李 磊，路丙輝

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

勞動(dòng)教育一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)者們從不同角度對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行深入探討，主要圍繞勞動(dòng)教育是什么、為什么要實(shí)施勞動(dòng)教育、怎樣實(shí)施勞動(dòng)教育，內(nèi)容涉及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、體系建構(gòu)等多方面，推動(dòng)勞動(dòng)教育不斷走向規(guī)范化、科學(xué)化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］21為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了基本行動(dòng)綱領(lǐng)，也為學(xué)校勞動(dòng)教育的開(kāi)展指明了方向。在新的歷史條件下學(xué)校勞動(dòng)教育與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)有著豐富的關(guān)系耦合，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)者的素質(zhì)是影響社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中探究學(xué)校勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐理路，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)校勞動(dòng)教育有效落實(shí)的應(yīng)為之處

習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，在黨的二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，用五個(gè)特征對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了高度概括：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是教育先行的現(xiàn)代化，是勞動(dòng)創(chuàng)造的現(xiàn)代化，其五個(gè)特征與勞動(dòng)教育有著豐富的關(guān)系耦合。

（一）巨大人口規(guī)模的現(xiàn)代化要求開(kāi)展勞動(dòng)教育

人口規(guī)模巨大是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，14億人口基數(shù)是我國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也使得中國(guó)式現(xiàn)代化道路充滿艱巨性與復(fù)雜性?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化可行路徑的百年歷程不難發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)騰飛很大一部分得益于傳統(tǒng)制造業(yè)、手工業(yè)的驅(qū)動(dòng)，這與我國(guó)“人口大國(guó)”的天然優(yōu)勢(shì)不無(wú)關(guān)系。而如今傳統(tǒng)體力勞動(dòng)正逐漸被以線上勞動(dòng)為代表的腦力勞動(dòng)所取代，切實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程還有賴于勞動(dòng)主體自身深層次的變革?！艾F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”［2］164，人的現(xiàn)代化不僅是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)人片面發(fā)展的批判，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展最高理想目標(biāo)的積極回應(yīng)。人的全面發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性的全面發(fā)展。［3］勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校勞動(dòng)教育為學(xué)生提供了更多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)和更為廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，使在具體的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷提升其勞動(dòng)能力、拓展社會(huì)關(guān)系，讓他們逐漸具備與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要所相匹配的勞動(dòng)能力，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)中國(guó)從“人口大國(guó)”向“人才強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的人力資源。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化要求開(kāi)展勞動(dòng)教育

全體人民共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是滿足人民美好生活需要的重要途徑。物質(zhì)財(cái)富的富足是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提，“大鍋飯”“平均主義”的歷史與實(shí)踐證明脫離了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的共同富裕猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木。勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富積累的必要手段，勞動(dòng)者的素養(yǎng)是推動(dòng)生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。2020 年3 月20 日，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出：“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平?！保?］將提升勞動(dòng)者的素養(yǎng)作為勞動(dòng)教育的重要任務(wù)，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了人才保障。勞動(dòng)教育的價(jià)值目標(biāo)從更深層次來(lái)看，不只體現(xiàn)在社會(huì)財(cái)富的積累上，還在于良好輿論環(huán)境的創(chuàng)造上?！跋雀粠?dòng)后富”是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要策略，但是當(dāng)前社會(huì)不乏不愿帶動(dòng)甚至歧視“后富”的勞動(dòng)者，加劇了社會(huì)的貧富差距和兩極分化。今天的“后富”就是明天的“先富”，處于“拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生作為未來(lái)勞動(dòng)的生力軍，對(duì)社會(huì)勞動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)造起著舉足輕重的作用。學(xué)校勞動(dòng)教育旗幟鮮明地倡導(dǎo)“先富帶動(dòng)后富”，不斷強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，有利于防止“為富不仁”現(xiàn)象的發(fā)生，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化要求開(kāi)展勞動(dòng)教育

