摘要

媒體是傳遞語言和符號(hào)意義的承載物，但不同的媒體所運(yùn)用的傳播技巧和手段也不同，記錄的語言也因媒體本身的特點(diǎn)和所傳播的受眾對(duì)象的不同而有所差別。媒體語言本身在一定程度上也能夠成為時(shí)代的符號(hào)標(biāo)識(shí)，這種符號(hào)標(biāo)識(shí)反映出時(shí)代的語言藝術(shù)，更彰顯出它本身的創(chuàng)新性能力與轉(zhuǎn)化傳播。

關(guān)鍵詞

新媒體環(huán)境 語言藝術(shù) 創(chuàng)新傳播

媒體語言是一種獨(dú)立的語言系統(tǒng)，因?yàn)橄鄬?duì)于其他的語言習(xí)慣，“媒體語言存在有自身獨(dú)特規(guī)律和完整系統(tǒng)，有獨(dú)特的運(yùn)用習(xí)慣和表達(dá)方式?！盵1]在傳統(tǒng)的書信手段之中，語言往往寄托著一定的情感和溝通需求，能夠通過有限的符號(hào)來傳遞信息，而在紙媒時(shí)代，媒體語言則傾向于新聞信息或者公共言論，其追求真實(shí)、客觀、即時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，往往是經(jīng)過輸出者認(rèn)真思考和編寫后的結(jié)果；廣播媒體的語言則突出聲音效用，通過諸如“火星人入侵地球”等音效帶來一定的擬真效果；電視媒體則綜合運(yùn)用視頻等，形成三維的接收體系。如今我們所處的媒體環(huán)境更是將上述多種媒體形式融合后的新媒體生態(tài)，“新媒體是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在信息技術(shù)不斷成熟的條件下，以電視、計(jì)算機(jī)和手機(jī)等為平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)向用戶傳遞視頻、音頻、圖片、文字等信息，以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程化、交互式、擴(kuò)散式傳播的一種傳播形式。”[2]這種依托于數(shù)字技術(shù)誕生的媒體形式具有碎片化、開放性、多元性等特點(diǎn)，使媒體語言更能夠?yàn)槎鄶?shù)人所掌控，反映更多人的意志，在媒體語言上直接體現(xiàn)為更“接地氣”，符合大眾文化的口味，因而受到大眾的歡迎與追捧，但對(duì)這類流行語言片面盲目的追捧，也值得我們反思。

在新媒體時(shí)代，大眾在語言使用上也更加傾向于情感、視覺和體驗(yàn)，因而情感、視覺的語言體驗(yàn)，主要由于短視頻與急速的時(shí)代節(jié)奏，這類特點(diǎn)也直接影響未來新媒體上應(yīng)該如何運(yùn)用語言來實(shí)現(xiàn)有效引導(dǎo)，防止出現(xiàn)“標(biāo)題黨”“污化”等語言障礙，從而實(shí)現(xiàn)新媒介語言的創(chuàng)新傳播。

一、流變：新媒體環(huán)境中語言藝術(shù)的概念轉(zhuǎn)換

媒體語言的流變與社會(huì)生活的發(fā)展變化是不可分離的關(guān)系，新媒體環(huán)境既改變了信息內(nèi)容的承載方式和表現(xiàn)形態(tài)，同時(shí)也反映著其背后社會(huì)生活方式的改變和社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，如今的媒體語言，也更加社會(huì)性和多元化。所謂社會(huì)性，是因?yàn)樾旅襟w的使用范圍來源于蕓蕓眾生，自媒體進(jìn)入千家萬戶，并表現(xiàn)千家萬戶的喜怒哀樂與悲歡離合，大眾用于媒介使用權(quán)與傳播權(quán)，并把鮮活的社會(huì)現(xiàn)象用自媒體表現(xiàn)出來。所謂的多元化，這是因?yàn)樽悦襟w的多層次化與圈層化，不同的性別、年齡、地域以及趣緣等因素深度影響傳播內(nèi)容與審美方向，因而表現(xiàn)出語言多元化與價(jià)值多樣化的特征。

