫(huà)家隨形就勢(shì)，即興生發(fā)，創(chuàng)造巧奪天工之境。此刻畫(huà)家過(guò)硬的傳統(tǒng)功力與異乎尋常的才氣均能迸發(fā)或激昂起來(lái)，如宋代戴復(fù)古詩(shī)云：“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行?！辈谎远?，孫克綱的大寫(xiě)意潑墨山水畫(huà)法，有別于傳統(tǒng)山水畫(huà)那種“先勾勒，后皴擦，再點(diǎn)染”或“由小石堆積為大山”的程序，而是運(yùn)用“反彈琵琶”思維，將傳統(tǒng)的畫(huà)山水程序倒過(guò)來(lái)運(yùn)用的，形成了先以散鋒斗筆潑寫(xiě)山水形勢(shì)大局，然后換筆細(xì)心整理添畫(huà)屋船樹(shù)木等物象的孫式山水理法。而后又將這種“倒用古法”發(fā)展為“混用古法”“選用古法”“合用古法”“活用古今之法”和“我用我法”。他認(rèn)為中國(guó)歷代有成就的畫(huà)家，皆是富于創(chuàng)新精神的畫(huà)家，所謂“可貴者膽、魂、神也”。其印文“集眾長(zhǎng)”“筆底煙云”“造化在手”“有我”“風(fēng)景這邊獨(dú)好”等，雖系自勉自勵(lì)，也是夫子自道。他還大膽將中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)先色后墨的技法移用于山水創(chuàng)作中。他巧妙借鑒西方水彩畫(huà)技法，特意用“大水頭”等方式賦色。他敞開(kāi)包羅萬(wàn)象的胸懷，將商周青銅器的渾厚、秦漢雕塑的氣勢(shì)、鈞瓷色澤的高雅等傳統(tǒng)意趣，皆以自己的方式貫注于山水畫(huà)創(chuàng)作之中。其1979年創(chuàng)作的大寫(xiě)意潑墨山水畫(huà)《李白詩(shī)意》入選第六屆全國(guó)美展并獲三等獎(jiǎng)，由中國(guó)美術(shù)館收藏。其后所作《青城朝陽(yáng)洞》《青城春雨》《峨眉仙峰寺》《黃山勁松》《疊嶂飛流》《樹(shù)杪百重泉》《燕山小雪》《清泉石上流》等許多精品力作，都受到國(guó)內(nèi)外觀者極高的贊譽(yù)。

中國(guó)書(shū)畫(huà)大師孫其峰教授將孫克綱大寫(xiě)意潑墨山水畫(huà)法稱(chēng)為“大筆潑墨法”或“大片潑墨法”，認(rèn)為“無(wú)論是潑墨法、積墨法還是破墨法，孫克綱都在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做了新的探索和運(yùn)用”，并具有“不同于古人，也有異于今人”的藝術(shù)特色。（引自《中國(guó)美術(shù)家作品叢書(shū)?孫克綱》，人民美術(shù)出版社，1998年）天津大學(xué)王學(xué)仲教授評(píng)論孫克綱山東巡回畫(huà)展時(shí)認(rèn)為，孫克綱“40歲以后在沖破現(xiàn)有的格局上，努力有二：一是大筆潑氣勢(shì)，小筆成點(diǎn)染；二是致力于寫(xiě)意金碧畫(huà)在宣紙上潑金瀝青，在古法中創(chuàng)造出山水畫(huà)中的另一道風(fēng)景線。60歲以后，更不拘成法地大筆揮灑，時(shí)時(shí)用色墨相破法，這樣便使他的山水畫(huà)靈動(dòng)而不板滯”。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原副主席、天津美術(shù)學(xué)院教授秦征為孫克綱山水畫(huà)展作《丹青賦》，贊美他：“寫(xiě)山畫(huà)水，爐火純青。淋漓潑灑，筆歌墨舞，胸中自有千峰萬(wàn)壑。信手點(diǎn)染，流云飛瀑。驚雷動(dòng)，大氣如虹。……苦在其中，樂(lè)在其中，但得能為天下雨，白云原自一身輕。”中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師郎紹君在《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集?孫克綱》序言中認(rèn)為：“張大千之后，創(chuàng)造性地運(yùn)用與發(fā)展了潑墨法的山水畫(huà)家，以孫克綱為最突出?！彼€在文章中饒有興致地論證了張大千與孫克綱在大寫(xiě)意潑墨山水創(chuàng)作上的各自特點(diǎn)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)孫克在《當(dāng)代山水畫(huà)大家孫克綱先生》中說(shuō)：“在我看來(lái)，無(wú)論是孫克綱或張大千，都是屬于藝術(shù)成熟階段的自在駕馭驅(qū)遣筆墨，所謂‘從心所欲不逾矩’的高級(jí)境界。至于孫先生的作品，明顯在樹(shù)石、屋木、丘壑位置種種變化方面，驅(qū)遣馳騁的能量更大一些?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院袁寶林教授在孫克綱畫(huà)展研討會(huì)發(fā)言中指出：“孫克綱在生宣紙上用大斗筆創(chuàng)造的潑墨效果，令人十分信服地感受到，他正是以自己的獨(dú)特創(chuàng)造，不僅準(zhǔn)確把握了大自然的神韻和氣勢(shì)，而且即時(shí)捕捉住了藝術(shù)家在與大自然交會(huì)中那種‘觀山則情滿于山’的激動(dòng)精神狀態(tài)和過(guò)程，這樣的境界真可說(shuō)是前無(wú)古人的?！瓱o(wú)論從橫向（當(dāng)代山水畫(huà)壇）看，還是縱向（山水畫(huà)史）看，孫克綱先生都無(wú)愧一代大師的稱(chēng)號(hào)。”國(guó)家書(shū)畫(huà)鑒定委員會(huì)委員劉光啟先生參觀孫克綱畫(huà)展后題詞稱(chēng)贊“孫老筆力能扛鼎，三百年來(lái)無(wú)此君”。諸如此類(lèi)的權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者們的評(píng)述，為孫克綱先生在中國(guó)山水畫(huà)史上的學(xué)術(shù)定位，提供了令人信服的理論依據(jù)。

