張 凡，秦艷峰

（延安大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西 延安 716000）

婚俗是社會(huì)文化的重要組成部分，但學(xué)界對(duì)特定歷史時(shí)期的陜北地區(qū)婚俗文化缺乏深入研究。因此，本文將重點(diǎn)探析新中國(guó)成立以來(lái)陜北婚俗變遷及其特點(diǎn)，進(jìn)行反思，以期更新觀念，移風(fēng)易俗。

一、當(dāng)代陜北婚俗特點(diǎn)

（一）時(shí)代性

“婚俗作為一種社會(huì)文化行為，受社會(huì)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的婚俗，每一時(shí)代婚俗的變遷都深深鐫刻著時(shí)代的烙印”［1］。新中國(guó)成立初期頒布了《中華人民共和國(guó)婚姻法》，這一時(shí)期反對(duì)封建思想和強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約是婚俗的主要內(nèi)容；在二十世紀(jì)六七十年代文化大革命時(shí)期，婚俗中的封建迷信思想受到嚴(yán)厲打擊，婚禮流程進(jìn)一步簡(jiǎn)化，“政治性”和“革命性”是這時(shí)期婚俗的表現(xiàn)；隨著二十世紀(jì)七十年代末改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活水平得到提高，擇偶標(biāo)準(zhǔn)隨之多元化，經(jīng)濟(jì)收入成為首要考慮因素，進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)婚禮的期望不斷提高，除了傳統(tǒng)的婚禮形式外，人們還注重個(gè)性化和創(chuàng)意化的婚禮形式，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，摒棄鋪張浪費(fèi)的婚禮形式，追求簡(jiǎn)約、環(huán)保、文明的婚禮。

（二）繼承性

當(dāng)代陜北婚俗繼承了傳統(tǒng)婚俗的“禮俗”和思想理念：如婚前男方前往女方家提親，是對(duì)六禮中“請(qǐng)期”的繼承，體現(xiàn)了對(duì)女方家庭的重視；在婚禮儀式中，依然保留拜父母的流程；結(jié)婚時(shí)貼紅雙喜，以紅色為主題進(jìn)行裝飾穿搭；這些都體現(xiàn)出當(dāng)代陜北婚俗對(duì)傳統(tǒng)“禮俗”的繼承；在思想理念方面，陜北地區(qū)的婚俗仍然延續(xù)著生育祈愿和生命寓意的主題：“陜北婚俗一直蘊(yùn)含著對(duì)人丁興旺的美好期待，如需要新人掰的兒女饃饃，或者是撒帳以及‘壓四角’的紅棗、花生、桂圓、蓮子等，再者迎送婆姨口中念念有詞祝福早生貴子的話語(yǔ)”［2］，還有婚宴上人們特意在婆婆公公臉上畫畫，穿類似于媒婆的服裝讓其“引孫子”，新人入洞房后午夜吃兒女餃子等細(xì)節(jié)都是盼望這個(gè)家庭能子孫滿堂，這些習(xí)俗一直傳承至今。

（三）進(jìn)步性

當(dāng)代陜北婚俗是與時(shí)俱進(jìn)的，其進(jìn)步性體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.自由戀愛成為主流婚姻締結(jié)方式。所謂締結(jié)方式，即婚姻關(guān)系的確定方式?；橐鼍喗Y(jié)，是男女雙方從認(rèn)識(shí)到相互愛慕，最終結(jié)成婚姻關(guān)系不可或缺的渠道方式，是婚姻關(guān)系的重要表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的包辦婚姻如娃娃親、換親等已退出歷史舞臺(tái)；年輕一代以相親為恥，相親作為一種婚姻締結(jié)方式已與年輕人漸行漸遠(yuǎn)，自由戀愛成為主流婚姻締結(jié)方式。

