錢 瀅 （蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

1 文化景觀與校園遺產(chǎn)

1.1 校園文化景觀的內(nèi)涵

文化景觀是在人類活動(dòng)影響下而形成或改變的景觀，主要表現(xiàn)在聚落形式、土地類型、建筑等方面[1]。近代大學(xué)校園的建立恰好體現(xiàn)了文化景觀的特點(diǎn)，我國(guó)近代大學(xué)多為西方教會(huì)創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)，其校園的規(guī)劃形制、建筑風(fēng)格都與我國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)建形式有很大不同，而學(xué)校的選址也通常為城市中的園林遺址或農(nóng)田荒地。校園在中西文化的影響下形成了各具特色的文化景觀，不僅具有深厚的歷史價(jià)值，作為城市教育文化傳播的載體，其涵蓋的文化價(jià)值更應(yīng)成為保護(hù)的重點(diǎn)。

美國(guó)景觀理論家理查德·道伯也曾在《校園景觀》一書(shū)中提出人格化校園的概念，他認(rèn)為校園景觀遺產(chǎn)的文化性能夠引起人們的共情，如老照片、場(chǎng)景回憶錄等，比物質(zhì)空間具有更重要的價(jià)值[2]。人格化校園的形成，是校園遺產(chǎn)空間歷經(jīng)變革的產(chǎn)物。遺產(chǎn)空間經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，在歷代校友的傳承中逐漸呈現(xiàn)出人格化的特點(diǎn)，而人格化也為校園遺產(chǎn)帶來(lái)更加深厚的文化底蘊(yùn)。校園遺產(chǎn)空間通常包含建筑遺產(chǎn)與景觀遺產(chǎn)，而文化景觀正是反映校園“人格化”的載體，包括了歷史的道路、綠地、植被、小品等多種要素。道伯[3]認(rèn)為校園的文化景觀遺產(chǎn)被創(chuàng)造或者界定出來(lái)，成為了校園精神、存在及回憶的載體。

1.2 校園文化景觀的特征

文化景觀進(jìn)一步將人文特征延伸至校園遺產(chǎn)的保護(hù)中，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)校園遺產(chǎn)的保護(hù)，并不是為了扼殺校園的發(fā)展，而是一種塑造未來(lái)的方式。學(xué)者佩利·查普曼[4]在《美國(guó)地方》中以一些西方校園為例，說(shuō)明對(duì)校園遺產(chǎn)的保護(hù)最行之有效的方法是關(guān)注校園的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題和校園所處的自然場(chǎng)所。俄勒岡大學(xué)校園文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)與管理就是秉持這種理念，將遺產(chǎn)空間作為校園的一部分繼續(xù)延續(xù)其歷史價(jià)值，傳遞其文化信息。在道伯對(duì)校園文化空間的闡釋下，可以將文化景觀空間的功能劃分為三類，分別為承辦儀式活動(dòng)、凝聚記憶以及傳遞校園文化。

①作為活動(dòng)載體的空間

校園的遺產(chǎn)空間可作為舉辦慶典、師生娛樂(lè)放松的場(chǎng)所，在天氣適宜的情況下也可作為室外教室。這類遺產(chǎn)空間一般以儀式的代表景觀為中心而限定開(kāi)放、半開(kāi)放空間。同時(shí)這類空間在校園整體遺產(chǎn)中往往處于軸線、中心等重要位置，例如廣場(chǎng)、草坪等。人們?cè)谶@些空間中舉辦各項(xiàng)具有紀(jì)念意義的活動(dòng)，為這些空間增添了人文內(nèi)涵。

堪薩斯大學(xué)老弗雷澤大廳的東草坪，便是此類空間最好的例證。50 年來(lái)，這片草坪一直是校園的中心，從1916 年的校園計(jì)劃中即以草坪獨(dú)特的丁香花、紫荊和木蘭等景觀元素開(kāi)展活動(dòng)，吸引更多的人來(lái)這里舉行儀式活動(dòng)，成為社區(qū)的旅游勝地[5]。

②作為記憶特征的空間

記憶特征空間是給人們留下深刻印象的空間，它們具有很強(qiáng)的代表性及獨(dú)特性，往往是一座學(xué)校的標(biāo)志。這類遺產(chǎn)空間一般處于相鄰建筑群之間的通道交叉路徑的節(jié)點(diǎn)，由具有紀(jì)念意義的雕像、小品來(lái)限定空間，它們或作為學(xué)校精神的象征，或作為人物事件的紀(jì)念物。它們的存在不僅是校園的點(diǎn)狀景觀，也成為校園中的記憶特征空間。

