洪利標(biāo) 張勝男

（1.吉林藝術(shù)學(xué)院,吉林長春 130021;2.吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院,吉林長春 130021）

在中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中，紅色題材現(xiàn)實主義油畫的獨特藝術(shù)風(fēng)格源于畫家們對中國革命歷史和人民英雄的崇敬和追思，同時也反映了中國近代史上的特殊時期和社會背景。紅色經(jīng)典油畫所蘊含的歷史性、藝術(shù)性與思想性，充分體現(xiàn)出厚重的歷史、藝術(shù)與教育價值。將紅色經(jīng)典油畫引入中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，不僅符合美術(shù)教學(xué)可視可感的直觀性和情境性的基本特點，而且能有效培育學(xué)生樹立正確的價值觀和豐富的精神世界，從而達到紅色文化精神的傳承和美育目的。

一、紅色題材油畫的文脈及內(nèi)涵

紅色主題文化的發(fā)展可追溯到新民主主義革命時期，從五四運動到魯迅藝術(shù)學(xué)院的建立，再到毛主席發(fā)表《延安文藝座談會上的講話》，紅色主題文化無不透露出為革命宣傳的需要。早期的紅色主題文化和有關(guān)文藝觀點、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的討論，為新中國紅色主題性美術(shù)創(chuàng)作做了重要的鋪墊。新中國成立后，國家層面對革命歷史主題性美術(shù)創(chuàng)作給予了大的支持。為了提高油畫創(chuàng)作水平，舉辦了蘇聯(lián)專家馬克西莫夫“油訓(xùn)班”，培養(yǎng)了詹建俊、靳尚誼、侯一民、何孔德等一批高水平油畫創(chuàng)作人才，他們成為紅色主題油畫創(chuàng)作的中堅力量，承擔(dān)了國家重要場館的油畫創(chuàng)作任務(wù)。這期間誕生了一大批傳世的紅色經(jīng)典油畫作品。如董希文的《開國大典》、艾中信的《紅軍過雪山》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》，以及侯一民的《劉少奇與安源礦工》、靳之林的《南泥灣》等等作品。1956年，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”，使文藝風(fēng)格得到尊重和自由發(fā)展，學(xué)術(shù)思想、理論和流派自由爭鳴。被編入小學(xué)課本的《地道戰(zhàn)》等作品在學(xué)生愛國主義教育中發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)50—70年代可謂是中國革命歷史題材油畫創(chuàng)作的繁榮時期，這個時期，董希文、羅工柳、艾中信等老一輩畫家們飽含深情地投入革命現(xiàn)實主義美術(shù)創(chuàng)作，革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合是這一時期的創(chuàng)作特點，使得紅色主題美術(shù)創(chuàng)作成為中國油畫永恒不變的經(jīng)典。

20世紀(jì)70～90年代，藝術(shù)家們以飽滿的創(chuàng)作熱情投入紅色主題美術(shù)創(chuàng)作中，不斷涌現(xiàn)出具有思想性、歷史性、藝術(shù)性的經(jīng)典作品。這一時期代表作品有何孔德的《古田會議》、陳逸飛和魏景山共同創(chuàng)作的《攻占總統(tǒng)府》、蔡亮創(chuàng)作的《八一五之夜》、沈嘉蔚的《為我們偉大祖國站崗》、胡悌麟、賈滌非的《楊靖宇將軍》等等。這些作品不僅在藝術(shù)性、精神性和情境敘事等方面表現(xiàn)出色，而且體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作情感和審美特質(zhì)。這些經(jīng)典作品為歷史留下難忘的視覺形象和精神印記，成為中國美術(shù)發(fā)展史上重要的標(biāo)志?？梢哉f“美術(shù)與政治的密切關(guān)系”是20世紀(jì)中國美術(shù)的重要特征。

