馬嘯遠(yuǎn) 吳 迪

2020年10 月16 日頒布 《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》 中指出： “美育是審美教育、情操教育、 心靈教育， 能提升審美素養(yǎng)、 陶冶情操、 溫潤(rùn)心靈?！保?］“課程思政” 這個(gè)詞最早在上海提出。 2004年以來(lái)， 黨中央先后出臺(tái)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的文件， 并于2014年提出了“課程思政” 的概念［2］。 基于以上背景， 將美育和課程思政進(jìn)行有機(jī)融合， 在音樂(lè)教學(xué)中融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 讓學(xué)生在接受音樂(lè)教育的同時(shí)思想認(rèn)識(shí)得到提高。

本課題對(duì)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中課程思政滲透問(wèn)題進(jìn)行研究， 通過(guò)分析中學(xué)音樂(lè)教材中思政元素的融入， 使音樂(lè)教學(xué)和思政元素相結(jié)合， 培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神、 文化自信和文明友善思想。 分析課程思政在音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決策略， 給新課程改革下的中學(xué)思政教育提供了新的形式， 在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念， 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、 音樂(lè)的美育功能與課程思政的特點(diǎn)

（一） 音樂(lè)的美育功能

1.中國(guó)的美育思想

“以樂(lè)造士” 的觀念在商代就提出了， 周代將這一觀念發(fā)揚(yáng)光大， 出現(xiàn)了 “制禮作樂(lè)”， 興辦了音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)和舉辦各種音樂(lè)教育活動(dòng)。 雖然在某種程度上音樂(lè)變成了統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的一種手段， 但是從客觀上分析卻是對(duì)音樂(lè)教育發(fā)展的一種推動(dòng)， 說(shuō)明在我國(guó)古代就認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)教育有重要的作用。

儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者孔子積極倡導(dǎo)音樂(lè)， 并將其列為“六藝” 之首。 “移風(fēng)易俗， 莫善于樂(lè)” 就是孔子提出來(lái)的。 也就是要轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、 轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的習(xí)慣制度， 使用音樂(lè)是最好的方法。 《論語(yǔ)·泰伯》 中記載道： “興于詩(shī)， 立于禮， 成于樂(lè)。” 說(shuō)明完善個(gè)人品格修養(yǎng)是要由音樂(lè)來(lái)完成的。 上述有關(guān)孔子的記載告訴我們， 思想政治和音樂(lè)有密不可分的關(guān)系， 音樂(lè)對(duì)思想政治的提高有不可代替的作用。

2.西方的美育思想

畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為不良的習(xí)性能被音樂(lè)治愈， 具有和諧精神的能力。 音樂(lè)還具有 “凈化” 的作用， 恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)風(fēng)格與旋律能治愈精神思想中的不良因素， 他給我們的啟示是： 在中學(xué)教育中， 音樂(lè)作為一門(mén)學(xué)科， 可以促進(jìn)學(xué)生政治思想的正確發(fā)展。

柏拉圖認(rèn)為， 音樂(lè)是藝術(shù)的第一要素。 他將音樂(lè)表達(dá)與靈魂活動(dòng)之間發(fā)展出相通之處， 認(rèn)為音樂(lè)不只是一種娛樂(lè)項(xiàng)目， 而是一種和諧教養(yǎng)靈魂的提升。 教育就是人格素養(yǎng)與思想道德的樹(shù)立， 因此不同旋律、 節(jié)奏、 樂(lè)器等對(duì)每一個(gè)民族的道德本質(zhì)有著特有的作用。

亞里士多德提出了 “美善合一” 的思想， 他非常重視少年的音樂(lè)教育， 因?yàn)榍嗌倌隂Q定著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向與是否和諧， 正是音樂(lè)教育可以塑造這種道德精神。 他還認(rèn)為音樂(lè)最重要的目的是培養(yǎng)符合國(guó)家思想政治的優(yōu)秀公民， 而音樂(lè)可以培養(yǎng)高尚的情操， 促使人們品行端正， 積極向上。

（二） 課程思政特點(diǎn)

