劉靜

【摘? ?要】鄂倫春族是我國人口較少的民族之一，分布在黑龍江流域。鄂倫春族世代以狩獵、耕種為生，在長期的生活、生產(chǎn)與社會實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明與精神文明。鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)以民間故事、神話傳說等為題材，節(jié)奏鏗鏘有力、旋律簡潔流暢，以鄂倫春族語言傳唱，是鄂倫春族文化的傳承載體。本文簡要論述民俗音樂的內(nèi)涵與特點(diǎn)，探尋黑龍江流域鄂倫春族民族音樂藝術(shù)的源頭與發(fā)展歷程，分析黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的基本樣態(tài)，并從改善生態(tài)、保護(hù)民俗活動、培育傳承人、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合四大方面，闡述黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承路徑。

【關(guān)鍵詞】黑龍江流域? 鄂倫春族? 民俗音樂藝術(shù)

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）18-0001－06

黑龍江流域世居的鄂倫春族是一個(gè)富有強(qiáng)大生命力與頑強(qiáng)意志的民族，以勇敢強(qiáng)悍而著稱。鄂倫春族的先民一直在茫茫林海中過著游獵生活，嚴(yán)寒的氣候條件加大了狩獵的難度，鄂倫春族先民憑借著自身的智慧與頑強(qiáng)的意志與惡劣環(huán)境作斗爭，以鄂倫春馬為狩獵中的助手與運(yùn)載工具。獨(dú)特的游獵生活創(chuàng)造了獨(dú)特的鄂倫春族傳統(tǒng)文化，雖然沒有文字記載，但能歌善舞的鄂倫春族人民用歌唱記錄著傳統(tǒng)的生活習(xí)俗與生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了豐富的精神文明。鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)產(chǎn)生于民俗活動中，是鄂倫春族傳統(tǒng)文化的載體，反映出鄂倫春族人民的精神風(fēng)貌、審美情趣，也體現(xiàn)出鄂倫春族人民世代居住的物質(zhì)環(huán)境。在少數(shù)民族文化日漸式微的當(dāng)代社會，分析與研究黑龍江流域鄂倫春族的民俗音樂藝術(shù)，深度挖掘其價(jià)值，深入開發(fā)民俗文化資源，對于推動鄂倫春族音樂文化的現(xiàn)代化傳承具有重要價(jià)值。

一、民俗音樂概述

（一）民俗音樂的內(nèi)涵

民俗音樂是指以中國傳統(tǒng)樂器演奏，由人民群眾集體創(chuàng)作，以生活生產(chǎn)活動、民間故事、神話傳說等為題材，用以寄托人們情感、承載民間文化的民間音樂藝術(shù)形式。民俗音樂藝術(shù)不僅是民間音樂藝術(shù)的重要組成部分、民間文化的集中體現(xiàn)，而且在時(shí)代發(fā)展與演進(jìn)中逐漸成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，體現(xiàn)出廣大群眾對美好生活的期盼與熱愛之情，表達(dá)出人們對勞動精神的高度贊頌。鄂倫春族也通過音樂語匯記錄與保存?zhèn)鹘y(tǒng)民間習(xí)俗。民俗音樂源于民俗活動，是生產(chǎn)民俗、儀禮民俗等各類民俗活動中用來表情達(dá)意、溝通交流的媒介，起到營造氛圍、渲染情緒、打造意境等重要作用。

在民俗學(xué)視域下，民俗是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域內(nèi)的民眾，在長期生活中逐漸積累的相對穩(wěn)定的程式。作為一種隱性的文化，民俗廣泛存在于生活、生產(chǎn)、人際交往等各個(gè)方面。音樂同樣是民間文化的一部分，民俗與音樂的交織融合、碰撞激發(fā)，孕育了民俗音樂這種具有地域性特色與文化內(nèi)涵的音樂藝術(shù)形式。民俗音樂依附于民俗活動，通過民眾的廣泛口傳得以延續(xù)與發(fā)展。但民俗音樂并非個(gè)體創(chuàng)造，而是在歷史積淀與時(shí)代洗禮中由群體所創(chuàng)造。黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂以獨(dú)特的民俗活動為載體，按照民俗音樂在民俗活動中的地位可以將其劃分為兩大基本類型：第一類是以音樂為本體的民俗音樂，即民俗活動的開展圍繞著音樂進(jìn)行，音樂是民俗活動的基本形式，如鄂倫春族“贊達(dá)仁”是民俗音樂藝術(shù)形式之一，是鄂倫春族民眾在狩獵歸來時(shí)演唱的民間歌曲，在唱歌的同時(shí)舞蹈，以慶賀狩獵的喜悅之情；第二類是將音樂作為民俗活動一環(huán)的民俗音樂，即音樂是民俗活動中的重要組成部分，如鄂倫春族民俗活動“古倫木沓”節(jié)有在火堆邊歌舞這一重要環(huán)節(jié)。