（一）情感：寓意傳播到共情傳播。

語言本身是通過符號(hào)來承載一定的語用意義，能夠通過共通的文字組成結(jié)構(gòu)、語音發(fā)聲方式、相似文化背景來實(shí)現(xiàn)雙方的平等交流，因?yàn)檎Z言本質(zhì)上是通過表意來進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，語言的使用主要體現(xiàn)在面對(duì)面交流、文字交流、廣播、電視、電報(bào)等交流方式。在文字交流中，印刷傳播本質(zhì)即為了傳遞信息而存在，盡管在新聞制作過程中，能夠通過新聞人物、新聞?wù)Z言、新聞要素的編排和運(yùn)用，進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值觀和世界觀的傳遞，但其本質(zhì)上仍然是為了能夠在有限的排版空間和遣詞造句中呈現(xiàn)出更多的信息內(nèi)容來，其主要目的還是“寓意傳播”。但在新媒體環(huán)境之中，每個(gè)人都可以依托于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行意見表達(dá)，任何意見都有可能在一瞬間觸及大多數(shù)人群的敏感點(diǎn)而成為熱搜，這類網(wǎng)絡(luò)語言往往也正因?yàn)槟軌蛞欢ǔ潭壬戏从钞?dāng)下人群的流行性心態(tài)或者社會(huì)性情緒，才能夠觸及人群心理，而形成大規(guī)模的轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)贊。因此，新媒體環(huán)境中的媒體語言也更加傾向于反映用戶的個(gè)人情緒、群體感受、精神變動(dòng)和集體焦慮等，或者是正面的對(duì)于未來的期盼和新生活的追求等。誠如學(xué)者吳飛所言：“世界上最悲哀的事情莫過于，人類創(chuàng)造了語言符號(hào)，意在溝通你我，但這種創(chuàng)造物反而成為一條籠罩著迷霧的河流，你在這邊，他在那邊。有沒有可能搭建一座橋梁，讓河流兩邊的人走近彼此？共情就是這樣一座橋梁。”[3]這類群體情緒的存在使媒體語言承載了兼具語義和情感的雙重功能，例如“內(nèi)卷”既是一種反映競爭激烈的社會(huì)現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了社會(huì)個(gè)體的焦慮心理，而“YYDS”等網(wǎng)絡(luò)用語也通過簡潔的形式能夠反映或敬佩、或無以反駁等社會(huì)情緒，這些媒體語言既是形式上的多變，也是情感上的寄予。

（二）視覺：理性傳播到趣味傳播。

語言在狹義上可以單指文字，但其廣泛意義可以包括文字、圖片、視頻等多種形式。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，語言的作用往往更多體現(xiàn)在文字上。在人際交流中，口頭語言使個(gè)體能夠基于一對(duì)一的現(xiàn)實(shí)交流而主動(dòng)思考；在書信交流中，個(gè)體的溝通利用書信文字寫作深思熟慮后的表達(dá)；在報(bào)紙印刷中，利用存在影響力進(jìn)行一定意義的意識(shí)引導(dǎo)，是無數(shù)作者仔細(xì)“排兵布陣”后的藝術(shù)結(jié)晶；在廣播電視傳播中，其它語言形式的運(yùn)用，也是廣播電視臺(tái)精心制作的結(jié)果，其中迸發(fā)更多的是理性色彩，傳遞更多是生產(chǎn)者通過思考、總結(jié)、建構(gòu)之后形成的語言意義，在趣味性與生動(dòng)性中更加強(qiáng)調(diào)共情性。新媒體時(shí)代是一個(gè)注意力稀缺的時(shí)代，信息內(nèi)容儲(chǔ)存的爆炸式增長使用戶面前充滿著各種各樣的信息，在量上基本能夠滿足用戶所有的信息需求，甚至超過用戶的信息接收承載能力。無論是出于獲取更多盈利成本，還是出于收獲自我確認(rèn)的滿足感，亦或是放大自身信息的影響力，都需要能夠通過某種特有的方式來承載原有語言內(nèi)容，吸引用戶點(diǎn)擊進(jìn)入進(jìn)行閱讀。而在快速瀏覽和碎片分化的新媒體時(shí)代，用戶的注意力在快速轉(zhuǎn)變，且接受信息時(shí)的無成本，讓語言本身的吸引力一定程度上造成淡化趨勢(shì)。在短時(shí)間內(nèi)，能夠通過吸引人的語言詞句構(gòu)造，或者敏感詞句的組成方式，便成為語言符號(hào)生產(chǎn)者所采取的主要方式。這在本質(zhì)上就是放大了語言本身的趣味性，或者突出情景意義的惡俗性、敏感性、負(fù)面性等，這本質(zhì)上都是語言文字本身的理性被弱化。新媒體環(huán)境中的視頻語言、圖片語言、動(dòng)態(tài)語言等都成為語言藝術(shù)的重要組成部分，通過文字、圖片、聲音、角色等要素的組合，使語言給用戶帶來一定的視覺沖擊，而利用碎片化時(shí)間通過移動(dòng)設(shè)備隨意瀏覽的用戶，也極易被這類組合體吸引，從理性思考到趣味傳播，重視視覺的轉(zhuǎn)變和聲音的刺激，都使得語言本身變得更加活潑和多樣化。