1.思政元素的廣泛性

在中學(xué)音樂(lè)教育中， 有大量的、 廣泛的音樂(lè)作品供學(xué)生學(xué)習(xí)， 讓學(xué)生親身參與到音樂(lè)活動(dòng)中。 以初中音樂(lè)課本為例， 其中很多作品包含了愛(ài)國(guó)主義 （例： 《保衛(wèi)黃河》 《七子之歌》 等）、 文化自信 （例： 《沂蒙山小調(diào)》 《這一封書(shū)信來(lái)得巧》 等） 和文明友善 （例： 《我和你》 《友誼地久天長(zhǎng)》） 這三種思政元素。 除此之外，還有作品表達(dá)了其他的思政元素， 這說(shuō)明音樂(lè)課程為思政教育提供了物質(zhì)保障。

2.教育方式的多樣性

音樂(lè)教育相對(duì)于單純的思想教育， 不論是教學(xué)方式還是課堂表現(xiàn)形式都更為多樣， 學(xué)生在演唱、 鑒賞、 演奏等多種方式中接受思想政治教育， 在趣味學(xué)習(xí)中提高道德素養(yǎng)。

3.學(xué)科的獨(dú)立與統(tǒng)一性

隨著新時(shí)代的發(fā)展， 各科與思想政治相互融合是必不可少的。 統(tǒng)一性體現(xiàn)在： 將思想政治融進(jìn)音樂(lè)教育中， 以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展， 形成正確的價(jià)值觀。 獨(dú)立性體現(xiàn)在： 音樂(lè)教育是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，音樂(lè)課要以音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主， 思想政治元素為輔融合進(jìn)音樂(lè)教育中， 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、 中學(xué)音樂(lè)課程思政元素在教學(xué)中的融入

（一） 愛(ài)國(guó)主義元素

1.革命精神

《游擊隊(duì)歌》 《保衛(wèi)黃河》 《過(guò)雪山草地》 等課程都通過(guò)革命精神來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。 用革命精神調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)， 感受歌曲所表達(dá)的雄壯激昂的情緒， 激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

教唱 《游擊隊(duì)歌》， 可以播放電影 《平原游擊隊(duì)》片段， 讓學(xué)生了解中國(guó)人民是經(jīng)歷了種種磨難才得到解放， 學(xué)習(xí)游擊戰(zhàn)士寧死不屈的精神， 激發(fā)學(xué)生對(duì)革命戰(zhàn)士的崇拜之情； 還可以通過(guò)聆聽(tīng)、 演唱等形式進(jìn)一步理解歌曲的深刻內(nèi)涵， 使學(xué)生從歌曲中體會(huì)藝術(shù)審美和民族奮起的自信。

《保衛(wèi)黃河》 是 《黃河大合唱》 八個(gè)樂(lè)章的其中之一， 是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一面旗幟， 吹響了中華民族團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍奶?hào)角。 課堂上可以通過(guò)欣賞、 演唱等形式充分感受愛(ài)國(guó)之情和全國(guó)人民不屈不撓的頑強(qiáng)斗志， 借助音樂(lè)作品中的感染力， 向?qū)W生傳授愛(ài)國(guó)主義知識(shí)， 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

2.歷史情懷

《七子之歌—澳門(mén)》 《東方之珠》 等歌曲通過(guò)優(yōu)美的旋律、 深情的語(yǔ)言抒發(fā)了深厚的歷史情懷， 講述了中國(guó)改革開(kāi)放四十余年的滄桑變化， 表達(dá)了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和復(fù)興的美好祝愿。

《七子之歌—澳門(mén)》 的歌詞選自聞一多先生創(chuàng)作的《七子之歌》 組詩(shī)。 在教唱時(shí)， 可以讓學(xué)生先觀看澳門(mén)回歸交接儀式視頻， 聆聽(tīng)歌曲的演唱， 從而點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情； 然后對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行分析， 進(jìn)一步理解歌曲所表達(dá)的澳門(mén)渴望回歸到祖國(guó)母親懷抱的熱切心情， 激勵(lì)學(xué)生要為民族振興而奮斗。