21世紀(jì)，表現(xiàn)國家民族記憶和黨史題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作得到深化，藝術(shù)手法和語言形式風(fēng)格與創(chuàng)作題材表現(xiàn)內(nèi)容上更加多元，紅色題材油畫創(chuàng)作出現(xiàn)了新的熱潮。隨著“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和國家級美術(shù)創(chuàng)作工程的啟動，一批負(fù)有文化使命感的藝術(shù)家們在紅色題材美術(shù)創(chuàng)作中，繼承老一輩畫家的藝術(shù)精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，創(chuàng)作中根據(jù)主題內(nèi)涵的理解和需要，在油畫表現(xiàn)語言上不斷探索與創(chuàng)新，融合時代語境，展現(xiàn)獨特風(fēng)格。如何紅舟、黃發(fā)祥合作的油畫《啟航——中共一大會議》，藝術(shù)家采用寫實手法，生動地再現(xiàn)了中共一大南湖會議的重要歷史瞬間。身處構(gòu)圖中心的毛澤東在船上眺望顯得意氣風(fēng)發(fā)，畫家運用明暗對比手法突出了董必武、毛澤東等代表形象。在天空環(huán)境表現(xiàn)中，作者成功運用了象征和隱喻手法表達當(dāng)時社會背景與即將顯現(xiàn)的曙光。陳樹東和李翔共同創(chuàng)作的油畫《百萬雄師過大江》以獨特的表現(xiàn)手法畫出氣勢恢宏的歷史場面，畫面斑駁的肌理與解放軍排山倒海之勢，英勇作戰(zhàn)，不怕犧牲的內(nèi)涵相契合。丁一林創(chuàng)作的《科學(xué)的春天》、詹建俊和葉南共同創(chuàng)作的《黃河大合唱——流亡·奮起·抗?fàn)帯返茸髌范颊蔑@了紅色題材油畫創(chuàng)作在新時代的蓬勃生機與活力。藝術(shù)家們堅持守正創(chuàng)新，不斷拓寬創(chuàng)作視野，不斷關(guān)注新時代偉大成就和歷史性變革。郭健濂、褚朱炯、井士劍共同創(chuàng)作的油畫《太行山上的新愚公——李保國》生動展現(xiàn)了李保國帶領(lǐng)太行山區(qū)人民脫貧致富的時代畫卷。在新時代，藝術(shù)家們積極投身紅色題材美術(shù)作品創(chuàng)作，并堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，通過梳理紅色美術(shù)的文脈，我們認(rèn)識到不同時代賦予畫家的歷史使命，還有藝術(shù)家的時代精神。

紅色主題油畫創(chuàng)作背后蘊含著深刻的藝術(shù)精神與思想內(nèi)涵。油畫憑借寫實性、真實性和直觀性特點成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。藝術(shù)家們在創(chuàng)作素材選取上，首先考慮的是敘事革命歷史的真實性，創(chuàng)作需要深入生活、感受生活，將感性素材融入畫作中。革命藝術(shù)家羅工柳在創(chuàng)作《毛澤東在延安做整風(fēng)報告》前，由于參加過這次會議，使他在創(chuàng)作時對畫面構(gòu)圖、整體氣氛和一些細(xì)節(jié)的真實表現(xiàn)，都把握得恰到好處，尤其是在塑造偉人毛澤東形象上，刻畫得非常生動、傳神。這些都離不開畫家親歷這次會議，把感性的“第一印象”經(jīng)過沉淀、提煉，以及畫家的藝術(shù)加工和升華后的結(jié)果。在紅色題材油畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家們善于運用主觀情感，將個人情感與革命精神相融合，從而達到情感共鳴的目的。如著名油畫家聞立鵬以民主革命戰(zhàn)士聞一多為主題進行創(chuàng)作的油畫《紅燭頌》。聞一多是畫家聞立鵬的父親，為了讓父親的精神永存，他在創(chuàng)作中選擇了“紅燭”作為重要語境來表達“燃燒自己來照亮別人”之境界。畫家聞立鵬選擇了以紅色作為整幅畫的暖色基調(diào)，其以熾熱的情感表達出熱烈、激昂之中的悲愴之感；背景中點燃的蠟燭燭光，由近處大燭光到遠(yuǎn)處小的燭光形成了鋪天蓋地之勢，這燭光象征著革命精神永恒不滅的寓意，也代表著無數(shù)革命先烈大義凜然的崇高革命精神。紅色題材油畫創(chuàng)作中藝術(shù)家們通常采用濃郁的用色和粗獷的筆觸，并善于用色彩語言和象征、暗喻手法表達情感與深刻內(nèi)涵，以強烈的視覺沖擊力傳達革命精神的力量和激情。紅色題材油畫既是對革命歷史事件的生動再現(xiàn)，更是藝術(shù)家對紅色題材進行高度提煉出的一種藝術(shù)真實與情感表達，以及反映共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和精神追求[1]。