（二）民俗音樂的特點(diǎn)

民俗音樂的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在四大方面。一是集體性與社會性。民俗音樂由群體創(chuàng)作，具有較強(qiáng)的集體性特點(diǎn)。同時(shí)，民俗音樂是特定社會環(huán)境、社會背景、社會生態(tài)與社會空間內(nèi)存在的音樂藝術(shù)樣態(tài)，與民眾社會中普通群眾的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式等有著密切的關(guān)系，從側(cè)面反映出社會共有的價(jià)值觀、審美情趣、思想觀念、行為習(xí)慣等，具有社會性的特點(diǎn)。二是地域性與民族性。民俗音樂流行于某一地區(qū)或民族，不同地區(qū)、不同民族的民俗音樂藝術(shù)有著明顯的差異性，會受到該民族與該地區(qū)地理位置、自然環(huán)境、氣候條件、生活生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素的影響。黑龍江流域的鄂倫春族人口較少，傳統(tǒng)的生存與生活空間較為閉塞，與外界缺乏聯(lián)系，并且難以實(shí)現(xiàn)文化之間的交流融合。加之鄂倫春族無文字記載，所以鄂倫春族民俗音樂往往由民眾創(chuàng)造，節(jié)奏與旋律十分簡單，符合鄂倫春族民眾爽朗豁達(dá)、堅(jiān)韌果敢的性格品質(zhì)，體現(xiàn)出民俗音樂的地域性與民族性特點(diǎn)。三是類型化與模式化。民俗音樂隨著民俗經(jīng)歷了發(fā)展與演進(jìn)的過程。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會的變遷，一些不合時(shí)宜、落后的民俗活動逐漸被時(shí)代所淘汰，依附于民俗活動而生存的民俗音樂也得到創(chuàng)新與改革，經(jīng)歷由簡單到復(fù)雜、由單一到多樣、由滯后到先進(jìn)的發(fā)展過程，并且在長期發(fā)展與實(shí)踐中逐漸形成較為穩(wěn)定的類型與模式。四是原生態(tài)與自然性。民俗音樂是一種原生態(tài)的音樂藝術(shù)形式，無論是題材還是演唱、演奏方式，都回歸自然、追求純粹。黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)民歌“贊達(dá)仁”“呂日格仁”等都體現(xiàn)出一種天然野性之美，這便是民俗音樂原生態(tài)與自然性特點(diǎn)的體現(xiàn)。

二、黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)探源

（一）語言是鄂倫春族音樂藝術(shù)的源頭

黑龍江流域鄂倫春語屬于阿爾泰語系，滿-通古斯語族，鄂倫春族有語言但無文字，其音樂語言依賴于口頭傳承與創(chuàng)新發(fā)展。鄂倫春語是黑龍江流域、鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的源頭。從鄂倫春族民歌形式來看，黑龍江流域鄂倫春族民歌風(fēng)格獨(dú)特、旋律連貫、線條優(yōu)美，有著鄂倫春語“粘著性”的特點(diǎn)。