2.通婚圈的無(wú)限擴(kuò)大。通婚圈是指男女雙方互相締結(jié)婚姻關(guān)系的地域范圍大小。舊時(shí)代，陜北交通不便，人際交往受限。男女雙方結(jié)親，范圍不會(huì)超過(guò)方圓三五十里。甚至出現(xiàn)城里人不與鄉(xiāng)里人結(jié)親，鄉(xiāng)里人不與街鎮(zhèn)人結(jié)親，延安人不與榆林人結(jié)親的怪事。當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步，交通便利，人口流動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，尤其是改革開放以來(lái)，人口自由流動(dòng)，流動(dòng)范圍無(wú)限擴(kuò)大，陜北年輕人的通婚圈也隨之無(wú)限擴(kuò)大，呈現(xiàn)出東西南北中，不分地域國(guó)界，五湖四海的局面。

3.情感需求成為婚姻的主要?jiǎng)訖C(jī)?；橛^念的變化是女性在婚姻中地位得到提高的一個(gè)顯著表現(xiàn)，“新中國(guó)成立，政府提倡婚姻自主、男女平等，婦女成為國(guó)家的主人和社會(huì)的‘半邊天’，取得了獨(dú)立人格和權(quán)利”［3］。在二十世紀(jì)七十年代之前，人們普遍認(rèn)為結(jié)婚是為男方家族傳承香火，如陜北歌謠中“生火做飯、縫新補(bǔ)爛、養(yǎng)兒抱蛋”［4］揭示了對(duì)妻子職能的定位。當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步，男女在婚姻中的地位逐漸平等，“婚姻的生育動(dòng)機(jī)減小，情感需求成為婚姻的主要?jiǎng)訖C(jī)”［4］。尤其是隨著人民生活水平的提高，當(dāng)代陜北年輕人的婚育觀念產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，結(jié)婚不僅僅是繁衍生命傳宗接代，而是尋找人生的伴侶。加之，生育成本、撫養(yǎng)成本、教育成本的提高，導(dǎo)致年輕人的生育動(dòng)機(jī)不明，甚至沒有。

4.離婚，再嫁不再受社會(huì)歧視。過(guò)去，陜北落后，多數(shù)人認(rèn)為婦女離婚是丟人的、辱沒家門的事，多數(shù)人認(rèn)為婦女要保持貞潔，即使在丈夫早逝的情況下，也要從一而終，寡婦再嫁受到社會(huì)歧視。當(dāng)代陜北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的思想隨之得到解放，離婚，再嫁不再受社會(huì)歧視，寡婦再嫁不再被視為不光彩的行為。其實(shí)，離婚是人們思想解放的一種具體行為表現(xiàn)，再嫁是婚姻自由的體現(xiàn)，從一定程度上反映了人權(quán)意識(shí)的蘇醒和強(qiáng)化。

二、當(dāng)代陜北婚俗變遷

（一）改革開放以前

新中國(guó)成立初期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于恢復(fù)期，提倡艱苦奮斗，在這樣的社會(huì)背景下，《新婚姻法》強(qiáng)調(diào)革除舊社會(huì)婚俗陋習(xí)，明確規(guī)定“禁止任何人借婚姻關(guān)系問題索取財(cái)物”［5］，陜北新婚俗漸興：男女雙方到法定結(jié)婚年齡，由父母張羅，請(qǐng)介紹人互相說(shuō)合，介紹雙方情況，互相約見談話，女方隨其父母到男家“相親”，看家庭境況。男女中意后舉行簡(jiǎn)便的訂婚儀式，男方為女方買幾件新衣服贈(zèng)送。擇定婚日，到婚姻機(jī)關(guān)登記，領(lǐng)取結(jié)婚證。［7］結(jié)婚的服裝是土布褲和棉襖，迎親的方式為步行或者騎毛驢。彩禮嫁妝較為單一，“五十年代一張床”是當(dāng)?shù)貙?duì)這時(shí)期彩禮的形容，大致內(nèi)容是新婚夫婦沒有其他的彩禮嫁妝，只用一床鋪蓋就組建一個(gè)新家庭。