新時期，當(dāng)代紅色主題油畫創(chuàng)作始終圍繞黨帶領(lǐng)廣大人民進行革命和社會主義建設(shè)、各時期先進人物為主線展開敘事，用繪畫形式歌頌和展現(xiàn)當(dāng)代中國人民的精神面貌和美好圖景。在中小學(xué)思政教育資源中，紅色經(jīng)典油畫成為開展學(xué)生思想道德教育的重要紅色文化載體，并且發(fā)揮著重要作用。

二、紅色題材油畫應(yīng)用于中小學(xué)生思想教育的優(yōu)勢

在教育部發(fā)布的《中小學(xué)生思想品德教育實施方案》相關(guān)文件中，明確了中小學(xué)生思想教育的目標(biāo)、任務(wù)和要求。其中，政治思想教育是青少年思想品德教育的重要內(nèi)容之一，旨在培養(yǎng)學(xué)生愛國、負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷焚|(zhì)?！凹t色”思想教育作為中國特色社會主義教育的重要組成部分，強調(diào)了愛國主義、集體主義、社會主義核心價值觀等重要內(nèi)容。證明“紅色”思想教育的核心內(nèi)容與中小學(xué)生思想教育的目標(biāo)高度契合。

中小學(xué)義務(wù)教育階段是學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，也是確立理想信念的階段。因此，在學(xué)校教育教學(xué)中有必要將紅色文化納入中小學(xué)生思想品德教育中。這不僅有利于學(xué)生傳承紅色文化、發(fā)揮思想引領(lǐng)作用；而且有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升學(xué)生核心素養(yǎng)和藝術(shù)審美。紅色題材油畫作為文化載體表現(xiàn)了我黨各階段歷史、重大事件和英雄形象等，凝結(jié)著黨的堅定信念、優(yōu)良作風(fēng)、價值追求、崇高信仰；彰顯了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格和精神氣質(zhì)；承載著共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不怕吃苦、勤勞勇敢、自強不息的民族精神和初心使命。例如：《紅軍過雪山》（艾中信）、《南昌起義》（黎冰鴻）、《劉胡蘭》（馮法祀）、《英勇不屈》（全山石）、《啟航——中共一大會議》（何紅舟、黃發(fā)祥）等作品融黨史題材和油畫藝術(shù)之美于一體，體現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵和強大的精神力量，并極具生動性和感染力。通過紅色題材油畫引導(dǎo)小學(xué)生了解黨史、尊重歷史，傳承紅色文化；提高學(xué)生的民族自尊心和國家認(rèn)同感，培育愛國主義精神。事實上，學(xué)校思政教育中只是采用語言教化其效果并不“理想”，而紅色題材油畫由于采用了寫實再現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，具備直觀、生動、形象的特點。因此，小學(xué)階段的學(xué)生很容易接受和進入情境并得到“感化”。證明紅色題材油畫應(yīng)用于中小學(xué)生思想教育和紅色美育有著很強的優(yōu)勢[2]。

