褒姒為何不愛笑

褒姒何許人也？一言以蔽之，褒姒就是所謂“紅顏禍水”的代表人物。中國有“四大妖姬”的說法，包括夏朝的喜（害得夏桀亡了國）、商朝的妲己（害得商紂王亡了國）、西周的褒姒（害得周幽王被犬戎殺死，周王室被迫東遷）和春秋時期的驪姬（害得晉獻公父子相殘，讓晉國栽了一個大跟頭）。總而言之，這四個人都花容月貌，但也都傾覆邦家。其他三位留下來的故事較少，但褒姒不然。因為提到褒姒，幾乎所有人都能說出一個典故——“烽火戲諸侯”。

唐朝詩人胡曾有首著名的詠史詩《褒城》：“恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。”意為褒姒恃寵而驕，得到了很多自由。她讓人在驪山點起烽火，戲弄勤王的各路諸侯。周幽王只知道她笑一下就傾國傾城，可他沒想到，就在他們胡鬧的時候，胡人兵馬卷起的煙塵已經(jīng)沖進了周天子的亭臺閣樓。

胡曾是晚唐著名的詠史詩人。很明顯，在他看來，周王朝敗亡的根源，就在于周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯。既然如此，問題也就來了。

首先，褒姒為什么不肯笑？難道就因為她性格高冷，一心要當冰美人嗎？實則不然。褒姒不肯笑的真正原因在于她是個“戰(zhàn)利品”，是她的母國褒國為了求和而獻給周幽王的禮物。

褒國是大禹后代建立的國家，歷史非常悠久。周武王伐紂時，褒國站在了周朝這邊，跟周王朝的關(guān)系一直很好。但是，到了周幽王時代就不一樣了。周幽王窮兵黷武，打起仗來六親不認。幽王三年，他出兵討伐褒國。褒國打不過，就只能把褒姒送給周幽王，以美女換和平。周幽王接到這么一份厚禮，果然就退了兵。

作為獻給敵國的“厚禮”，有血有肉的褒姒能痛快嗎？周幽王得到了她這個人，卻無法得到她的心，整天看著她那張艷若桃李而又冷若冰霜的臉，周幽王真是愛也不是，恨也不是。

但不得不說人有時很奇怪，越是得不到的，就越想得到。周幽王受了褒姒的冷落，不僅不怪她，反倒覺得她獨具魅力，天天想著怎么逗她笑。逗笑的方式大家都知道，就是烽火戲諸侯。

那么第二個問題是，烽火戲諸侯是真的嗎？據(jù)《史記·周本紀》記載，當年，周王朝分封了許多諸侯國，這些諸侯國的國君都有義務(wù)保衛(wèi)周王朝，為周王朝出兵打仗。周王朝設(shè)立了好多烽火臺，遇到緊急情況，就點起烽火，諸侯看到烽火，就要出兵勤王。當時周王朝正受到犬戎的威脅，所以光是在驪山，就設(shè)立了好多烽火臺。這一天，周幽王把褒姒帶到了驪山的烽火臺上，點起烽火。諸侯一看見烽火狼煙，以為是犬戎進犯，都帶著兵急急忙忙趕來了。來到驪山一看，連敵人的影子都沒有，只有周幽王帶著褒姒在山上飲酒作樂?？吹街T侯王們大惑不解的樣子，周幽王輕輕松松地說：“辛苦諸位了，沒什么敵人，只是王后沒看見過烽火，我想給她看看，你們回去吧?！敝T侯王們雖然氣得七竅生煙，但又敢怒不敢言，只好回去了。

可能有人不明白，點烽火、戲諸侯有什么好笑的？誰會這樣哄女朋友呢？其實，這件事真正的意義既不在于烽火，也不在于諸侯，而在于周幽王的權(quán)力。周幽王是在向褒姒炫耀，這么多諸侯王，我招之即來，揮之即去，多么厲害！褒姒果然嫣然一笑。這一笑，把周幽王的心都笑化了。于是他三番五次地點烽火，召諸侯。諸侯上過幾次當之后，都知道周幽王是在耍弄他們，干脆不來了。后來有一天，犬戎真的打過來了。周幽王慌忙點起烽火，卻再也無人響應(yīng)。結(jié)果，周幽王被犬戎殺死，褒姒也被犬戎俘虜，西周政權(quán)就此結(jié)束，這就是流傳了千年的“烽火戲諸侯”。