1966 年到1976 年十年文革時(shí)期，這期間反對(duì)封建舊物，由此婚前很少有合八字和索要彩禮嫁妝的行為?；樗琢鞒虨椋航Y(jié)婚登記時(shí)出具介紹信，在婚禮上新人手捧“紅寶書”，唱“東方紅”，接著拜毛主席，拜父母，拜人民；之后用煙茶、花生、糖果招待親朋好友。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，結(jié)婚服飾上，皮襖開始普遍，同時(shí)出現(xiàn)藍(lán)色或者白色細(xì)布衫。結(jié)婚迎親方式為騎驢或者步行，城鎮(zhèn)中部分條件富裕的家庭使用自行車迎親。下文的案例1，讓我們進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的婚俗狀況。

案例1：張愛花，女，榆林市清澗縣寬州鎮(zhèn)人，今年已經(jīng)77歲高齡，1968年正月結(jié)婚。她說(shuō)：“我們當(dāng)時(shí)結(jié)婚的時(shí)候很窮，穿個(gè)白布衫，藍(lán)色咔嘰褲和老布鞋就結(jié)婚了”，她還表示，因?yàn)樗逸^偏僻，當(dāng)時(shí)結(jié)婚的時(shí)候文革剛開始，所以她出嫁時(shí)還請(qǐng)了吹鼓手，但是她丈夫的成分不好，所以在迎親的路上吹鼓手不能吹，步行迎回來(lái)之后，拜長(zhǎng)輩，然后長(zhǎng)輩給份子錢，接著簡(jiǎn)單的辦了個(gè)酒席，吃了黃米撈飯，婚禮就結(jié)束了。

在新中國(guó)成立至改革開放前，婚禮流程簡(jiǎn)化，彩禮輕，甚至沒有，嫁妝簡(jiǎn)便單一，但敬重長(zhǎng)輩和款待親友仍然是重要的元素，這體現(xiàn)出陜北人民重視禮數(shù)的價(jià)值觀念。

（二）改革開放以來(lái)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陜北婚俗在改革開放以來(lái)逐漸從簡(jiǎn)約向繁瑣發(fā)展。在這期間，新舊思想碰撞，父母介紹與自由戀愛夾雜，但是父母的意見依舊對(duì)于締結(jié)婚姻有決定性作用?；榍啊昂习俗郑磳傧唷痹俅翁ь^。人們的科學(xué)文化素養(yǎng)逐步提高，擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展為重視家庭條件、健康、文化水平和人品。彩禮在改革開放以來(lái)也發(fā)生許多變化，最具代表的是“四大件”的發(fā)展變化：四大件最初是手表、自行車、縫紉機(jī)和收音機(jī)，當(dāng)時(shí)的總價(jià)值約為五百元左右，四大件是家境非常好的人家才能夠擁有的。二十世紀(jì)八十年代末，四大件變化為黑白電視機(jī)，電冰箱，洗衣機(jī)和錄音機(jī)。二十世紀(jì)九十年代四大件發(fā)展為彩電，空調(diào)，電話和摩托車。進(jìn)入二十一世紀(jì)，小轎車和房子是最大支出。改革開放后婚俗另一個(gè)變化表現(xiàn)在婚宴方面：改革開放初期，對(duì)于普通家庭來(lái)說(shuō)婚宴是難辦的，糧票布票要在很早就準(zhǔn)備，酒席就是油糕和粉湯；二十世紀(jì)九十年代婚宴水平提高，婚禮的第一天下午吃玉米面饸絡(luò)，第二天中午的席上有了炒菜和八碗；進(jìn)入二十一世紀(jì)，第一天下午為肉臊子饸絡(luò)，次日中午酒席菜品逐漸豐盛，流動(dòng)酒席也在農(nóng)村出現(xiàn)；城鎮(zhèn)一些條件較好的，請(qǐng)婚慶公司策劃婚禮，婚宴上出現(xiàn)了婚禮司儀。婚俗的變化反映了社會(huì)發(fā)展的變化，案例2、案例3 讓我們進(jìn)一步了解改革開放以來(lái)的婚俗。