中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，是以人民為中心的現(xiàn)代化。誠(chéng)然，物質(zhì)財(cái)富的極大富足是當(dāng)今世界任何國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的必要先決條件，但是從我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化來(lái)看，中國(guó)人民從未停止過(guò)對(duì)精神、文化生活的追求。隨著我國(guó)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)一步步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，滿足人民對(duì)美好生活的向往需要以更大的決心、更大的力氣來(lái)促進(jìn)精神文明、物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，做到“兩手抓，兩手都要硬”。在穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，勞動(dòng)教育對(duì)于促進(jìn)精神文明、物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值不可忽視?，F(xiàn)代化建設(shè)無(wú)疑會(huì)極大提高人民的生活水平，開(kāi)展勞動(dòng)教育可以讓學(xué)生更生動(dòng)地體會(huì)當(dāng)今美好生活的來(lái)之不易，自覺(jué)做到珍惜勞動(dòng)成果，樹(shù)立勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的正確價(jià)值觀，從而將勞動(dòng)作為自己生活的第一需要，在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中不斷豐富自身精神世界。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)勞動(dòng)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，保證了勞動(dòng)教育的政治底色。教育者采取各種行之有效的教育手段，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿學(xué)生勞動(dòng)生活的方方面面，在實(shí)踐中不斷內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在精神追求，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)的同時(shí)，對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展也具有重大意義。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求開(kāi)展勞動(dòng)教育

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到中華民族的可持續(xù)發(fā)展，人與自然和諧共生是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程必須遵循的基本準(zhǔn)則。審視西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)各國(guó)對(duì)環(huán)境的態(tài)度相似，“先污染，后治理”在資本主導(dǎo)的西方社會(huì)中似乎成為通往現(xiàn)代化的唯一途徑?，F(xiàn)代化雖然肇始于西方國(guó)家，但這并不意味著“先污染，后治理”的西方模式是通向現(xiàn)代化的必然選擇。2005 年習(xí)近平總書記就提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書記再次指出：“堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”［1］23我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，因而生產(chǎn)勞動(dòng)在以農(nóng)林牧漁業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)的背景下，更多地被人們理解為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神指引和我國(guó)得天獨(dú)厚的自然、歷史條件下，學(xué)校勞動(dòng)教育自然就與具有鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相聯(lián)系。學(xué)生在田間地頭的親身勞動(dòng)中感受到勞動(dòng)的光榮、偉大，潛移默化地產(chǎn)生濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，自覺(jué)尊重自然、保護(hù)自然。就此來(lái)看，勞動(dòng)教育在為人與自然的和諧共生凝聚力量、匯聚共識(shí)上也具有獨(dú)特價(jià)值。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化要求開(kāi)展勞動(dòng)教育

走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然選擇?？v觀世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，西方國(guó)家通過(guò)暴力掠奪完成資本原始積累從而率先打開(kāi)現(xiàn)代化之門，再憑借現(xiàn)代化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、軍事優(yōu)勢(shì)在世界范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，妄圖繼續(xù)維持資本主義的壟斷地位，給世界和平帶來(lái)了諸多不穩(wěn)定因素。中華民族向來(lái)崇尚與鄰為善、以和為貴，在對(duì)外關(guān)系上我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終呼吁用對(duì)話協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端，因此中國(guó)的現(xiàn)代化并不是此消彼長(zhǎng)的“零和博弈”，而是求同存異的合作共贏。中國(guó)走和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路歸根結(jié)底是人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是一步一個(gè)腳印辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，時(shí)至今日勞動(dòng)致富已經(jīng)成為中國(guó)人民的基本共識(shí)。學(xué)校勞動(dòng)教育通過(guò)講好焦裕祿、王進(jìn)喜等勞動(dòng)模范的英雄故事，在實(shí)踐中傳承共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)精神來(lái)不斷涵養(yǎng)當(dāng)代青年學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的品質(zhì)，使勞動(dòng)致富具有更廣闊的群眾基礎(chǔ)，從根本上杜絕選擇西方現(xiàn)代化道路的可能。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)校勞動(dòng)教育有效落實(shí)的難為之因

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，如今中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)指向?qū)W(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)容創(chuàng)新、形態(tài)變革都提出了新的要求。然而，當(dāng)前部分學(xué)校勞動(dòng)教育的發(fā)展明顯滯后于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，折射出學(xué)校勞動(dòng)教育資源供給不足、社會(huì)認(rèn)知異化、課程內(nèi)容固化等困境。