教授 《東方之珠》 這首歌曲， 可以先播放香港回歸晚會(huì)上的演唱視頻， 調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感， 體會(huì)香港回歸的不易和漂泊在外的游子對(duì)回到祖國(guó)的渴望； 然后以多種形式的演唱， 讓學(xué)生在富于詩(shī)意的歌詞中了解香港的地理位置， 知曉香港是祖國(guó)不可分割的一部分， 進(jìn)一步體會(huì)作者對(duì)香港回歸的喜悅之情， 以及對(duì)祖國(guó)國(guó)土的眷戀和熱愛(ài)。

3.河山錦繡

《美麗的草原我的家》 《長(zhǎng)江之歌》 以祖國(guó)的遼闊草原、 大江大河的景色為題材， 歌頌錦繡河山來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。 用激昂的旋律、 大氣磅礴的歌詞， 抒發(fā)中國(guó)人民熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情。

在教授 《美麗的草原我的家》 時(shí)， 可以展示內(nèi)蒙古草原的風(fēng)景， 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 通過(guò)多次聆聽(tīng)歌曲并有感情地朗讀歌詞， 體會(huì)音樂(lè)的魅力， 了解草原民族的生活習(xí)慣。 使學(xué)生置身于真實(shí)的場(chǎng)景之中， 感受蒙古族音樂(lè)， 喚起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、 熱愛(ài)祖國(guó)之情。

教授 《長(zhǎng)江之歌》 可以先播放相關(guān)紀(jì)錄片， 感受長(zhǎng)江的氣勢(shì)磅礴， 激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。 并通過(guò)對(duì)歌曲的分析及演唱， 讓學(xué)生體會(huì)明朗激昂的旋律，動(dòng)人心弦的歌詞， 綿綿不斷的情懷， 唱響了對(duì)中國(guó)母親河——長(zhǎng)江的贊美， 進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

（二） 文化自信元素

1.民歌演唱

民歌是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中， 經(jīng)過(guò)口口相傳而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)， 與博大精深的中國(guó)文化密不可分。

教唱 《龍船調(diào)》 可以通過(guò)多次聆聽(tīng)歌曲， 感受優(yōu)美的節(jié)奏和高亢的音調(diào)， 了解湖北民歌風(fēng)趣詼諧幽默的生活情調(diào)。 通過(guò)多種形式演唱歌曲， 使學(xué)生認(rèn)識(shí)湖北山歌特點(diǎn)。 我國(guó)屬于多民族國(guó)家， 不同民族音樂(lè)風(fēng)格各異，讓學(xué)生對(duì)不同民族音樂(lè)文化產(chǎn)生興趣， 增強(qiáng)其民族自信心。

通過(guò)學(xué)習(xí) 《沂蒙山小調(diào)》 這首歌曲， 讓學(xué)生了解山東方言特點(diǎn)和沂水蒙山的自然風(fēng)光， 以及勞動(dòng)人民的幸福生活。 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)民歌的喜愛(ài)， 使學(xué)生了解中華民族文化， 從而提升民族文化自信。 一首首來(lái)自勞動(dòng)人民的民歌小調(diào)， 又口口相傳地傳向勞動(dòng)人民， 不管歷史如何變遷， 民族的音樂(lè)從未停下。

2.戲曲欣賞

戲曲是一種集戲劇、 詩(shī)歌、 音樂(lè)、 舞蹈、 美術(shù)等多種藝術(shù)表演形式的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。 在學(xué)習(xí) 《這一封書(shū)信來(lái)得巧》 的過(guò)程中， 讓學(xué)生了解京劇的行當(dāng)、 唱腔和板式等， 拓寬學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。 讓學(xué)生去感受并發(fā)掘出戲曲的博大精深， 同時(shí)激勵(lì)學(xué)生去傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化， 做到讓皮黃聲聲唱千里， 京腔京韻響世界。

在學(xué)習(xí)昆曲 《姹紫嫣紅》 的過(guò)程中， 讓學(xué)生了解昆曲是百戲之母， 有中國(guó)戲曲活化石之稱(chēng)， 并被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 通過(guò)欣賞和演唱昆曲唱段， 使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生興趣， 主動(dòng)探索與昆曲相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)， 并為擁有頂尖的民族財(cái)富而感到驕傲和自豪。

