王立

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回，女?huà)z煉石補(bǔ)天，遺有一石未用，棄于大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，到了蘇州鄉(xiāng)宦甄士隱的夢(mèng)中，此石已是一塊鮮明美玉，鐫刻四字“通靈寶玉”，從神話到夢(mèng)幻，落地到現(xiàn)實(shí)，便是“富貴風(fēng)流之地”姑蘇城。凡心已熾的石頭，即書(shū)中主角賈寶玉，歷人間第一站是姑蘇，而“絳珠仙子”化身的林黛玉恰是出生在于蘇州。

小說(shuō)的開(kāi)頭在蘇州閶門，中心舞臺(tái)則是在京城賈府。然而，賈府老祖宗視為珍寶不肯輕易示人的十六扇慧紋瓔珞，就是來(lái)自姑蘇。賈府原有三件慧紋瓔珞的蘇繡極品，其中兩件已進(jìn)獻(xiàn)皇宮，可見(jiàn)無(wú)上名貴。

有一回去蘇州訪友，專程至閶門。如今的閶門，不是春秋時(shí)期伍子胥所建的閶門，不是唐朝蘇州刺史白居易踏訪過(guò)的閶門，不是明代畫(huà)家唐寅詩(shī)中的閶門，也不是作家曹雪芹印象里的閶門。于新千年后重建的閶門，只是老蘇州的象征，四海一統(tǒng)，已無(wú)須防御，故城無(wú)門。清乾隆年間宮廷畫(huà)家徐揚(yáng)繪有《姑蘇繁華圖》，閶門內(nèi)外商賈輻輳、百貨駢闐的景象，今已不再，盡管出閶門，往寒山寺、往虎丘山，依然是車水馬龍的主干道，然而，畢竟“風(fēng)光不與往日同”了。

當(dāng)然，姑蘇城古時(shí)繁華，今日亦繁華；古時(shí)富貴，今日也富貴。太湖之濱的水都蘇州，在京杭大運(yùn)河的依依環(huán)繞下，顯得嫵媚婉約，風(fēng)情萬(wàn)種。

水陸平行、河街相鄰的市井生活，使姑蘇獨(dú)具唐代詩(shī)人白居易所寫(xiě)的“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”之東方韻味。

江南之水的嫵媚溫柔，使蘇州出落得精致而又空靈。美麗的蘇州恰似一座巨大的園林，民居、河水、石橋……錯(cuò)落相映，畫(huà)意悠然。分散在蘇州城內(nèi)各處的一座座園林，更是精巧神奇，別有洞天。在蘇州城外圍，又有甪直、周莊、同里、木瀆等水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，如眾星拱月，皆為風(fēng)光幽雅、放飛性靈的旅游勝地。

在中國(guó)四大名園中，蘇州獨(dú)占兩席，那就是拙政園和留園。

建于明正德年間的拙政園，是蘇州城內(nèi)最具代表性的一座庭園。傍水而建的亭臺(tái)樓閣，分成東、西、中三個(gè)園區(qū)，每區(qū)皆是碧水縈回、荷香撲鼻的山光水色。人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是拙政園的幻化，曹雪芹出生在拙政園，度過(guò)了童年時(shí)代。而乾隆年間大名鼎鼎的袁枚則在《隨園詩(shī)話》中如是寫(xiě)道：“雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也。”南京隨園，乃江寧織造曹寅私家園林，后輾轉(zhuǎn)易手于袁枚——大觀園，終究是曹雪芹的藝術(shù)構(gòu)想而成，后人若去找對(duì)應(yīng)的歷史坐標(biāo)，就是這樣的魔幻體驗(yàn)。

位于閶門外的留園建于明萬(wàn)歷年間，布局精美，建筑精致，奇石精彩，是中國(guó)園林教科書(shū)一般的巔峰。留園之“嘉樹(shù)榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺(tái)燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬”。因此，晚清名士俞樾贊譽(yù)留園乃“吳下名園之冠”。

無(wú)論是拙政園，還是留園，自門而入，風(fēng)過(guò)處，飄來(lái)皆是富貴氣息。

沿著一條又一條石板路，走進(jìn)悠深的巷陌，不經(jīng)意地推開(kāi)古樸民居虛掩的木門，或許就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)一座巧奪天工的園林，亭臺(tái)樓榭，小橋流水。