案例2：項(xiàng)小蓮，女，50 歲，馬勝利，男，53 歲，延安市志丹縣人，農(nóng)民。在項(xiàng)小蓮姨母的介紹下兩人于1993年結(jié)婚。項(xiàng)小蓮說(shuō)：“因?yàn)槭窃谵r(nóng)村，現(xiàn)在看來(lái)當(dāng)時(shí)思想還是保守，大人說(shuō)讓跟誰(shuí)就跟誰(shuí)?！碧峒安识Y時(shí)，馬勝利說(shuō)：“當(dāng)時(shí)窮的要甚沒甚，彩禮就給了一個(gè)兩百多塊的自行車”，他們的結(jié)婚流程也很簡(jiǎn)單，新郎騎毛驢迎回新娘，在酒席上敬酒認(rèn)親戚，第二天給上輩人磕頭認(rèn)大小后，婚禮就結(jié)束。

案例3：沈巧娟，女，38 歲，延安市安塞區(qū)人，她和她的丈夫在親戚的介紹下于2006 年結(jié)婚。沈巧娟現(xiàn)在是花店老板，主要給婚禮慶典供應(yīng)鮮花。她說(shuō)現(xiàn)在的婚禮十分隆重，他們那個(gè)時(shí)候的婚禮和現(xiàn)在比起太簡(jiǎn)單了，不搞婚禮慶典，直接去吃酒席敬酒。因?yàn)閷?duì)男方家的條件比較滿意，所以當(dāng)時(shí)彩禮只要了“一禮”（2400元人民幣），嫁妝是電視機(jī)。她還說(shuō)，看屬相合八字是咱們這邊人的傳統(tǒng)，她丈夫?qū)偈螅龑倥?，是合婚的屬相，家里人十分滿意。

改革開放后婚俗得到新的發(fā)展，但是在擇偶時(shí)，依舊重視男女雙方屬相八字是否契合，父母的意見在很大程度上對(duì)婚姻有決定性作用。

（三）進(jìn)入新時(shí)代以后

黨的十八大以來(lái)，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，各地政府積極開展移風(fēng)易俗工作，陜北地區(qū)婚俗也隨之發(fā)生一系列變化。年輕人一定程度上擺脫傳統(tǒng)婚俗習(xí)慣的束縛，如很多新婚夫婦取消婚后回門這一習(xí)俗，也有一些新婚夫婦以與朋友聚餐的形式替代了鬧洞房。這些變化反映出新時(shí)代婚俗改革卓有成效，文明婚嫁觀念深入人心。新時(shí)代的婚宴進(jìn)一步升檔提級(jí)，以前的婚宴是在普通酒店，現(xiàn)在的婚宴是在星級(jí)酒店，由婚慶公司策劃儀式，婚禮儀式中西合璧，成為新時(shí)代婚俗的主要部分。在形式上，年輕人講究情調(diào)，傾向于打造個(gè)性婚禮，各種婚禮形式層出不窮。注重儀式感是陜北婚俗在新時(shí)代的顯著特征，新人除了拍婚紗照之外，還會(huì)選在520 辦理結(jié)婚證，專門拍結(jié)婚證登記照.此外，婚禮服飾也變得更加豐富多樣，新娘除了穿婚紗和敬酒服之外，還興在新郎迎親之前穿“晨袍”。案例4讓我們進(jìn)一步了解進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)的陜北婚俗。