例如哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館臺(tái)階上的母校雕像，見(jiàn)證了校園一個(gè)世紀(jì)的變遷，同時(shí)也培養(yǎng)了哥倫比亞人的身份認(rèn)同和集體意識(shí)[6]。又譬如俄勒岡大學(xué)的紀(jì)念四合院作為校園軸線的終點(diǎn)，由三個(gè)紀(jì)念性景觀特征限定，分別是1921 年的運(yùn)動(dòng)員牌匾、向在第一次世界大戰(zhàn)中作戰(zhàn)的學(xué)生致敬的步行街和1940 年種植的八棵金字塔形的英國(guó)橡樹(shù)。這些記憶特征空間作為見(jiàn)證者參與到校園的過(guò)去與未來(lái)發(fā)展中。

③作為文化慣例的空間

文化是一個(gè)廣泛的概念，遺產(chǎn)空間本身提供的不僅是一個(gè)單純的物質(zhì)空間，還提供了人們所期望的校園的樣子。與儀式載體和記憶特征空間不同，文化慣例空間表達(dá)的是一種傳承式的遺產(chǎn)特征，是通過(guò)歷史的更替，一代又一代校園師生的情感傳遞，自然形成的遺產(chǎn)空間。

莫豪斯學(xué)院的校園遺產(chǎn)是體現(xiàn)文化慣例的典型代表。在校園的不同空間都能發(fā)現(xiàn)來(lái)自不同校友的寫(xiě)作和引文，而校園最獨(dú)特的傳統(tǒng)發(fā)生在新生入學(xué)，老生帶領(lǐng)新生參觀校園，并談?wù)撔@的獨(dú)特文化如“莫豪斯男人的力量”（莫豪斯學(xué)院是亞特蘭大男子學(xué)院）[7]。因此文化慣例空間并不是指某個(gè)空間或空間中的某個(gè)元素，所有的空間或節(jié)點(diǎn)乃至整個(gè)校園都可以看作是文化的載體，進(jìn)行校園獨(dú)有的文化傳遞，隨著其歷史價(jià)值的不斷提升而自然形成。

2 東吳大學(xué)文化景觀特征保護(hù)

2.1 校園的整體性保護(hù)

歷史校園可以看作城市中的一個(gè)文化景觀區(qū)，那么校園的整體性則是文脈。保護(hù)校園的完整性不僅是保持校園歷史風(fēng)貌，對(duì)歷史價(jià)值的保護(hù)，也是延續(xù)校園文化，為校園可持續(xù)發(fā)展提供的重要依據(jù)。例如弗吉尼亞大學(xué)在保護(hù)規(guī)劃中，延續(xù)了杰弗遜最初的設(shè)計(jì)意圖，將視覺(jué)軸線繼續(xù)沿用，歷史建筑也仍然保留其原始功能繼續(xù)使用，讓人們?cè)诮裉煲材苌砼R其境感受校園當(dāng)年的歷史風(fēng)貌[8]。

東吳大學(xué)作為中國(guó)早期的教會(huì)大學(xué)，2003 年被列為全國(guó)重點(diǎn)文保單位。其校園景觀空間與西方大學(xué)校園景觀規(guī)劃存在許多共同點(diǎn)，并在發(fā)展中逐步形成了自身中西合璧的特色格局。在保護(hù)中，應(yīng)遵循從整體到局部的原則，首先通過(guò)歷史調(diào)查，確定東吳大學(xué)校園演變的沿革。1900 年?yáng)|吳大學(xué)在天賜莊博習(xí)書(shū)院舊址建校，沿用天賜莊自然景觀，校園內(nèi)僅有荒草地和零星樹(shù)木。1903 年林堂建成后，1908 年在其北側(cè)建成一系列小住宅作為教師住所，校園格局基本形成。由于當(dāng)時(shí)購(gòu)地有限，林堂與校舍之間成為校園的主要空間，并形成了典型的西方幾何形景觀系統(tǒng)。因此該區(qū)域是東吳校園中最早的景觀區(qū)，將其劃分為第一歷史時(shí)期區(qū)（圖1）。