西周滅亡與褒姒的關(guān)系

“烽火戲諸侯”是真的嗎？據(jù)后人考證，很可能不是。因為烽火臺這種裝置真正通行起來，已經(jīng)是在與匈奴殊死搏斗的秦漢時期，西周比秦漢早了好幾百年，那時候根本就沒有連綿不斷的烽火臺，怎么會用烽火戲諸侯呢？所以，比《史記》更早的《呂氏春秋》記載這件事時，用的道具就不是烽火，而是戰(zhàn)鼓。再說，就算是周幽王能夠發(fā)出什么信號把諸侯王召集過來，那些諸侯王距離西周都城鎬京有的近，有的遠，絕不可能同時到達，根本不會出現(xiàn)大家一起聚在驪山腳下的場面，怎么可能因此博得褒姒一笑？換言之，按照當時的客觀條件，烽火戲諸侯斷無實現(xiàn)之理。

最后一個問題也隨之而來，既然沒有烽火戲諸侯，西周為什么會滅亡呢？這件事還真的跟褒姒有關(guān)系。褒姒并不是周幽王的第一個王后。在褒姒之前，周幽王已經(jīng)立了一位申后，也就是來自申國的王后。申后有一子名叫宜臼。本來，周幽王已經(jīng)立了宜臼當太子，可是，自從褒姒來了以后，申后就失寵了。緊接著，褒姒誕下一子，情勢更是大變，周幽王廢了申后和太子，改立褒姒當王后，褒姒的兒子伯服為太子。

這一步是轉(zhuǎn)折點，也是西周王朝覆滅的關(guān)鍵原因。因為上古時期都是政治聯(lián)姻，申后可不是一個孤零零的弱女子，她背后還站著一個強大的申國。申國為周王朝屏蔽北方的犬戎，地理位置重要，軍事力量也特別強大。此刻申后被廢，申國侯的外孫也當不成太子，這不是損害了申國的利益嗎？申侯一氣之下，干脆聯(lián)合老對手犬戎，直奔鎬京殺了過來。周幽王完全沒有招架之力，只能是國破家亡，身首異處。褒姒也因此成了犬戎的俘虜，不知所終。周幽王一死，宜臼接了班，史稱周平王。周平王在西邊立足不住，遷都洛陽，從此西周也就演化成了東周。從這個角度講，《詩經(jīng)》所云“赫赫宗周，褒姒滅之”，也并非完全沒有依據(jù)。

關(guān)于這件事，清華大學(xué)在2008年獲贈的一批戰(zhàn)國竹簡可以為證。“烽火戲諸侯”的故事出自《史記》，但這批竹簡完全沒寫“烽火戲諸侯”，而是只記載了申侯主動聯(lián)絡(luò)犬戎，攻打鎬京的來龍去脈。為什么我們更相信竹簡，而不是大名鼎鼎的《史記》呢？因為這批竹簡是戰(zhàn)國時代的，而《史記》出自西漢司馬遷之手。記載同一件事情，時間在先的勝過時間在后的，這也是史學(xué)界的一個基本原則。

故事講到這里，大家應(yīng)該已經(jīng)明白了。褒姒的問題到底出在哪里呢？其實不在于她引發(fā)了“烽火戲諸侯”，而在于她被獻給了周幽王，而周幽王又愛上了她，還因此廢掉了原來的王后和太子，損害了王后娘家的利益，這才招來滔天大禍。既然如此，生活在今天的人們難免會有點不平：這一切都不是褒姒能夠左右的，憑什么讓她負責呢？當年，魯迅先生對此有相當犀利的點評：“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊涂涂的代擔全體的罪惡，已經(jīng)三千多年了”“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應(yīng)該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！?/p>

魯迅先生的說法帶著他特有的辛辣，當然也絕不是無懈可擊。比如，我們應(yīng)該承認，宮廷女性對政治并非毫無影響；我們也不宜過于籠統(tǒng)地對男性進行攻擊。但是，盡管如此，我們還是要承認，這是對“紅顏禍水”這一說法最有意義，同時也是最有力量的反駁?！凹t顏”可以屬于一切時代，但“紅顏禍水”只屬于男權(quán)社會，我們需要理解它的歷史內(nèi)涵，但是，在現(xiàn)實生活中，請一定把它扔到垃圾箱里，再不要信它。

（摘自《蒙曼女性詩詞課：哲婦》，湖南文藝出版社，小栗子圖）