案例4：張磊文，男，32 歲，榆林市榆陽(yáng)區(qū)人，事業(yè)單位科員，2021 年結(jié)婚。據(jù)他所述，他和妻子是自己相識(shí)的，他最看重的是對(duì)方的人品；婚前合屬相看八字，是因?yàn)榧依锏睦先吮容^相信，他和妻子都不講究迷信。在結(jié)婚過(guò)程中他們最在意的是婚禮儀式。提到彩禮他說(shuō)：“榆陽(yáng)區(qū)這邊結(jié)婚給的是“衣服錢”，當(dāng)時(shí)給了十八萬(wàn)八千八百八十八，雙方都看得上，父母也滿意，就圖這個(gè)數(shù)字吉利，但這個(gè)數(shù)字是不固定的，根據(jù)自己家庭經(jīng)濟(jì)情況而定，以和氣為重?！彼Y(jié)婚沒有鬧洞房，現(xiàn)在鬧洞房也都是關(guān)系好的朋友才去，而且不會(huì)鬧的太過(guò)分。當(dāng)問到當(dāng)下婚俗中存在的問題時(shí)，他說(shuō)：“大操大辦是目前主要問題，但是人一輩子就結(jié)這一次婚，即使有些不合適的禮俗，也得妥協(xié)。”

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，陜北婚禮儀式中不乏西方婚禮元素，也有很多人選擇弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)婚俗文化，打造個(gè)性化的中式復(fù)古婚禮，對(duì)婚俗陋習(xí)革除和反思，但一些陳舊觀念在陜北人心中根深蒂固，這需要政府不斷引導(dǎo)宣傳，提倡文明婚俗，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)婚俗改革不斷深化，使符合時(shí)代發(fā)展的婚俗觀念深入人心。

三、陜北婚俗反思

（一）陜北婚俗陋習(xí)

1.“看屬相，合八字”

歷史上陜北生產(chǎn)力較低，“靠天吃飯”，由此將希望寄托于神靈的迷信思想順勢(shì)產(chǎn)生——“看屬相，合八字”盛行，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為：男女雙方屬相八字相合，有利于日后發(fā)展；屬相八字相沖，婚姻則會(huì)不和，也不利于男女雙方個(gè)人發(fā)展。婚前看屬相，合八字的本意是希望新人幸福美滿，但是，因八字不合將其分開，導(dǎo)致悲劇發(fā)生，違背了這一行為的初衷。事實(shí)上婚姻能否幸福，男女雙方能否取得更好的發(fā)展，取決于個(gè)人的努力，與八字屬相無(wú)關(guān)。封建迷信思想盛行不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，政府應(yīng)組織群眾喜聞樂見的科普活動(dòng)，使人民群眾的思想從“依托神靈”轉(zhuǎn)變相信科學(xué)，“以人為本”，起到普及科學(xué)文化知識(shí)移風(fēng)易俗的作用。

2.冥婚現(xiàn)象

直到如今陜北依然存在冥婚現(xiàn)象，陜北喪葬以土葬為主，土葬講究夫妻死后同葬。當(dāng)?shù)匚椿榕与x世不可葬在娘家，但將未婚女子單獨(dú)埋葬，則被認(rèn)為是孤魂，無(wú)法轉(zhuǎn)世投胎，擾亂人間秩序；未婚配的男子獨(dú)自下葬，則會(huì)影響整個(gè)家族的發(fā)展運(yùn)勢(shì)。由此可知因果報(bào)應(yīng)及追求家族利益最大化是冥婚現(xiàn)象存在的歷史邏輯。配冥婚的需求在陜北部分地區(qū)依舊存在并產(chǎn)生了一系列地下交易鏈，與盜竊女尸、侮辱尸體息息相關(guān)，該行為觸犯法律，扭曲價(jià)值觀念，體現(xiàn)出科學(xué)與迷信的碰撞。部分人對(duì)冥婚婚配者存有理解共情心理，冥婚在他們心中已成為一種根深蒂固的觀念。政府相關(guān)部門應(yīng)積極開展普法宣傳，循序漸進(jìn)破除冥婚迷信陋俗，嚴(yán)厲打擊盜竊女尸買賣女尸配冥婚違法犯罪活動(dòng)。