三、紅色題材油畫對中小學(xué)生思想教育的作用

紅色文化資源中紅色主題油畫是我們寶貴的精神財富之一，在美術(shù)課中選擇紅色經(jīng)典油畫進行欣賞教學(xué)，透過欣賞使學(xué)生了解革命歷史和經(jīng)典作品的藝術(shù)性與思想性，能夠事半功倍，這也是通過非思政課對學(xué)生進行思想教育的有效捷徑。在新時代，將思政教育貫穿于教學(xué)中，發(fā)揮中小學(xué)美術(shù)課程等非思政課的思政教育價值，增強學(xué)生的民族精神和愛國主義情懷。小學(xué)生思政教育是全國思政教育的根基，是學(xué)生初步建立思想道德認(rèn)知的關(guān)鍵教育內(nèi)容。紅色題材油畫在學(xué)生思政教育中具有重要的影響和作用。

（一）具有教育和感化、引導(dǎo)和規(guī)范的作用

紅色文化承載著無數(shù)仁人志士革命奮斗的精神寄托與遺志，飽含濃郁的歷史文化氣息，是中國共產(chǎn)黨人艱苦努力的象征。中華民族精神中紅色歷史文化與精神、革命先烈的高尚人格魅力是最重要的內(nèi)涵之一，同時也是學(xué)校開展思政教育的中心內(nèi)容。紅色題材油畫以繪畫的藝術(shù)形式，拓寬了學(xué)生思想政治教育渠道。小學(xué)生具有模仿、簡單再現(xiàn)和直觀的特點，紅色經(jīng)典油畫是寫實手法表現(xiàn)的視覺藝術(shù)，同樣具有直觀性特點。學(xué)生通過欣賞和學(xué)習(xí)對紅色歷史有一個簡單的“感知”，她們直觀地看到藝術(shù)家“再現(xiàn)”的歷史人物和所處的情景，從而產(chǎn)生情感共鳴。如油畫《八女投江》（全山石）表現(xiàn)的是東北抗日聯(lián)軍八名女官兵在黑龍江省烏斯渾河河畔與日偽軍展開激戰(zhàn)，最后踏進烏斯渾河集體殉國的悲壯雄渾的革命歷史。學(xué)生通過欣賞這幅畫，可直觀地看到八名女官兵身上衣服漏洞、傷痕累累的形象，同時感受到面對絕境的她們凜然的神色、堅定的意志及視死如歸、寧死不屈、堅強無畏的英雄氣概。通過作品欣賞和老師講述的紅色故事、紅色精神，使學(xué)生的心靈逐漸得到“感化”，進而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷[3]。

油畫《步調(diào)一致才能勝利》（彭彬、何孔德、高虹）生動再現(xiàn)了毛澤東1928年4月3日在湖南桂東縣沙田圩向工農(nóng)革命軍宣布和解釋“三大紀(jì)律六項注意”的歷史情景。“三大紀(jì)律六項注意”即“行動聽指揮，不拿工人農(nóng)民一點東西，打土豪要歸公”“上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠”從而為工農(nóng)革命軍統(tǒng)一紀(jì)律奠定了良好的基礎(chǔ)。這幅畫對教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范產(chǎn)生積極意義和重要作用。在欣賞教學(xué)中，要避免過分的知識化、單一化和理性化；要關(guān)懷各年齡段學(xué)生的心理特點，抓住學(xué)生的認(rèn)知和發(fā)展規(guī)律進行恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計和教學(xué)，耐心地正確引導(dǎo)顯得格外重要。學(xué)生通過紅色作品的欣賞和教師的引導(dǎo)，受到教育和感化，孩子們領(lǐng)悟到很多人生道理，從而提高思想覺悟和道德修養(yǎng)。由此可見，中小學(xué)生在美術(shù)課中通過對紅色經(jīng)典油畫的欣賞和學(xué)習(xí)，不僅心靈世界得到感化，而且使其人性變善。紅色經(jīng)典油畫作為革命歷史與寫實油畫藝術(shù)充分融合的產(chǎn)物，將感動和改變每一個人，并將引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生“可以做什么、不可以做什么和怎樣做”，塑造正確的行為模式，從小養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，讓生命存在價值和意義。