（一）勞動(dòng)教育資源供給軟化：巨大人口規(guī)模難以全面覆蓋

巨大人口規(guī)模是我國(guó)勞動(dòng)教育的特色背景。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：截至2021 年，我國(guó)在校生人數(shù)已經(jīng)達(dá)到2.91 億，這已經(jīng)接近于美國(guó)人口的總和。巨大的教育人口規(guī)模和勞動(dòng)教育的強(qiáng)實(shí)踐性特點(diǎn)決定了高額的教育經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，缺乏相應(yīng)的物質(zhì)保障難以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的全面普及。

一是勞動(dòng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然在起步和探索階段。勞動(dòng)教育是一項(xiàng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教育活動(dòng)，目前很少有學(xué)校為學(xué)生預(yù)留勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)地，而不論是開(kāi)辟校外實(shí)踐場(chǎng)所還是與企業(yè)、社區(qū)達(dá)成合作都需要經(jīng)費(fèi)投入。此外，學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐存在組織管理不當(dāng)、人員素質(zhì)參差不齊等多重風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制的構(gòu)建、突發(fā)事故的應(yīng)急處置等，也離不開(kāi)大量的人力、物力支持。再加之學(xué)生勞動(dòng)技能和勞動(dòng)精神的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在短期內(nèi)很難取得顯著的成效，而學(xué)校投入的傳統(tǒng)的文化課教育可以直接反映在學(xué)生的考試成績(jī)上，效果顯而易見(jiàn)。因此，相比較而言，學(xué)校更樂(lè)意將有限的教育經(jīng)費(fèi)投入至“見(jiàn)效快”的文化課上，致使勞動(dòng)教育基礎(chǔ)設(shè)施缺位，不足以支持正式性、全面性、連續(xù)性的勞動(dòng)教育活動(dòng)。

二是勞動(dòng)教育專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)存在明顯短板。勞動(dòng)教育雖然在我國(guó)起步比較早，但是在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里并沒(méi)有得到足夠的重視，直到2022年2 月，勞動(dòng)教育專業(yè)才首次被列入我國(guó)普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，這就意味著專業(yè)化的勞動(dòng)教育人才還沒(méi)有步入教學(xué)崗位?，F(xiàn)如今學(xué)校大部分勞動(dòng)教育教師都帶有“臨時(shí)性”的性質(zhì)，即在學(xué)校有勞動(dòng)教育需要時(shí)充當(dāng)勞動(dòng)教育教師角色，在勞動(dòng)教育任務(wù)結(jié)束后回歸原來(lái)的崗位。“根據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，有近70%的勞動(dòng)教育課是由其他科任教師承擔(dān)，有30%左右則是由專職教師承擔(dān)?！保?］“臨時(shí)性”的勞動(dòng)教育教師一方面缺乏專業(yè)知識(shí)背景，容易使勞動(dòng)教育流于形式；另一方面，在回歸原來(lái)工作崗位后，大部分“臨時(shí)性”的勞動(dòng)教育教師并不會(huì)持續(xù)關(guān)注學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)養(yǎng)成情況，勞動(dòng)教育的常態(tài)化難以得到保證。

（二）勞動(dòng)教育社會(huì)認(rèn)知異化：助力“兩個(gè)文明”建設(shè)相協(xié)調(diào)的動(dòng)力不足

“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！保?］97習(xí)近平總書記的“兩個(gè)大廈”之喻表明物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本表現(xiàn)和本質(zhì)要求。勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育的重要組成部分，對(duì)于推進(jìn)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要作用。然而，當(dāng)前社會(huì)存在的不良勞動(dòng)價(jià)值觀不斷消解勞動(dòng)教育助力“兩個(gè)文明”建設(shè)相協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)狀況令人擔(dān)憂。