圖1 東吳大學(xué)文化景觀保護(hù)規(guī)劃圖（來(lái)源：作者自繪）

1914-1917 年，林堂南部擴(kuò)建校園，校園整體景觀的重心逐漸轉(zhuǎn)移至操場(chǎng)。1922-1924 年葛堂的建成使校園南部形成了三棟建筑半圍合操場(chǎng)的西方草陌式景觀格局。這一時(shí)期主要對(duì)校園南部進(jìn)行建設(shè)，形成景觀軸線，直至今日，這條軸線仍是校園景觀的主導(dǎo)布置方式，并在后期校園北部擴(kuò)建時(shí)繼續(xù)產(chǎn)生影響。因此將這一時(shí)期劃分為第二歷史時(shí)期區(qū)（圖1）。

在保護(hù)中，以現(xiàn)存景觀的完整性及歷史性作為標(biāo)準(zhǔn)，將東吳大學(xué)整體景觀劃分為23 個(gè)保護(hù)區(qū)，并將保護(hù)區(qū)劃分為四個(gè)級(jí)別。一級(jí)保護(hù)為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，主要采用保存的方式對(duì)其整體風(fēng)貌原樣保留，對(duì)區(qū)域內(nèi)歷史價(jià)值高，但有破損的建筑及小品等進(jìn)行修繕。二級(jí)保護(hù)為營(yíng)造年代較晚，或景觀區(qū)域內(nèi)改動(dòng)較大，但仍有歷史價(jià)值的區(qū)域。對(duì)其已改變風(fēng)貌但有傳承意義的部分進(jìn)行修復(fù)或復(fù)建，如孫樂(lè)文紀(jì)念柱（圖1 中i）的修復(fù)與歸安。三級(jí)保護(hù)為保護(hù)較為完好的附屬景觀。這部分景觀雖價(jià)值偏低，但能展現(xiàn)校園發(fā)展變化的過(guò)程，可對(duì)其進(jìn)行更新，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.2 東吳校園文化特征保護(hù)

在東吳大學(xué)校園的文化景觀保護(hù)中，東吳大學(xué)與其它歷史校園一樣，具有上文所提到的三類空間。譬如學(xué)校中心的大草坪（圖1 中o）就是作為活動(dòng)載體空間的代表，對(duì)該類區(qū)域保護(hù)的重點(diǎn)是對(duì)其功能狀態(tài)的保護(hù)和延續(xù)。因此在保護(hù)方案中建議恢復(fù)草坪歷史功能，允許學(xué)生在上面進(jìn)行體育活動(dòng)，或作為室外教室來(lái)體現(xiàn)文化遺產(chǎn)特征。又譬如龍泉位置的紀(jì)念柱（圖1 中i）等節(jié)點(diǎn)應(yīng)該作為記憶特征空間融入到如今的校園景觀空間中。對(duì)于這類景觀特征的保護(hù)，則要注重其本身所承載的記憶，保存現(xiàn)有的物質(zhì)形態(tài)，修復(fù)歷史殘留的景觀特征，甚至續(xù)寫(xiě)歷史計(jì)劃中未執(zhí)行的部分。

在東吳大學(xué)校園遺產(chǎn)中，軸線的布局無(wú)疑是最重要的，同時(shí)也是最隱蔽及很難闡釋的文化慣例空間。在軸線布局中，校門至林堂的主路（圖1 中a）與東吳大學(xué)七棟小別墅南側(cè)的道路（圖1中b），構(gòu)成了校園景觀的兩條橫縱交叉軸線，并且從建校之初至今一直保留。但原有道路兩側(cè)的景觀消失，導(dǎo)致歷史景觀肌理弱化，減弱了校園的軸線性。作為軸線的文化慣例空間往往是校園景觀的骨架，對(duì)于校園文化的傳承、校園人文精神的傳遞起著重要作用。因此這一類空間的保護(hù)方法則以保存和完形為主，特別是可以通過(guò)新的植物加深場(chǎng)所的軸線性質(zhì)。

作為校園內(nèi)歷史最悠久且保存最完整的校園道路，其風(fēng)貌與歷史中并無(wú)大異，對(duì)于該區(qū)域的保護(hù)，也應(yīng)遵循真實(shí)性的原則，保留其歷史風(fēng)貌與格局。同時(shí)，為保持和增強(qiáng)校園的軸向視野，在保護(hù)規(guī)劃中，通過(guò)擴(kuò)展校園特色及主要門戶、視覺(jué)通廊，保留開(kāi)放空間元素，包括樹(shù)的位置以及行人通道，將歷史景觀與新建筑、新功能結(jié)合在一起（圖2）。