首先，在鄂倫春語中，單元音起到支撐性作用，用以構(gòu)成發(fā)音的音首、音腹、音尾，元音的加入使得鄂倫春語圓潤飽滿、連貫流暢。同時(shí)，在鄂倫春語中，元音與輔音等的搭配，也為鄂倫春語增添了豐富色彩，使鄂倫春語風(fēng)格鮮明、韻味十足并富有地域性特色。以鄂倫春語為源頭的鄂倫春族民歌講求有效的延音、收音、歸韻。以清輔音與“那耶那耶”“那伊思”等襯詞相連，增強(qiáng)了音樂的連貫性與粘著性，也豐富了音樂中的情感色彩，讓聲音更加婉轉(zhuǎn)動聽。鄂倫春族民歌中的鼻輔音也十分有特色，運(yùn)用鼻腔共鳴以使得聲音更加嘹亮高亢，鼻輔音的加入也讓音樂更具感染力，如同哼鳴一般觸動心弦。

其次，鄂倫春語的構(gòu)詞方法較為特殊，以固定單詞的詞根為基礎(chǔ)，在其中加入附加成分后構(gòu)建為新詞，也會將不同詞根相結(jié)合以構(gòu)成復(fù)合詞。復(fù)合詞的構(gòu)詞方式、特點(diǎn)等影響句子的結(jié)構(gòu)，也影響歌詞在鄂倫春族民俗音樂作品中的組成。在黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)中，“堅(jiān)珠溫”是具有敘事性特點(diǎn)的音樂藝術(shù)形式，以音樂表現(xiàn)故事或揭示人物的身世；“呂日格仁”是一種傳統(tǒng)的舞蹈歌曲，多由婦女表演，二者皆為民俗音樂藝術(shù)的組成部分，存在于鄂倫春族的民俗活動當(dāng)中。這兩種音樂藝術(shù)中都可見對復(fù)合詞的運(yùn)用，體現(xiàn)出歌詞的藝術(shù)性。同時(shí)，鄂倫春族音樂中，歌唱語言中多見語氣詞、感嘆詞，雖然沒有實(shí)際意義，但可以起到烘托氛圍、渲染情緒的作用，進(jìn)一步凸顯出鄂倫春語在民俗音樂孕育與發(fā)展中的重要作用與地位。

最后，黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂是通過對鄂倫春語的藝術(shù)化加工而得來。鄂倫春語中的感嘆詞較多。在鄂倫春族音樂中，感嘆詞轉(zhuǎn)變?yōu)橐r詞，遷移運(yùn)用了日常溝通交流中的感嘆語調(diào)，逐步成為鄂倫春族民俗音樂中的獨(dú)特唱腔——襯腔。鄂倫春族音樂在襯腔的運(yùn)用上十分靈活多樣，演唱者可以根據(jù)音樂作品的內(nèi)容、表演場所、內(nèi)心感受、聽眾的反應(yīng)等進(jìn)行調(diào)整與運(yùn)用，以此助推情感的表達(dá)、情緒的宣泄，增強(qiáng)民俗音樂的藝術(shù)價(jià)值。不僅如此，在鄂倫春族民俗音樂中，演唱者對演唱技巧的選擇與處理也以鄂倫春語的語調(diào)、語氣為依據(jù)，在高音區(qū)以真嗓演唱，運(yùn)用高腔直聲演唱技巧，使聲音洪亮高亢，給人以激情、自由的感受；在中音區(qū)調(diào)節(jié)音色，讓音色渾厚、細(xì)致，表達(dá)出細(xì)膩的情感；在低音區(qū)音色趨于暗淡，情緒回歸平靜，以類似于說話的演唱方式演繹出情感情緒的跌宕起伏。