一是“一切向錢看”的功利主義思潮盛行。中國(guó)青少年研究中心調(diào)研發(fā)現(xiàn)，相較于體力勞動(dòng)，大多數(shù)學(xué)生更愿意選擇從事腦力勞動(dòng)。［7］而學(xué)生選擇從事腦力勞動(dòng)的原因并不是出于自身興趣，也并沒(méi)有從社會(huì)需要和價(jià)值創(chuàng)造角度出發(fā)，僅僅在于腦力勞動(dòng)能獲得更多的報(bào)酬。學(xué)生的功利主義擇業(yè)觀僅僅是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知偏差在學(xué)校的縮影，但這并非無(wú)跡可尋。在資本主義社會(huì)中隨著資本再生產(chǎn)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致商品生產(chǎn)的過(guò)剩，為了消化龐大的商品堆積就要無(wú)限度地刺激人的消費(fèi)欲望，在消費(fèi)欲望的驅(qū)使下人們對(duì)勞動(dòng)的工具價(jià)值的關(guān)注達(dá)到頂峰，獲得更多的報(bào)酬成為人勞動(dòng)的根本目的。隨著西方功利主義思潮的滲透，直播帶貨、明星選秀等門檻低、變現(xiàn)快的工作成為部分青年擇業(yè)的首選，這種功利主義追求折射到學(xué)校勞動(dòng)教育中，表現(xiàn)為學(xué)生和家長(zhǎng)普遍更加關(guān)注勞動(dòng)教育能夠?yàn)樗麄儙?lái)什么樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這不僅與我國(guó)勞動(dòng)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本教育理念相悖，而且與中國(guó)式現(xiàn)代化“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)發(fā)展的本質(zhì)要求不相符合。

二是“躺平主義”價(jià)值觀不斷滋長(zhǎng)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的愈來(lái)愈近，社會(huì)發(fā)展對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)者尤其是青年勞動(dòng)者的能力、素養(yǎng)提出了更高要求，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈之際，“躺平”成為不堪“內(nèi)卷”之憂的青年所信奉的人生哲學(xué)。這種逃避現(xiàn)實(shí)、以懶惰對(duì)抗發(fā)展性焦慮的行為對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的消極影響相較于功利主義有過(guò)之而無(wú)不及。一方面，“躺平”作為一種亞文化，其流行必然會(huì)對(duì)主流“辛勤勞動(dòng)。創(chuàng)造性勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值觀造成沖擊，不斷消解勞動(dòng)教育的社會(huì)文化基礎(chǔ)。另一方面，“躺平”青年得過(guò)且過(guò)、不想奮斗、不想打拼的生活狀態(tài)，勞動(dòng)僅存在溫飽價(jià)值和糊口意義，這種“低欲望”的生活方式不僅容易造成人精神上的空虛，還會(huì)給社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造帶來(lái)阻力。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！保?］22倘若青年學(xué)生都選擇“躺平”的生活方式，那么社會(huì)精神、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造就無(wú)從談起，這必然會(huì)給中華民族偉大復(fù)興帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

（三）勞動(dòng)教育課程內(nèi)容固化：助推生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)能有限

“勞動(dòng)形態(tài)的持續(xù)全面變革勢(shì)必要求學(xué)校勞動(dòng)教育樹(shù)立一種發(fā)展的內(nèi)容觀?！保?］隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各種智能勞動(dòng)、虛擬勞動(dòng)層出不窮，對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的變革發(fā)起了一輪新的挑戰(zhàn)。但是，目前我國(guó)學(xué)校勞動(dòng)教育滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的現(xiàn)狀，并不能完全滿足現(xiàn)代化勞動(dòng)形態(tài)變革的需要。

第一，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)并未體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。我國(guó)的勞動(dòng)教育主要以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于勞動(dòng)的重要論述為理論之基。馬克思指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！保?］710中國(guó)傳統(tǒng)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響了一代又一代人的勞動(dòng)認(rèn)知，因而馬克思所指出的“生產(chǎn)勞動(dòng)”更多地被理解為以“耕”“織”為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，在學(xué)校勞動(dòng)教育中這點(diǎn)尤為明顯，從“勞模教育”到“上山下鄉(xiāng)”，我國(guó)勞動(dòng)教育從未割斷過(guò)學(xué)生與土地之間的聯(lián)系。讓學(xué)生在田間地頭的親身勞動(dòng)中感受到勞動(dòng)的光榮、偉大，不可否認(rèn)這對(duì)于學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣、意識(shí)的培養(yǎng)確實(shí)起到了重要作用，但是，社會(huì)的現(xiàn)代化不斷對(duì)新時(shí)代學(xué)生的能力和素質(zhì)提出新的要求，單一的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)明顯不能滿足學(xué)生全面發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