2006年4月8日，由天津市委宣傳部、市文聯(lián)主辦，天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)、天津畫(huà)院承辦的“中國(guó)山水畫(huà)大師孫克綱藝術(shù)生涯60年作品展暨《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集?孫克綱》《孫克綱山水畫(huà)集》首發(fā)式”在天津博物館隆重舉行，天津市委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和書(shū)畫(huà)界200余人參加了首發(fā)式，隨后有40多位全國(guó)及天津?qū)＜覍W(xué)者參加孫克綱山水畫(huà)研討會(huì)。參會(huì)人士對(duì)孫克綱先生做了兩個(gè)學(xué)術(shù)定位：一是認(rèn)定孫克綱先生是我國(guó)20世紀(jì)涌現(xiàn)出來(lái)的山水畫(huà)大師，二是認(rèn)定孫克綱先生是津派國(guó)畫(huà)杰出的代表性人物。眾所周知，津派國(guó)畫(huà)是中國(guó)近代出現(xiàn)的頗具文脈傳承的重要畫(huà)派，具有地域性、傳統(tǒng)性、開(kāi)放性、包容性和創(chuàng)新性等特質(zhì)，崛起于19世紀(jì)下半葉，以天津文美齋刊行張兆祥《百花箋譜》為標(biāo)志，出現(xiàn)了以張兆祥、馬家桐、王鑄九、徐子明即“津門(mén)四子”及梅振贏、劉小亭、金龍節(jié)、張瘦虎等名家為代表的第一代津派畫(huà)家。傳至劉奎齡、陸文郁、劉子久、劉芷清、蕭心泉即“津門(mén)五老”及李鶴籌、李智超、劉君禮、陳少梅、姜毅然等名家為代表的第二代津派畫(huà)家。再傳至以孫克綱、孫其峰、王頌余、王學(xué)仲、蕭朗、溥佐、穆仲芹、趙松濤即“津門(mén)八家”及張其翼、梁崎、李昆璞、陳麐祥、劉止庸、張德育等名家為代表的第三代津派畫(huà)家。進(jìn)入20世紀(jì)之初，全國(guó)政協(xié)舉辦“當(dāng)代國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品展”，向國(guó)內(nèi)外隆重推介“津派國(guó)畫(huà)”，并組織頂級(jí)國(guó)畫(huà)理論家參加津派國(guó)畫(huà)研討會(huì)，同時(shí)展出津派國(guó)畫(huà)第四代、第五代及第六代名家佳作，天津人民美術(shù)出版社出版多部津派國(guó)畫(huà)的精裝畫(huà)集，《天津日?qǐng)?bào)》多次刊登津派書(shū)畫(huà)專(zhuān)版，極大促進(jìn)了“津派國(guó)畫(huà)”的傳承和發(fā)展。孫克綱先生作為純粹的天津本土成長(zhǎng)起來(lái)的山水畫(huà)大師，在津派國(guó)畫(huà)傳承與發(fā)展中承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，貢獻(xiàn)卓著，勞苦功高。他極其完美地承繼了其師劉子久的尊師重道、學(xué)古創(chuàng)新、勤學(xué)苦練、謙虛謹(jǐn)慎、勇猛精進(jìn)、培育學(xué)生、奉獻(xiàn)社會(huì)等優(yōu)異品德，同時(shí)在深入生活、服務(wù)民眾、擴(kuò)展胸襟、大膽創(chuàng)造諸方面，進(jìn)入了更高更新的境界，為津派國(guó)畫(huà)后繼者樹(shù)立了典范和榜樣。孫克綱60年代由孫其峰先生推薦，一度在河北藝術(shù)師范學(xué)院（天津美術(shù)學(xué)院前身）任教，受業(yè)的青年教師有白庚延、呂云所、蘇寶禮等人。80年代由李可染先生推薦，一度赴中央美術(shù)學(xué)院任教，受業(yè)學(xué)生有龍瑞、王鏞、姜寶林等人。80年代末，天津畫(huà)院兩次開(kāi)辦孫克綱山水研修班，有眾多天津市及外地山水畫(huà)家參加。另有經(jīng)常登門(mén)向?qū)O先生求教的山水畫(huà)家孫長(zhǎng)康、紀(jì)振民、唐鳳岐、王繼和、張文圣、張晉、張壽庠、皮志剛、鄭永盛、楊維等人。正如王學(xué)仲《潑墨不知老將至》一文所說(shuō)：“天津山水畫(huà)派的形成，在很大程度上，多出于湖社中堅(jiān)劉子久先生，再則是王頌余、孫克綱二家的傳人，可以說(shuō)孫克綱之山水，尤具創(chuàng)新面目，有待于理論家做進(jìn)一步的研究和定位?！?/p>