（二）生產(chǎn)生活方式是鄂倫春族音樂藝術(shù)的根基

黑龍江流域鄂倫春族世代居住在興安林海，解放前一直過著傳統(tǒng)的游獵生活，以狩獵為主要的生產(chǎn)方式，同時(shí)也通過捕魚、耕種、采集等方式獲得生存所需的食物與材料。獨(dú)特的生產(chǎn)方式、居無定處的生活狀態(tài)、惡劣的生存環(huán)境造就了鄂倫春族人民堅(jiān)毅、果敢的性格，也造就了與生產(chǎn)生活方式相契合的獨(dú)特民俗文化與民俗音樂。在黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂中包含著諸多與狩獵活動有關(guān)的內(nèi)容。此后，受到地理環(huán)境的影響，鄂倫春族南遷后逐漸淘汰了馴鹿，改為獵馬。黑龍江流域密林分布，氣候嚴(yán)寒，普通的獵馬難以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，較大的體型也無法在密林中快速穿梭，這樣便會失去狩獵的最佳時(shí)機(jī)，聰慧的鄂倫春族人民結(jié)合居住地的地形地勢、地理環(huán)境、氣候環(huán)境等形成了屬于自己的選馬標(biāo)準(zhǔn)與方法，也培育出體型矮小、行動敏捷、耐力持久的“鄂倫春馬”。鄂倫春族人民在游獵生活中的智慧、生產(chǎn)實(shí)踐成果等成為鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的根基，為鄂倫春族民俗音樂的創(chuàng)作提供了豐富的資源。例如：《放馬山歌》描繪了鄂倫春族縱馬馳騁在山林中尋找獵物的畫面，體現(xiàn)出鄂倫春族人民強(qiáng)悍、粗獷的性格特點(diǎn)。在歌曲中鄂倫春族人民所總結(jié)的“放馬心得”：“打獵黑馬好隱藏”“花馬的性子最急”“銀鬃馬最識途”等，都是鄂倫春族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中凝聚的智慧結(jié)晶，反映出鄂倫春族人民對生活的熱愛之情。除了狩獵之外，黑龍江流域的鄂倫春族人民也會通過捕魚來獲得食物。黑龍江流域水流豐沛、河道眾多，沿河而居的鄂倫春族人民憑借著自己的勤勞獲得生活所需的物質(zhì)，也逐漸形成了高超嫻熟的捕魚技巧。捕魚生產(chǎn)方式為鄂倫春族民俗音樂的孕育注入了生命活力。在鄂倫春族民俗音樂中可見諸多反映捕魚生活、捕魚技巧、捕魚場面的音樂作品，例如《喜歡》中“花翅的魚喜歡在淺水游”。鄂倫春族人民熟悉常見魚類的生活習(xí)性及其在水下的分布特點(diǎn)，能夠熟練地運(yùn)用捕魚技巧，在特定的時(shí)節(jié)內(nèi)獲取魚類食物，體現(xiàn)出一種生活智慧與生活情趣。這些生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也賦予了黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂以獨(dú)特的美麗與生活氣息。

（三）民俗活動是鄂倫春族音樂藝術(shù)的靈感

鄂倫春族是一個(gè)能歌善舞的民族，其民俗活動中常有音樂環(huán)節(jié)，或是歌唱，或是歌舞，抑或單純的襯詞表演、樂器演奏等。豐富的民俗活動、獨(dú)特的生活習(xí)慣為黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的形成提供了豐富的靈感。分布在黑龍江流域的鄂倫春族人民居住在寒冷的地區(qū)，在漫長而冷酷的嚴(yán)冬中，鄂倫春族人民為了取暖會在林中空地上燃起一堆篝火，火上架起鍋?zhàn)?，鍋中煮起獸肉、野菜、魚等食物，鍋中水沸騰，飄起裊裊炊煙，鄂倫春族人民圍坐在篝火旁大口飲烈酒以驅(qū)寒，食獸肉以果腹，共話家常。酒足飯飽之后，人們便拉起手，圍著篝火舞蹈、跳躍、轉(zhuǎn)圈，也會放聲高歌、直抒胸臆。在尋常生活中誕生的民俗音樂保留著濃郁的生活氣息，這種歌舞結(jié)合的藝術(shù)形式便是黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂中的“呂日格仁”。時(shí)至今日，黑龍江流域的鄂倫春族人民還保留著“呂日格仁”的傳統(tǒng)，每逢佳節(jié)，人們也會燃起篝火，根據(jù)情緒無限延長著傳統(tǒng)的民俗活動，盡興方休。除了歌唱舞蹈之外，鄂倫春族樂器也在日常生活中扮演著重要的角色，在各種民俗活動中都可見鄂倫春族樂器的身影，或是獨(dú)奏，或是合奏，抑或?yàn)楦栉璋樽?。在民俗活動中，鄂倫春族樂器主要有口弦琴等，演奏方式十分多樣，音色渾厚嘹亮，凸顯出鄂倫春族人民的民族性格，也營造出濃郁的民俗活動氛圍。