第二，學(xué)校勞動(dòng)教育課程與社會(huì)崗位需求之間脫節(jié)。近幾年我國(guó)學(xué)校畢業(yè)人數(shù)穩(wěn)定在800 萬(wàn)人以上并且還存持續(xù)遞增的態(tài)勢(shì)。［10］按照畢業(yè)人口數(shù)量來(lái)看，每年學(xué)校向社會(huì)輸送的勞動(dòng)人口應(yīng)該完全可以滿足我國(guó)工作崗位的需求，但實(shí)際情況卻不盡如人意。一方面每年大批畢業(yè)生難于找工作，另一方面部分企業(yè)又面臨“用工荒”的困境。畢業(yè)生“工作難”與企業(yè)“用工荒”的矛盾很大一部分原因在于學(xué)校教育與社會(huì)需求的不匹配。就勞動(dòng)教育來(lái)說(shuō)，不少學(xué)校根本就沒(méi)有考慮到學(xué)生未來(lái)就業(yè)的需要，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展的如撿垃圾、打掃教室等活動(dòng)與其說(shuō)是勞動(dòng)教育，不如說(shuō)是一種勞動(dòng)體驗(yàn)。這些形式化、簡(jiǎn)單化的勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生擇業(yè)和解決企業(yè)用工需求的幫助甚微，對(duì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的作用也十分有限。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)校勞動(dòng)教育有效落實(shí)的可為之徑

提升學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)效性，解決中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中勞動(dòng)教育面臨的挑戰(zhàn)，需要從保障與監(jiān)督、倡導(dǎo)與合作、繼承與創(chuàng)新入手，推動(dòng)學(xué)校勞動(dòng)教育的全民化、常態(tài)化、現(xiàn)代化，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻(xiàn)勞動(dòng)教育力量。

（一）保障與監(jiān)督：勞動(dòng)教育需要?jiǎng)趧?dòng)常態(tài)化

學(xué)生勞動(dòng)精神和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)需要春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的長(zhǎng)期工作，監(jiān)督和保障措施不僅是學(xué)校勞動(dòng)教育常態(tài)化開(kāi)展的根本條件，還是其可持續(xù)發(fā)展的根本支撐，因而需要從經(jīng)費(fèi)、師資等方面為全面落實(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育提供充足的保障條件。

第一，要強(qiáng)化勞動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)投入。學(xué)校勞動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)投入主要分為兩部分：一是個(gè)人經(jīng)費(fèi)投入，一方面用于支付教師工資福利，“保障勞動(dòng)課教師在績(jī)效考核、職稱評(píng)聘、評(píng)先評(píng)優(yōu)、專業(yè)發(fā)展等方面與其他專任教師享受同等待遇”［11］，以此來(lái)吸引更多教師加入勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍中，促進(jìn)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍的全面、多元發(fā)展；另一方面用于對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼，提升學(xué)生參與勞動(dòng)教育的主動(dòng)性和熱情。二是公用經(jīng)費(fèi)投入，主要用于勞動(dòng)實(shí)踐基地的拓展、勞動(dòng)設(shè)備的購(gòu)買等公共開(kāi)銷。在公共經(jīng)費(fèi)的投入上，學(xué)校要尤為注重勞動(dòng)教育相關(guān)專業(yè)的建設(shè)，盡快培養(yǎng)出勞動(dòng)教育專業(yè)化人才，解決目前勞動(dòng)教育專業(yè)化師資隊(duì)伍匱乏的困境。秉持物盡其用的原則，相關(guān)部門要認(rèn)識(shí)到教育經(jīng)費(fèi)的投入并不是越多越好，而是要因地制宜，在兼顧公平的基礎(chǔ)上盡量減少低效、無(wú)效的支出，注重效率優(yōu)先，避免資源浪費(fèi)。