3.大操大辦

在陜北地區(qū)，隨著人民生活水平的提高，勤儉節(jié)約等優(yōu)良傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，好面子，婚禮嫁娶攀比之風(fēng)隨即興起：租用豪車為婚車，六輛八輛甚至十幾二十兩的迎親車隊(duì)；酒席設(shè)在豪華酒店，一桌餐幾百幾千甚至上萬(wàn)元；布置隆重的婚慶場(chǎng)地，幾千幾萬(wàn)甚至十萬(wàn)元起步的婚慶儀式。參加婚禮者也本著禮尚往來(lái)的原則隨禮金額不斷增高，禮金從五十元增加至五百元甚至上千元，人情攀比成分不斷變重。婚禮本應(yīng)該是家庭團(tuán)結(jié)的象征，不應(yīng)該是攀比和浪費(fèi)的象征。大操大辦婚禮，背離了其維系親情，寄托美好祝福的本質(zhì)，造成大量浪費(fèi)，不符合時(shí)代發(fā)展的要求。政府應(yīng)通過(guò)宣傳和教育引導(dǎo)，積極倡導(dǎo)從簡(jiǎn)節(jié)約的文明婚禮，弘揚(yáng)文明婚宴文化。

4.高額彩禮

彩禮是指男女在確立婚姻關(guān)系時(shí)，以男方向女方送禮為主要形式的一種傳統(tǒng)風(fēng)俗，是對(duì)女方撫養(yǎng)費(fèi)用的部分補(bǔ)償和酬謝，是婚姻締結(jié)的重要環(huán)節(jié)，是人們普遍遵守的婚嫁風(fēng)俗慣例。恰當(dāng)金額的彩禮是對(duì)女方家庭的尊重，是對(duì)女方父母含辛茹苦撫養(yǎng)兒女的精神補(bǔ)償。然而，目前陜北部分農(nóng)村地區(qū)彩禮高達(dá)六位數(shù)，給不少家庭帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致正常的婚姻變味。其負(fù)面影響有：高額彩禮使男方家庭苦不堪言，高價(jià)彩禮使許多農(nóng)村家庭脫貧又返貧；男方因無(wú)力支付高額彩禮而致婚姻告吹，使得一些男性為了自己的婚姻不惜用違法方式來(lái)籌集彩禮，不利于社會(huì)穩(wěn)定；彩禮作為新家庭的建設(shè)基金，本是父母對(duì)兒女的祝福，一些年輕人卻趁機(jī)和父母索要高額彩禮，變相“啃老”，減輕自己的負(fù)擔(dān)。奮斗是年輕人靚麗的底色，年輕人失去奮斗意識(shí)，不利于個(gè)人成長(zhǎng)，不利于社會(huì)發(fā)展。年輕人要體諒父母，感恩父母，積極弘揚(yáng)孝老愛親、勤儉持家的中華傳統(tǒng)家庭美德，抵制高額彩禮，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

5.低俗“鬧洞房”

“鬧洞房”是陜北傳統(tǒng)婚俗活動(dòng)，該活動(dòng)初衷為圖紅火喜慶，也是對(duì)新人的祝福；然而一些人打著“圖熱鬧”的幌子進(jìn)行低俗鬧洞房，造成了許多負(fù)面影響。如在新郎快將新娘迎回家的路程中，朋親當(dāng)街抽打新人或追逐打鬧，極易造成交通堵塞，引發(fā)交通事故。又如對(duì)新人進(jìn)行低俗裝飾，這不僅不符合新時(shí)代文明婚俗要求，也使充滿喜慶的婚禮變得怨聲滿滿?！爸袊?guó)人歷來(lái)喜歡熱鬧的氛圍，可是當(dāng)氛圍凌駕于公序良俗和個(gè)人感受之上時(shí)，就意味著失序的開始”［6］廣大年輕人要積極破除陳規(guī)陋習(xí)，移風(fēng)易俗，傳播文明新風(fēng)，支持文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作，努力建設(shè)文明和諧社會(huì)。