（四）地域環(huán)境是鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的搖籃

黑龍江流域是鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的歷史搖籃、物質(zhì)依托。廣袤的地理環(huán)境、豐富的自然資源、優(yōu)美的自然環(huán)境為鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的形成、發(fā)展與創(chuàng)新提供了內(nèi)驅(qū)動力。這里水源豐沛、森林資源豐富，造就了鄂倫春族人民獨(dú)特的生活生產(chǎn)方式。在相對封閉的地域環(huán)境中，鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)有充足的時(shí)間形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化魅力，無論是生活生產(chǎn)民俗音樂藝術(shù)，還是依附于民俗活動的民俗音樂藝術(shù)，抑或源于鄂倫春語的民俗音樂藝術(shù)，都在有限的地域環(huán)境中充分實(shí)現(xiàn)形成與衍生，在口頭傳唱、師徒傳承或耳濡目染中實(shí)現(xiàn)對民俗音樂藝術(shù)的演變。在這樣的地域環(huán)境中，鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)擁有了具有辨識度的音樂特質(zhì)，其曲調(diào)遼闊、深沉，表現(xiàn)出原始森林的靜謐、神秘與蒼茫，也體現(xiàn)出長期生活在惡劣環(huán)境下的悲壯之情。鄂倫春族人民也將對自然的敬畏之情融入民俗音樂藝術(shù)中，以舒緩但有力的音樂描繪黑龍江流域的自然風(fēng)貌，將鄂倫春族人民對自然的復(fù)雜、深刻的情感展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的基本樣態(tài)

（一）生產(chǎn)民俗音樂藝術(shù)

黑龍江流域鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂藝術(shù)是指在生產(chǎn)方式中孕育的民俗音樂藝術(shù)，通常以狩獵、采集、捕魚等生產(chǎn)方式、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)技藝等為題材，重點(diǎn)表達(dá)勞動人民在整個(gè)生產(chǎn)過程中的感受體驗(yàn)與心得體會，以及在狩獵、捕魚、采集等生產(chǎn)活動之前或之后的心情。例如：《獵歌》是反映原始狩獵時(shí)期黑龍江流域鄂倫春族人民狩獵以及社會分配方式的民俗音樂藝術(shù)作品。在原始狩獵時(shí)期，狩獵是鄂倫春族人民獲取食物與材料的基本形式。鄂倫春族人民常常要進(jìn)入深山面對復(fù)雜、危險(xiǎn)的環(huán)境。在狩獵過程中，陪伴獵人的除了獵馬之外還有音樂，音樂自然成為獵人們抒發(fā)情感的載體。在以狩獵為題材的鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)作品中，可以窺見鄂倫春族人民最為原始的生產(chǎn)生活方式，感受到最為樸素、純粹的生活情感，也能夠感知到鄂倫春族人民的生存環(huán)境、生活狀態(tài)、行為習(xí)慣、社會分配方式等。在此部民俗音樂藝術(shù)作品中，歌詞通俗易懂且簡潔明了。野豬、狐貍、山貍等都是鄂倫春族人民的狩獵對象，狩獵后人們會留下一部分獸肉做食物，還有一部分分給無狩獵能力的人們，剩余的獵物則用來換取糧食、生活必需品等。從音樂層面來看，鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂篇幅短小、旋律簡單、節(jié)奏明快，歌唱時(shí)無須遵循特定的程式，而是以情感帶動歌唱，將狩獵時(shí)的感受、心情等融入其中。因歌唱者并非專業(yè)音樂人員，而是廣大勞動人民，所以黑龍江流域鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂藝術(shù)十分“接地氣”，給人以極強(qiáng)的親和力。也正是以這種貼近自然、貼近生活的藝術(shù)形式，增強(qiáng)了鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的表現(xiàn)力、感染力與吸引力。

（二）儀禮民俗音樂藝術(shù)