圖2 東西軸線的特征分析（來(lái)源：作者自繪）

2.3 植物的保護(hù)

景觀的發(fā)展是依靠植物的生長(zhǎng)衰亡不斷變化的，植物在校園的變遷中擔(dān)任著見(jiàn)證者的角色。而所有的景觀保護(hù)都必須在允許校園隨時(shí)間變化和保持足夠的原始意圖之間取得平衡，以保持場(chǎng)地的重要性。植物在景觀保護(hù)中面臨重大挑戰(zhàn)，是否要用一個(gè)相同的物種取代一個(gè)死亡和瀕死的標(biāo)本，也是保護(hù)過(guò)程中常見(jiàn)的原真性問(wèn)題。

圖1 中d1-2 是東吳校園中最早的景觀區(qū)，中途經(jīng)過(guò)兩次變化形成現(xiàn)在的景觀風(fēng)貌，從西式幾何形體演變成中式景觀區(qū)，具有歷史發(fā)展價(jià)值。在大炮替換前，學(xué)生會(huì)同教師的孩子一起在大炮玩耍，學(xué)生也會(huì)坐在炮臺(tái)前的長(zhǎng)凳上合影留念，因此這處景觀同樣承載著歷史記憶，具有人文價(jià)值。從植物保護(hù)來(lái)看，該區(qū)域現(xiàn)有古樹(shù)名木7 棵，除用來(lái)替換大炮的松塔外，兩綠地中間是校園的老主干道，道路東側(cè)有三棵百年銀杏，東西兩綠地還各有兩棵百年櫸樹(shù)和榔榆。該區(qū)域作為一級(jí)保護(hù)區(qū)，對(duì)古樹(shù)名木保護(hù)較為完好，但原有景觀道路消失，導(dǎo)致歷史景觀肌理消失，景觀平面空間感減弱，形成了兩塊完整的景觀綠地，并增加了樹(shù)種的多樣性（圖3）。

圖3 地塊平面演變及不同時(shí)期對(duì)應(yīng)實(shí)景圖（來(lái)源：作者自繪、自攝及東吳年刊）

3 結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)對(duì)校園文化景觀遺產(chǎn)理論和實(shí)踐的研究，發(fā)現(xiàn)以俄勒岡大學(xué)為代表的西方歷史校園在進(jìn)行保護(hù)與管理中，特別強(qiáng)調(diào)校園人文特征的保持，對(duì)活動(dòng)載體空間、記憶特征空間及文化慣例空間進(jìn)行有側(cè)重的分類保護(hù)。因此在東吳大學(xué)的校園文化景觀保護(hù)與管理策略的選擇上，首先進(jìn)行了整體性規(guī)劃，依照歷史調(diào)查和圖片分析對(duì)校園遺產(chǎn)進(jìn)行劃分，按照其現(xiàn)存歷史價(jià)值及文化價(jià)值考量，分為不同歷史時(shí)期。其次對(duì)遺產(chǎn)空間中的景觀特征進(jìn)行分區(qū)，分成不同等級(jí)的保護(hù)區(qū)域，對(duì)其分級(jí)保護(hù)。每個(gè)區(qū)域中可能存在一至三種文化特征，按照文化景觀保護(hù)方法，提出對(duì)每個(gè)區(qū)域進(jìn)行不同的保護(hù)措施。對(duì)于活動(dòng)載體空間，主要以保護(hù)和恢復(fù)其歷史功能為主。對(duì)于記憶特征空間，主要以修復(fù)景觀特征，恢復(fù)歷史場(chǎng)景，延續(xù)其歷史價(jià)值。對(duì)于文化慣例空間，則主要以強(qiáng)化其規(guī)劃目的，達(dá)到傳承校園文化的作用為主。文章以東吳大學(xué)為例，站在文化景觀的角度上對(duì)我國(guó)近代建立的多所教會(huì)大學(xué)的校園遺產(chǎn)景觀保護(hù)提出新的思路及方法，為今后的校園景觀遺產(chǎn)及文化遺產(chǎn)提供理論依據(jù)。