蘇州的內(nèi)斂與貴氣，就是這樣從園林中優(yōu)雅地體現(xiàn)了出來(lái)。如此蘇州，文人騷客無(wú)不眷戀而沉迷。唐朝詩(shī)人張繼徜徉于拱形的楓橋之上，夜泊無(wú)眠時(shí)脫口吟出的七言絕句：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！倍藗€(gè)字，就使得他與城外寒山寺一起永遠(yuǎn)地定格在了千年歷史文化中。

春秋時(shí)期的吳越爭(zhēng)霸，吳王夫差戰(zhàn)敗了越王勾踐，勾踐俯首稱臣，臥薪嘗膽，獻(xiàn)以美女西施，使夫差沉耽美色，荒廢朝政。后來(lái)，勾踐領(lǐng)兵攻陷了蘇州，亡國(guó)之君吳王夫差因此招致了千古嘲諷。元末大亂之際，泰州鹽販張士誠(chéng)起義反元，自立為王，據(jù)姑蘇，控江南，最終兵敗于朱元璋，被俘而自縊。當(dāng)然，這一切只關(guān)乎于帝王本人的遠(yuǎn)見(jiàn)與謀略，而非姑蘇之過(guò)。

有一回，與同事在拙政園品茶聽(tīng)評(píng)彈。不熟悉吳儂軟語(yǔ)的人，一時(shí)半會(huì)是聽(tīng)不懂評(píng)彈的，但沒(méi)有關(guān)系，要的就是弦琶瑽瑢的氛圍，輕清柔緩的雅韻，領(lǐng)略“最蘇州”的腔調(diào)。男演員一身長(zhǎng)衫，女演員一襲旗袍，當(dāng)三弦遇上琵琶，柔情、婉轉(zhuǎn)的蘇州情韻頓時(shí)襲來(lái)，他們邊彈邊唱，男唱：“虎丘山麓遇嬋娟，疑是嫦娥出廣寒。”女唱：“展齒一笑含半羞，淑女窈窕君子逑?！蹦杏殖骸?佳人拜佛我求天，愿千里姻緣一線牽……”唱的是唐伯虎三笑點(diǎn)秋香的故事，此為《笑中緣》。

唐伯虎即著名畫(huà)家唐寅，明弘治十一年（1498 年）應(yīng)天府鄉(xiāng)試解元，他自詡“江南第一風(fēng)流才子”，馮夢(mèng)龍?jiān)谄湫≌f(shuō)中演繹了《唐解元一笑姻緣》的故事，在民間廣為流傳，至今仍然津津樂(lè)道。唐伯虎有詩(shī)曰：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。”其實(shí)，所謂風(fēng)流只是其表，清高傲世才是其文人風(fēng)骨。還有一個(gè)生活清貧卻狂放不羈的文學(xué)批評(píng)家金圣嘆，因“哭廟案”牽連而被處以極刑。金圣嘆的遺書(shū)是：“字付大兒看，咸菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，我無(wú)遺憾矣?！币粋€(gè)以文字安身立命的文人，以這樣的戲作悲情謝幕，從容赴死，其狂狷灑脫千古一絕。

唐伯虎、金圣嘆，都是精神大富大貴之人。

富貴風(fēng)流的姑蘇，并非弱不禁風(fēng)的小家碧玉，而是具有外柔內(nèi)剛的人文品質(zhì)，既有歌哭飛揚(yáng)的名士，又有慷慨赴死的義士。明萬(wàn)歷年間蘇州織工大暴動(dòng)，反抗朝廷的重稅壓榨；明天啟年間蘇州市民群起與閹黨抗?fàn)帲怎r血和生命保護(hù)東林黨人，五位義士因此就義；清順治十八年四月，蘇州一百多名學(xué)子與千余民眾聚集文廟，在孔子牌位前痛哭抗糧……皆是蘇州人反抗朝廷腐敗統(tǒng)治而發(fā)出的剛烈巨響。因而，在吳中第一名勝的虎丘山，峰巒塔影下的“五人墓”就具有了鋼筋鐵骨的意義。

姑蘇之富貴，原是在于世道人心，看似柔和悠閑，卻往往特立獨(dú)行。唯此富貴風(fēng)流，令人心生歡喜。