第二，要健全勞動(dòng)教育督導(dǎo)機(jī)制。隨著勞動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)的落實(shí)，相關(guān)部門監(jiān)管的缺位很容易滋生新的教育腐敗問(wèn)題，為此教育行政部門可以通過(guò)成立專項(xiàng)督導(dǎo)小組，完善通報(bào)、公示等制度來(lái)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)的監(jiān)管，確保每一筆經(jīng)費(fèi)都落到實(shí)處。同時(shí)，相關(guān)部門要積極開(kāi)展學(xué)校勞動(dòng)教育的質(zhì)量檢測(cè)工作，對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育的課程計(jì)劃、課時(shí)設(shè)置、實(shí)踐方案、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行周期性的監(jiān)察，保證學(xué)校勞動(dòng)教育的常態(tài)化實(shí)施。此外，教育監(jiān)管部門在依法獲得教育監(jiān)管職權(quán)之后，便擁有了對(duì)教育市場(chǎng)秩序進(jìn)行管理和監(jiān)督的“行業(yè)性壟斷”權(quán)力，同時(shí)也擁有了對(duì)教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)的可能。［12］為此要提升教育監(jiān)管部門運(yùn)行的透明度、制度規(guī)范的約束度，通過(guò)外部制約保證監(jiān)管權(quán)力運(yùn)行的有序性、規(guī)范性。

（二）倡導(dǎo)與合作：勞動(dòng)教育需“家、校、社”勞動(dòng)價(jià)值取向一致化

教育貴在形成合力。家庭、學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的有機(jī)組成部分，不可避免地會(huì)受到不良社會(huì)文化的影響，為勞動(dòng)教育營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，保持學(xué)校、家庭、社會(huì)在勞動(dòng)價(jià)值觀念上的同向同行是學(xué)校勞動(dòng)教育取得成效的關(guān)鍵。

一是要發(fā)揮媒體在社會(huì)勞動(dòng)文化建設(shè)上的正面導(dǎo)向作用。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會(huì)主流勞動(dòng)文化與學(xué)校倡導(dǎo)的勞動(dòng)觀念存在分歧，就難免對(duì)學(xué)校的教育理念產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)l(fā)思想上的矛盾和混亂。大眾傳媒作為新時(shí)代社會(huì)輿論的引導(dǎo)者，理應(yīng)承擔(dān)起講好勞動(dòng)故事、營(yíng)造勞動(dòng)氛圍的社會(huì)責(zé)任。在全媒體時(shí)代，以抖音、快手等為代表的自媒體使得個(gè)體的社會(huì)張力不斷被放大，讓部分人的“一己之見(jiàn)”也能成為青少年的信息源。在校學(xué)生尚處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，這些帶有個(gè)人認(rèn)知偏差和情緒化的信息對(duì)他們的沖擊尤為強(qiáng)烈。這就要求新時(shí)代媒體人不僅要鞏固報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)傳播媒介，加強(qiáng)勞動(dòng)模范榜樣事例的宣傳，還要守好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主陣地，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人作品的審查，為青少年?duì)I造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二是要持續(xù)推進(jìn)“家、校、社”通力合作，構(gòu)建“大勞動(dòng)教育”的育人格局。學(xué)校勞動(dòng)教育要擺脫“5+2=0”的教育困境，保持家、校、社勞動(dòng)價(jià)值觀同向同行，必須推進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作。首先，要發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)作用。家庭是學(xué)生生活的第一場(chǎng)所，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的最好陣地，家長(zhǎng)要主動(dòng)營(yíng)造熱愛(ài)勞動(dòng)的良好家風(fēng)，注意孩子勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，為孩子的學(xué)校勞動(dòng)教育做好準(zhǔn)備。其次，要發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。作為學(xué)生生活的第二場(chǎng)所，學(xué)校需要做好與家庭勞動(dòng)教育工作的承接，不斷鞏固學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣，暢通家長(zhǎng)與教師的溝通渠道，及時(shí)向家長(zhǎng)反饋學(xué)生校內(nèi)的勞動(dòng)教育情況，打好家庭、學(xué)校勞動(dòng)教育的“組合拳”。最后，要發(fā)揮社會(huì)的支持作用。家庭、學(xué)校培養(yǎng)出的勞動(dòng)者最終要融入社會(huì)環(huán)境，所以勞動(dòng)教育要想跳出靜態(tài)、封閉的圈子就離不開(kāi)社會(huì)的參與。社會(huì)各界要積極為校內(nèi)學(xué)生提供勞動(dòng)平臺(tái)，讓他們有機(jī)會(huì)接觸校外勞動(dòng)環(huán)境，在社會(huì)勞動(dòng)環(huán)境中不斷試錯(cuò)、反思、進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)校園勞動(dòng)教育與社會(huì)環(huán)境的有效承接。