黑龍江流域鄂倫春族是注重禮儀的民族，其自身有一套道德行為規(guī)范，有著判斷美丑、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，并且以儀禮規(guī)范約束人們的行為，調(diào)節(jié)人與人、人與群體、人與社會之間的關(guān)系。當(dāng)孩子很小的時(shí)候，便通過言傳身教、以身作則施以禮儀教育，因而每一名鄂倫春族人都遵守著民族禮儀并代代相傳。在禮儀延續(xù)中孕育的民俗音樂藝術(shù)便是儀禮民俗音樂藝術(shù)。鄂倫春族人長期以艱苦的游獵生活為生，逐漸形成了不畏強(qiáng)權(quán)、勇敢強(qiáng)悍的民族性格。在鄂倫春族人的心中，濟(jì)貧扶弱是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，也是大家應(yīng)當(dāng)遵守的民族禮儀。在日常生活中，鄂倫春族人民相互幫助、相互扶持，會將狩獵、采集到的食物分給老人、孩子、寡居的婦女，也會幫助弱者修建房屋、開墾土地，更會制止恃強(qiáng)凌弱的行為。平等、友善的美德貫穿于鄂倫春族的禮儀體系當(dāng)中，也滲透到鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)之內(nèi)。例如：《季節(jié)歌》中“三月里來鹿胎期，獵人進(jìn)山打紅圍”反映的民俗活動“打紅圍”，是指鄂倫春族人民根據(jù)野獸的生長與繁殖規(guī)律在一年中特定的季節(jié)出獵并以捕鹿為主。獵人們組團(tuán)合作外出打獵，在集體狩獵過程中共同搭帳篷、曬肉干，在排遣寂寞的同時(shí)也通過合作大幅度提高狩獵的效率。大家共同干活、分享食物，年輕人照顧老年人，并將捕到的獵物分給村里的老人、孩子。除了以傳統(tǒng)美德為題材的民俗音樂藝術(shù)作品之外，還有描繪婚嫁、喪葬等儀禮的民俗音樂藝術(shù)作品，例如：《婚禮上對歌手的對唱》是一種詼諧幽默的對唱歌曲，用來活躍婚禮典禮的氛圍，為新人添彩頭。此類民俗音樂藝術(shù)具有即興性的特點(diǎn)，可以根據(jù)婚禮現(xiàn)場的情況隨意地增加或刪減唱詞，讓婚禮更加熱鬧、喜慶。

四、黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承路徑

（一）改善自然生態(tài)環(huán)境

黑龍江流域的自然生態(tài)環(huán)境是鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)形成與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了擴(kuò)大鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的生存空間，需要高度重視對自然生態(tài)環(huán)境的修復(fù)與改善。對于此，應(yīng)當(dāng)深入分析鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的源頭與發(fā)展歷程，認(rèn)識到民俗音樂藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境之間相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上提高自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，盡量恢復(fù)原始的自然生態(tài)環(huán)境面貌，依托原始森林、豐富水系以夯實(shí)鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承基礎(chǔ)。除此之外，需要著力解決環(huán)境污染問題，合理開發(fā)并利用自然生態(tài)環(huán)境資源，充分發(fā)揮黑龍江流域的自然資源、地理區(qū)位優(yōu)勢，進(jìn)一步挖掘自然資源的價(jià)值，并將其融入鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)實(shí)踐中，依靠優(yōu)美的自然環(huán)境為鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承提供不竭動力。

（二）保護(hù)民俗活動

民俗活動是黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的靈感來源。隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會的發(fā)展，鄂倫春族民俗文化的發(fā)展面臨著斷層的危機(jī)，生活生產(chǎn)方式的變遷、生活環(huán)境的變化，導(dǎo)致鄂倫春族民俗活動逐漸淡出人們的視野，脫離人們的生活，也導(dǎo)致鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的發(fā)展日漸式微。面對此種情況，需要從民俗文化建設(shè)視角入手，剔除其中不合時(shí)宜的文化形式，保留先進(jìn)、積極的民俗文化內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，依托傳統(tǒng)節(jié)日、民族特色節(jié)日等大力開展民俗活動，積極培育鄂倫春族人民對民俗文化的認(rèn)同感與自信力，使其成為民俗文化的建設(shè)主體，積極參與到民俗活動的開展中。同時(shí)要整合民俗活動資源，創(chuàng)新民俗活動的表演方式，將音樂元素融入民俗活動中，探索鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)傳承的新載體。

