韓鵬杰

成仙之術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已廣泛流行于東南沿海及南方廣大地區(qū)。服不死藥是成仙的基本方法之一。公元前219年，秦始皇到泰山祭神。事畢，有個(gè)叫徐福（又叫徐市）的方士，瑯琊人，揣摩到秦始皇追求長(zhǎng)生的迫切心理，就上書說(shuō)：海中有三座仙山，叫蓬萊、方丈、瀛洲，那里面都住著神仙，他們煉出了長(zhǎng)生不死藥。秦始皇相信了他的話，耗巨資，派徐福征發(fā)童男童女?dāng)?shù)千人，人海求神仙，尋找長(zhǎng)生不死藥。

但是，徐福人海幾年，也沒有找到長(zhǎng)生不死藥。那么，怎樣來(lái)騙過(guò)秦始皇呢？要是惹惱了這位“千古一帝”，后果之慘可想而知。于是徐福開始編造謊話，他告訴始皇帝：蓬萊神藥是可以得到的，但由于海上有大鮫魚興風(fēng)作浪，所以沒有辦法到仙山上去，要是有善于射箭的武士一起去，把大鮫魚射死就可以了。

秦始皇信以為真，命人入海捕捉大鮫魚，還親自以連弩射之。但無(wú)論秦始皇怎樣虔誠(chéng)，還是沒有得到那根本不存在的不死神藥。

威名赫赫的秦始皇，為了尋仙藥求長(zhǎng)生，受江湖方士欺騙，至死未悟?？杀氖牵杂性S多人不斷重蹈覆轍，相信有長(zhǎng)生不死藥，相信方士致神成仙的鬼話。

從唐代開始，迷信方士，以求長(zhǎng)生不老或得到神佑的觀念，影響更大。貞觀二十二年（648），右衛(wèi)長(zhǎng)使王玄策出使印度，帶回一個(gè)叫耶羅邇婆娑的方士，這個(gè)方士自稱能合長(zhǎng)生藥，唐太宗非常相信，但結(jié)果是服之無(wú)效，隔年就駕崩了。

其后，唐高宗也篤信長(zhǎng)生之術(shù)，寵信道士葉法善等方士，曾廣征諸方道士，煉制丹藥。唐玄宗更是寵信金丹術(shù)士，將為皇帝造金丹的術(shù)士號(hào)為“供奉山人”。他退位后，仍念念不忘煉丹。唐憲宗李純也是服食金丹的熱衷者，即位不久就遍求方士，想得到長(zhǎng)生不死藥。元和十三年（818）前后，鄂岳觀察使李道古等人推薦了一名叫柳泌的方士，根據(jù)柳泌的說(shuō)法，今天的浙江省天臺(tái)山是神仙聚集的地方，當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)著靈草，用它做藥餌可以煉出長(zhǎng)生不死藥，并求為臺(tái)州刺史。唐憲宗聽了大喜，競(jìng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，任命柳泌為臺(tái)州刺史。裴潾等臣子勸他不要這樣做，但唐憲宗卻說(shuō)只花費(fèi)一州的代價(jià)，就能使君王長(zhǎng)壽，何樂而不為呢？他不理會(huì)臣子們的進(jìn)諫，反將裴潾等貶職，并大量服用柳泌等人進(jìn)獻(xiàn)的金丹，結(jié)果服后脾氣極為暴躁。元和十五年（820）春，唐憲宗丹毒發(fā)作，經(jīng)常斥責(zé)臣下，殺害宦官，宦官陳弘志等人害怕無(wú)罪被殺，就合謀殺死了唐憲宗。

雖然為數(shù)眾多的人“服食求神仙，多為藥所誤”，但仍有許多人不吸取教訓(xùn)，相信方士，妄求長(zhǎng)生丹藥，為江湖騙子大開方便之門。

明世宗朱厚熄是明代最迷信道教長(zhǎng)生仙術(shù)的皇帝，他在位45年，一直崇拜仙道，祈求長(zhǎng)生。每日總是和一些方士混在一起，講求成仙之道。不少大臣以善寫青詞而入閣，他還要求大臣們的服飾打扮也表現(xiàn)出求道誠(chéng)意。相反，對(duì)于那些勸諫他的大臣，輕則監(jiān)禁、廷杖，重則處死。一位名叫夏言的大臣被斬首棄市，其罪狀之一就是不肯戴皇帝賜給他的道巾。

終明世宗一朝，以秘方得其恩寵、封官給祿的就有數(shù)十人。其中，最得意的就是邵元節(jié)和陶仲文了。其實(shí)邵、陶二人并沒有什么特殊的本領(lǐng)，只不過(guò)合成的壯陽(yáng)藥滿足了明世宗的需求。明世宗崇信道士，求丹煉藥，不思朝政，也為數(shù)十年后明代的滅亡種下了禍根。

（熊艷蓉薦自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》）