1979年春天，在恩師孫其峰教授引薦下，筆者有幸向?qū)O克綱先生學(xué)習(xí)山水畫(huà)理論及技法，也應(yīng)約參與當(dāng)年在北京北海畫(huà)舫齋“津門(mén)二孫畫(huà)展”的籌備工作，負(fù)責(zé)為《天津日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)?海外版》撰寫(xiě)評(píng)介津門(mén)二孫畫(huà)展的文章。1983年，筆者為天津電視臺(tái)撰寫(xiě)《孫克綱山水畫(huà)》專(zhuān)題片的底稿。1985年為北京畫(huà)院《中國(guó)畫(huà)》刊物撰寫(xiě)《煙巒浮動(dòng)恣盤(pán)礴——孫克綱山水畫(huà)訪談》一文，得到京津畫(huà)界師友的肯定和贊許。1986年，筆者結(jié)合孫克綱先生歷年教畫(huà)講稿，搭配孫先生149幅手稿，按樹(shù)法、石法、云水、山法及創(chuàng)作五部分，編撰成《孫克綱山水畫(huà)法析覽》一書(shū)，1987年6月由河北美術(shù)出版社出版，首版印行一萬(wàn)冊(cè)，似可彌補(bǔ)孫克綱先生生前未有文字論著出版的缺憾。宋代范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》云：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！惫P者對(duì)孫克綱先生的敬仰亦可等同視之。孫克綱先生那偉岸的身軀、那親切的笑容、那熟悉的津沽鄉(xiāng)音、那坦蕩的胸懷、那質(zhì)樸謙誠(chéng)的品格，以及他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求、對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注、對(duì)自身的淡泊自律、對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，皆深深鐫刻在我的靈魂之中，催我努力上進(jìn)、不務(wù)虛名。

今年恰逢孫克綱誕辰百年，其公子孫越先生將家藏孫克綱先生原作以創(chuàng)作時(shí)間為序，編成畫(huà)冊(cè)出版，以使世人對(duì)孫克綱藝術(shù)有更深入更系統(tǒng)的認(rèn)知，其孝道令人感動(dòng)，其功德可傳長(zhǎng)久。端午節(jié)后，孫越囑我作序，遂使我思往事，憶師恩，理情致，抒感慨，參酌師友們的宏文高論，品味恩師原作的神意氣韻，比量畫(huà)壇古今，力求明心見(jiàn)性，謹(jǐn)撰此文以緬懷并致敬孫克綱先生。限于水平學(xué)識(shí)，行文中不當(dāng)不妥之處，尚請(qǐng)尊敬的讀者方家不吝指正。

1.孫克綱 金秋觀瀑 1988年

2.孫克綱 漓江晨霧 1980年

3.孫克綱 李白詩(shī)意 1979年