（三）培養(yǎng)傳承人

鄂倫春族人口少，熟練掌握民俗音樂藝術(shù)技藝的人才鳳毛麟角。為了推動鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代化發(fā)展，便需要加大對傳承人的培養(yǎng)力度。一方面可以積極培育民間藝術(shù)團(tuán)體，支持對民俗音樂藝術(shù)感興趣的民眾參與民間藝術(shù)團(tuán)體，在各類民俗活動中表演、展示、演繹民俗音樂藝術(shù)，營造出濃郁的民俗音樂文化氛圍，提高鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳播力、影響力；另一方面可以推動鄂倫春族民俗音樂進(jìn)校園，將鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)作品融入課程體系中，利用學(xué)校的專業(yè)教育優(yōu)勢大力宣傳、推廣民俗音樂藝術(shù)，為學(xué)生開啟感知、體驗(yàn)與學(xué)習(xí)民俗音樂藝術(shù)的通道，為鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)培養(yǎng)受眾群體以及潛在的傳承人，賦能鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

（四）推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合

在黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的實(shí)踐、發(fā)展與傳承過程中，無論是民俗活動的開展，還是傳承人的培養(yǎng)，都需要充足資金的支持。從經(jīng)濟(jì)層面探尋鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承路徑，關(guān)鍵在于推動民俗音樂藝術(shù)與新興產(chǎn)業(yè)的融合?，F(xiàn)階段鄂倫春族人民積極依托文旅融合以宣傳鄂倫春族文化，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入水平的提升。文旅融合視域下，可以充分利用鄂倫春族民俗音樂文化資源打造特色旅游項(xiàng)目，在景點(diǎn)開展民俗音樂藝術(shù)展演活動，讓游客感受鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力；也可以打造民俗活動體驗(yàn)游，在民俗活動中設(shè)置音樂環(huán)節(jié)，如篝火歌舞、狩獵歌舞等，體現(xiàn)出音樂與民俗活動之間密不可分的關(guān)系，打通民俗音樂藝術(shù)的傳承渠道，并帶給游客以深刻、獨(dú)特的民俗音樂文化體驗(yàn)。

五、結(jié)語

黑龍江流域廣袤的地理環(huán)境、優(yōu)美的自然風(fēng)光造就了鄂倫春族人民獨(dú)特的生活生產(chǎn)方式、民風(fēng)習(xí)俗以及道德規(guī)范體系，孕育了鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂藝術(shù)、儀禮民俗音樂藝術(shù)，反映出鄂倫春族人民的性格品質(zhì)，以及共同的理想追求、價(jià)值觀念、審美情趣。與其他民族文化相同，黑龍江流域鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境。深入挖掘鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的價(jià)值，把握好鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的特征與類型，從生態(tài)環(huán)境、民俗活動、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面探尋鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的傳承路徑，助推鄂倫春族民俗音樂藝術(shù)的“活態(tài)傳承”。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜晨，李博.鄂倫春族傳統(tǒng)民歌音樂文化與音樂形態(tài)分析[J].黃河之聲，2023（05）：14-17.

[2]楚琳.鄂倫春族音樂的“原生態(tài)”保護(hù)與傳承[J].百科知識，2021（36）：24-25+28.

[3]單南.鄂倫春原生態(tài)歌唱文化研究[J].四川戲劇，2021（06）：114-116.

[4]王立揚(yáng)，初征.民俗學(xué)視域下鄂倫春族音樂之“樂與俗通”[J].黃河之聲，2021（07）：28-30.

[5]于洋，初征.傳承與變遷——鄂倫春贊達(dá)仁的音樂闡釋[J].音樂創(chuàng)作，2017（10）：118-120.

[6]關(guān)志英.鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂研究[J].北方音樂，2017（10）：28.

[7]李浩.論鄂倫春族音樂中“原生態(tài)”的保護(hù)與傳承[J].戲劇之家，2017（09）：91.

[8]王立揚(yáng).遠(yuǎn)古遺響——解讀鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂[J].藝術(shù)研究，2009（02）：52-53.

基金項(xiàng)目：本文為黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：黑龍江流域鄂倫春族薩滿音樂民俗符號研究，項(xiàng)目編號：22YSB206。