3.器樂(lè)鑒賞

民族器樂(lè)表現(xiàn)了偉大的民族精神和獨(dú)特的文化魅力。 其中八年級(jí)上冊(cè)的第五單元 《國(guó)樂(lè)飄香》， 詳細(xì)地介紹了二胡、 琵琶、 古箏、 揚(yáng)琴、 簫等多種民族樂(lè)器，豐富了學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)的認(rèn)識(shí)， 擴(kuò)大了中國(guó)民族器樂(lè)的鑒賞范圍， 敲響了民族器樂(lè)走向世界的大門(mén)。 通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的興趣， 繼承我國(guó)的民族傳統(tǒng)， 弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神， 提升民族文化自信。

（三） 文明友善元素

1.傳承發(fā)揚(yáng)文明禮儀

文明是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。 音樂(lè)課為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了有效途徑。 《我和你》 這首歌曲既傳統(tǒng)又富有現(xiàn)代活力， 講述了 “我和你心連心，永遠(yuǎn)一家人” 的友愛(ài)精神。 通過(guò)聆聽(tīng)和演唱歌曲， 理解歌詞中表達(dá)的文明和諧的理念， 激起學(xué)生傳承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的決心。 在聆聽(tīng)歌曲 《伴隨著你》 時(shí)， 體會(huì)我們應(yīng)該熱愛(ài)生活， 愛(ài)護(hù)我們的自然環(huán)境， 理解歌曲中想要尋求文明的心。 像電影 《天空之城》 兩個(gè)主角一樣， 懷著一顆勇往直前尋求善良的心堅(jiān)定地走下去。

2.友好相處珍惜友誼

通過(guò)聆聽(tīng)和演唱歌曲 《友誼地久天長(zhǎng)》， 體會(huì)歌詞的優(yōu)美深情， 使同學(xué)們珍視彼此之間的真摯情誼， 感受友情的珍貴。 《青年友誼圓舞曲》 表達(dá)了青年人熱愛(ài)和平、 增進(jìn)團(tuán)結(jié)和互幫互助的高尚情操。 學(xué)習(xí)本課不僅可以讓學(xué)生感受到青年人熱愛(ài)和平、 珍惜友誼之情， 也可以增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互愛(ài)、 互幫互助之情。 為了更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到友善在生活當(dāng)中的重要意義， 從而讓學(xué)生養(yǎng)成理解、 包容、 信任和友善等優(yōu)秀品質(zhì)。

3.心懷善意關(guān)愛(ài)他人

通過(guò)對(duì) 《我們同屬一個(gè)世界》 這首歌曲背景的研究， 用最為熟悉和熱愛(ài)的音樂(lè)語(yǔ)言， 喚起大家對(duì)世界的關(guān)注和對(duì)遭受災(zāi)難的非洲人民的救助， 并呼吁全世界人民伸出援助之手， 歌手們用自己的歌聲去溫暖他們。 啟發(fā)學(xué)生努力學(xué)好本領(lǐng)， 心懷善意， 關(guān)愛(ài)他人。 通過(guò)多次聆聽(tīng) 《讓世界充滿愛(ài)》 讓學(xué)生體會(huì)歌曲中所描述的 “愛(ài)是人類(lèi)永恒的主題， 只有愛(ài)身邊的每個(gè)人， 愛(ài)這個(gè)世界， 才能讓這個(gè)世界充滿愛(ài)。” 領(lǐng)悟真情的可貴， 傳遞愛(ài)的情感。

三、 課程思政在中學(xué)音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題與解決策略

（一） 存在的問(wèn)題

1.社會(huì)層面

在當(dāng)今社會(huì)的壓力下， 很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子成績(jī)好就有好的發(fā)展， 把成績(jī)的好壞作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而忽略了思想道德教育和美育教育。 盡管?chē)?guó)家大力提倡全面教育， 但是落實(shí)到各個(gè)學(xué)校時(shí)， 因?yàn)樯龑W(xué)的壓力， 學(xué)校仍然較注重文化成績(jī)， 思政和美育教育就大打折扣。

2.學(xué)校層面

在學(xué)生的思想教育過(guò)程中， 學(xué)校往往重視思想政治課程對(duì)學(xué)生的影響， 但忽視了美育在課程思政中對(duì)學(xué)生思想的影響。

中學(xué)階段正處于叛逆期， 有些學(xué)生對(duì)于常規(guī)的政治教育有一定的排斥心理， 上課效率低下， 這時(shí)就需要美育課程來(lái)潛移默化對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生影響。