（二）具有激勵和凝聚作用

一幅幅紅色經(jīng)典作品所承載的道德品質(zhì)、民族精神成為直觀的榜樣力量，紅色主題經(jīng)典油畫的融入能夠潛移默化地將紅色精神內(nèi)化到學(xué)生的日常行為規(guī)范當(dāng)中，以紅色經(jīng)典油畫所蘊含的精神內(nèi)涵激勵人、引導(dǎo)人、鼓舞人。如紅色經(jīng)典油畫《啟航——中共一大會議》（何紅舟，黃發(fā)祥），藝術(shù)家采取寫實油畫表現(xiàn)技法與紅色文化內(nèi)容相結(jié)合的創(chuàng)作形式，生動再現(xiàn)了中共一大嘉興南湖會議的歷史瞬間。通過作品中毛澤東、董必武等一大代表正在登船的畫面，使學(xué)生深刻感受到“紅船精神”。教師通過分析這幅作品的藝術(shù)性和結(jié)合講述紅船背景故事，使學(xué)生了解作品的藝術(shù)特色和歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟紅船精神，引發(fā)情感共鳴，進而接受思想的洗禮。紅船精神具有強烈的激勵和凝聚力量，成為學(xué)生勇于為國家而奮斗，克服各種困難，不斷激勵學(xué)習(xí)的精神動力。油畫《劉胡蘭》（馮法祀）、《狼牙山五壯士》（詹建俊）、《知識分子的優(yōu)秀代表——黃大年》（王曉明、張偉時等）等作品皆具有重要的影響和精神力量。一方面，紅色經(jīng)典油畫生動再現(xiàn)了堅守理想信念的英雄形象，向同學(xué)們生動展現(xiàn)英雄和先進代表人物的道德品質(zhì)、高貴品格和精神氣質(zhì)。另一方面，紅色經(jīng)典油畫所蘊含的精神內(nèi)涵鼓舞和激勵著同學(xué)們，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，激發(fā)學(xué)生愛國主義情感。可以說紅色美術(shù)作品在塑造學(xué)生健康人格和高貴精神性格方面發(fā)揮了重要作用。通過賞析紅色題材油畫，在感官的刺激下，切身感受紅色文化所蘊含的巨大精神力量，給靈魂帶來震撼，從而對自己的人生價值進行思考，通過紅色文化教育，青少年們自覺將愛國之情、報國之志融入學(xué)習(xí)和人生目標(biāo)之中。由此看來，紅色經(jīng)典油畫對青少年具有教育和感化作用、激勵和凝聚作用、引導(dǎo)和傳承作用。要重視中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用紅色經(jīng)典油畫作品，充分發(fā)揮其思想引領(lǐng)作用。在多元價值觀交匯的今天，中小學(xué)生處于知識學(xué)習(xí)、能力提升的萌芽階段，要引導(dǎo)學(xué)生走進美術(shù)館和革命歷史博物館，參觀體驗紅色經(jīng)典作品和革命先烈的感人英雄事跡，使學(xué)生得到情感升華、啟迪心靈。

結(jié)語

紅色主題經(jīng)典油畫作為中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，不僅具有深厚的思想性、藝術(shù)性和歷史性，而且具有深刻的精神內(nèi)涵和思想引領(lǐng)作用。如果說思想教育是培養(yǎng)學(xué)生建立積極正確的情感態(tài)度與價值觀念的主要途徑，那么紅色經(jīng)典油畫對開展中小學(xué)思想教育可謂是重要的文化資源和物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)出強大的精神引領(lǐng)作用和功能。在中小學(xué)思想教育中紅色題材油畫的應(yīng)用形式與途徑也要豐富多樣，要充分利用好互聯(lián)網(wǎng)紅色資源和新媒體，不斷拓展中小學(xué)思想教育的外延。我們要不斷挖掘紅色文化的教育價值，將紅色經(jīng)典美術(shù)作品引入中小學(xué)美術(shù)課堂，走進學(xué)生的思想和心靈。