（三）繼承與創(chuàng)新：勞動(dòng)教育需要?jiǎng)趧?dòng)現(xiàn)代化

創(chuàng)新包括兩種：第一種是維持性創(chuàng)新，這是在舊范式內(nèi)的不斷進(jìn)步和改進(jìn)；第二種是顛覆性創(chuàng)新，就是范式轉(zhuǎn)換。［13］科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)人們勞動(dòng)方式的改變，學(xué)校勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐既需要對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育進(jìn)行批判性繼承，又要敢于對(duì)其中腐朽、落后的內(nèi)容進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新。

在理論上，要轉(zhuǎn)變勞動(dòng)教育的認(rèn)知范式。中國(guó)傳統(tǒng)的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響了一代又一代人對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知，再加上“化耕為勞，化讀為育”的傳統(tǒng)耕讀教育理念的影響，時(shí)至今日還有相當(dāng)一部分人把勞動(dòng)狹隘地理解為體力勞動(dòng)。學(xué)校勞動(dòng)教育多停留在做值日、做家務(wù)等簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)上，正是對(duì)這種狹隘認(rèn)知的反映。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，信息技術(shù)發(fā)展日新月異，體力勞動(dòng)在總體勞動(dòng)中的占比越來(lái)越小，社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要大批懂得新技術(shù)、會(huì)用新技術(shù)的勞動(dòng)者。與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，新時(shí)期勞動(dòng)教育起碼有三層含義：“一層含義是勞動(dòng)作為求生存的技能教育。第二層是作為人性的發(fā)展與人的成長(zhǎng)的自由的、審美的教育。第三層含義是, 勞動(dòng)作為自己親自創(chuàng)造生活資料的手段的思想品德教育?！保?4］這就要求教育者要摒棄狹隘的勞動(dòng)教育觀念，結(jié)合國(guó)民教育的階段性發(fā)展特征，與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育狹隘認(rèn)知，持續(xù)推進(jìn)勞動(dòng)教育的理論研究、理論創(chuàng)新與現(xiàn)代化的發(fā)展相接軌。

在實(shí)踐上，要?jiǎng)?chuàng)新勞動(dòng)教育的實(shí)踐方式。勞動(dòng)實(shí)踐是培養(yǎng)勞動(dòng)者勞動(dòng)技能、習(xí)慣和情感的基礎(chǔ)，脫離了勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)教育就如無(wú)源之水、無(wú)本之木。在傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育中，教育者習(xí)慣于把勞動(dòng)實(shí)踐與傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系，這樣的做法一方面確實(shí)促進(jìn)了學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的養(yǎng)成；但是另一方面，在科技大爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，必須在生產(chǎn)一線、田間地頭開(kāi)展的以體力勞動(dòng)為主要?jiǎng)谧鞣绞降膫鹘y(tǒng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不僅容易造成勞動(dòng)和教育的脫節(jié)，還使得學(xué)校勞動(dòng)教育長(zhǎng)期滯后于現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)指向要求教育者對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)踐加以創(chuàng)新，將現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到學(xué)校勞動(dòng)教育中。比如運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，把勞動(dòng)教育場(chǎng)景虛擬化，使學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐與知識(shí)的學(xué)習(xí)無(wú)縫銜接，在短時(shí)間內(nèi)快速體驗(yàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，突破空間、實(shí)踐的限制，體現(xiàn)信息化社會(huì)中勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)的新方式，為現(xiàn)代化建設(shè)和勞動(dòng)教育的發(fā)展注入新動(dòng)力。