有些學(xué)校認(rèn)為美育課程只是讓學(xué)生進(jìn)行玩樂(lè)， 并沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)質(zhì)作用。 其實(shí)并非如此， 對(duì)音樂(lè)的理解與思想政治相互滲透， 可以促使學(xué)生形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)和健全的人格。

3.教師層面

思想教育課程不只是針對(duì)思政老師， 各科老師在思政教育中都有責(zé)任。 由于升學(xué)的壓力， 教師們對(duì)思政教育的重要性認(rèn)識(shí)不足， 很多教師認(rèn)為思政教育沒(méi)有語(yǔ)數(shù)外地位重要， 更不重視研究思政與各科教育的融合。 音樂(lè)教育更是如此， 只是在音樂(lè)課中簡(jiǎn)單介紹音樂(lè)表面知識(shí)， 忽略了其根本的情感內(nèi)涵。

（二） 解決問(wèn)題的策略

1.社會(huì)層面

我國(guó)近幾年先后出臺(tái)了增強(qiáng)美育和課程思政的相關(guān)政策。 教育應(yīng)不斷創(chuàng)新， 逐步完善美育及課程思政， 使各方面都能對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響， 從而使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

在2020年10 月頒布 《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》 中指出： “將學(xué)校美育作為立德樹(shù)人的重要載體， 堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化、 社會(huì)主義先進(jìn)文化教育， 引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、 民族觀、 國(guó)家觀、 文化觀， 陶冶高尚情操， 塑造美好心靈， 增強(qiáng)文化自信?！保?］這為學(xué)校施行美育教育提供了保障。

在2014年的 《課程思政》 中提出： “課程思政主要形式是將思想政治教育元素， 包括思想政治教育的理論知識(shí)、 價(jià)值理念以及精神追求等融入各門(mén)課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、 行為舉止產(chǎn)生影響。 ”［4］這就為課程思政和美育結(jié)合， 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展， 提供了課程標(biāo)準(zhǔn)。

2.學(xué)校層面

中學(xué)的思想政治教育不僅在思政課堂傳輸， 音樂(lè)課也是思政教育的一個(gè)特殊載體。 音樂(lè)活動(dòng)為校園增加活力的同時(shí)， 也潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念。

中學(xué)可以利用學(xué)雷鋒歌唱節(jié)、 五四青年節(jié)聯(lián)歡會(huì)、國(guó)慶節(jié)紅歌比賽等活動(dòng)， 讓每一位同學(xué)都參與其中， 體會(huì)新中國(guó)建設(shè)的不易， 更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。 在排練中， 培養(yǎng)學(xué)生自律的品質(zhì)， 增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感， 提高學(xué)生的班級(jí)凝聚力， 增強(qiáng)了音樂(lè)思政教育的可行性。

3.教師層面

中學(xué)教師擔(dān)負(fù)著基礎(chǔ)教育的使命， 基礎(chǔ)教育影響學(xué)生一生的發(fā)展。 教育的科學(xué)性和思想性， 很大程度上是靠教師來(lái)保障的。 因此， 教師一定要持續(xù)提升自己的專(zhuān)業(yè)水平， 來(lái)提高教學(xué)的科學(xué)化程度。 教師在提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程中， 也要不斷體會(huì)音樂(lè)所帶來(lái)的思想教育， 在音樂(lè)中體會(huì)愛(ài)國(guó)、 團(tuán)結(jié)、 友愛(ài)、 堅(jiān)持不懈等思想情感，并通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生品德的養(yǎng)成產(chǎn)生積極影響。

結(jié) 語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展， 美育和思想政治教育， 都是事關(guān)人才培養(yǎng)質(zhì)量的一項(xiàng)重大教育活動(dòng)。 前者是從 “美” 這一感性層面入手， 而后者則從 “德” 這一理性層面入手， 讓美育和課程思政有機(jī)結(jié)合起來(lái)， 在音樂(lè)教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 去對(duì)學(xué)生的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生影響， 促進(jìn)其思想道德素養(yǎng)得到良好發(fā)展，更好實(shí)現(xiàn)美育和課程思政的融合。