（二）陜北婚俗的展望

1.個(gè)性化

進(jìn)入新時(shí)代，要有新風(fēng)貌、新思想，婚慶模式個(gè)性化發(fā)展成為一種新趨勢(shì)。年輕一代要積極轉(zhuǎn)變思想觀念，樹立新型婚戀觀，追求文明喜慶，簡(jiǎn)約高雅，簡(jiǎn)樸文明的婚禮形式，如集體婚禮、家庭婚禮、旅游結(jié)婚等形式。但是在婚禮慶典個(gè)性化的同時(shí)，也應(yīng)注意與陜北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如將陜北剪紙文化和民歌文化與新時(shí)代婚俗結(jié)合。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！保?］我們應(yīng)注重繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)婚禮的元素，使傳統(tǒng)婚禮具有時(shí)代的活力，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展。

2.文明化

堅(jiān)持文明婚慶，自覺抵制低俗鬧洞房和封建迷信活動(dòng)，婚慶期間做到語(yǔ)言文明，舉止得體，積極勸導(dǎo)親友同事遠(yuǎn)離不文明婚俗行為，營(yíng)造文明高尚婚俗氛圍；摒棄鋪張的婚禮，改正好面子的觀念，做到喜事新辦，輕財(cái)重禮；婚慶公司要更新觀念，創(chuàng)新理念，探索文明綠色的婚禮儀式，從環(huán)保節(jié)儉的角度出發(fā)，使婚禮富有內(nèi)涵和紀(jì)念意義。

政府也應(yīng)重視推進(jìn)婚俗改革工作，弘揚(yáng)簡(jiǎn)約文明的婚俗?；樗赘母锱c社會(huì)文明程度息息相關(guān)，政府在推進(jìn)這項(xiàng)工作的過(guò)程中，必須堅(jiān)持制度設(shè)計(jì)和基層動(dòng)員相結(jié)合，如開展時(shí)代新風(fēng)的宣傳工作，將婚俗文明相關(guān)規(guī)定寫入社區(qū)公約，通過(guò)這些措施，促進(jìn)文明婚俗的普及，提高社會(huì)文明程度，推進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

3.規(guī)范化

廣大農(nóng)村地區(qū)應(yīng)推進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，移風(fēng)易俗，教育人民更新婚俗觀念，落實(shí)婚俗改革工作，深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2019 年6 月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見》指出農(nóng)村地區(qū)應(yīng)該發(fā)揮地方自治組織的積極作用，集思廣益，依靠群眾形成文字性的村規(guī)民約，對(duì)婚俗加以改進(jìn)。2020 年5 月21 日，民政部印發(fā)《關(guān)于開展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》，首次將婚俗改革作為獨(dú)立的工作進(jìn)行建議指導(dǎo)和相關(guān)工作部署。2021年4月7日，民政部發(fā)布《民政部關(guān)于同意將河北省河間市等單位確認(rèn)為全國(guó)婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)的批復(fù)》，首次在全國(guó)劃分十五個(gè)試驗(yàn)區(qū)進(jìn)行為期三年的婚俗改革試點(diǎn)，為婚俗改革在全國(guó)推廣提供樣板。2021 年4 月29 日，全國(guó)人大頒布《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，指出發(fā)揮村規(guī)民約的作用，推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，建設(shè)文明鄉(xiāng)村。從國(guó)家層面逐漸由大到文明鄉(xiāng)村建設(shè)細(xì)化到小的婚俗改革，不斷健全規(guī)章制度，完善實(shí)施組織，使婚俗改革將落實(shí)落細(xì)，不斷規(guī)范。

結(jié)語(yǔ)

婚俗是一種社會(huì)文化行為，對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)都有重要意義。當(dāng)代陜北婚俗中，傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣依舊占據(jù)主要并存在部分問題。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一支，婚俗會(huì)隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的完善而更加健康地成長(zhǎng)，我們要用發(fā)展的眼光理性看待婚俗成長(zhǎng)中所遇到的問題，用博大的胸懷和耐心去引導(dǎo)其朝著更加理性文明健康的方向發(fā)展，積極傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀婚俗文化，促進(jìn)家庭和諧，社會(huì)進(jìn)步。我們堅(jiān)信，陜北婚俗文化一定會(huì)朝著更加理性文明健康的方向發(fā)展。