（三）體驗(yàn)：互動(dòng)傳播到共時(shí)傳播。

寓情傳播強(qiáng)調(diào)的是語言藝術(shù)的內(nèi)容，而趣味傳播傾向于語言藝術(shù)的形式，在內(nèi)容與形式共同組成語言本身的存在后，在傳播過程中也會(huì)形成一定的語言生態(tài)。只有生產(chǎn)者和接收者處于共同的傳播路徑和傳播空間中才能形成語言藝術(shù)的正確解讀。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，語言傳播在正常的交流場景下體現(xiàn)為互動(dòng)傳播，即通過說話雙方的相互表達(dá)與停頓中形成對(duì)等意義的理解，往往具有一定的單向性，即一對(duì)一傳播和一對(duì)多的傳播情景。在一對(duì)一傳播中，是對(duì)話雙方之間的互相表達(dá)和接收，而一對(duì)多傳播，也更多是單向輸出。盡管在現(xiàn)實(shí)場景中存在一定的反饋和互動(dòng)，形成多方交流，但由于語言溝通雙方存在的不平等性，僅僅能夠在線形上形成互動(dòng)。新媒體通過鏈接傳播的方式，將處在不同物理空間的個(gè)體通過網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)聯(lián)合起來，在同一時(shí)間下形成多對(duì)多的溝通，將語言溝通和個(gè)體的生物存在一定意義上分離，即現(xiàn)實(shí)空間中的獨(dú)立存在，卻能夠在新媒體環(huán)境下體驗(yàn)到共同的存在。新媒體環(huán)境下的體驗(yàn)還體現(xiàn)在共時(shí)傳播，主要體現(xiàn)在“彈幕”語言上，在收聽收看流媒體之時(shí)，即使收聽收看時(shí)間不同的用戶也能夠在流媒體播放的同一時(shí)段形成交流，一定意義上時(shí)間概念被空間化，以流媒體播放的時(shí)間段為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而以該時(shí)間節(jié)點(diǎn)下發(fā)表言論的用戶集合為空間點(diǎn)，共時(shí)傳播通過語言符號(hào)的共存來達(dá)成一種虛擬的“在場”假象，從而給用戶帶來一種語言意義上的體驗(yàn)感。共在傳播和共時(shí)傳播從時(shí)間概念和空間概念上重塑了語言的互動(dòng)傳播環(huán)境，建構(gòu)成為一種獨(dú)屬于新媒體環(huán)境下的語言生態(tài)，這種生態(tài)也在傳播過程中帶來語言藝術(shù)的變革。

二、重構(gòu)：新媒體環(huán)境下語言創(chuàng)新的傳播本質(zhì)

如今，網(wǎng)絡(luò)語言因其活潑、幽默、隨意很快被網(wǎng)民接納，在他們的日常生活中自然存在，并已很快地流入報(bào)刊、廣播、電視等媒體中，“如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言不加鑒別，全盤接受，就會(huì)影響媒體語言的健康發(fā)展和語言文字的社會(huì)運(yùn)用?！盵4]媒體語言本身的流變并無好壞之分，關(guān)鍵在于如何重構(gòu)其形成的語言生態(tài)，傳統(tǒng)主流媒體在新媒體環(huán)境中更需要承擔(dān)起重塑規(guī)范的職責(zé)，讓語言在表達(dá)情感和呈現(xiàn)趣味的同時(shí)也能夠健康發(fā)展，并推動(dòng)大眾的語言水平與文化修養(yǎng)。

（一）再構(gòu)規(guī)則中遵循語言的本質(zhì)規(guī)律。

語言本質(zhì)的規(guī)律，在于其能夠通過簡潔的符號(hào)來傳達(dá)某種意義，其中存在著大家所共同認(rèn)定的語言規(guī)則、語言禮儀和語言方法。在印刷時(shí)代，由于文字成本的高昂和時(shí)間成本的付出，同時(shí)在傳播中也遵循著一定的線條質(zhì)感，追求理性和秩序，因此往往追求能夠通過規(guī)范性、文明性的語言表達(dá)更加全面、完整的語義。由于新媒體時(shí)代無限制的內(nèi)部存儲(chǔ)空間，以及多種多樣的語言存在形式，語言的輸出成本幾乎可以忽略不計(jì)，人們可以在不經(jīng)意間，手指輕輕一動(dòng)，就可以達(dá)成輸出想法的目的。一方面，由于這種輸出的天然匿名性和易得性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語言很少具有理性思維；另一方面，也由于注意力成本的稀缺，趣味性成為網(wǎng)絡(luò)語言吸引“眼球”的一大噱頭。因此，更多背離主流文化的語言充斥網(wǎng)絡(luò)，解構(gòu)了語言環(huán)境中的本有規(guī)則。但是我們?nèi)匀荒軌蚩吹降氖?，盡管趣味性一定程度上成為網(wǎng)絡(luò)語言的主導(dǎo)，更加傾向于通過情感共鳴、文化認(rèn)同、身份識(shí)別等來重構(gòu)語言，但本質(zhì)上社會(huì)語言的需求仍然沒有變化。網(wǎng)絡(luò)世界中也急需再構(gòu)規(guī)則來維持認(rèn)知世界的平衡。因此，更需要將新媒體環(huán)境中一定程度上能夠代表民眾輿情的媒體語言納入社會(huì)秩序之中來，認(rèn)識(shí)到其背后反映的社會(huì)問題和積聚矛盾，社會(huì)主流媒體也將其從情緒語言中剝離出來，認(rèn)知到反映的本質(zhì)性社會(huì)事件，從而將網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行藝術(shù)性的表達(dá)，再次構(gòu)建正能量的熱議傳播，才能夠真正重新掌握媒體語言的主導(dǎo)權(quán)。

（二）平等權(quán)利中深化語言的網(wǎng)絡(luò)特色。

新媒體通過低成本的接入門檻，能夠讓每一個(gè)體都通過終端實(shí)現(xiàn)登錄，同時(shí)其匿名性的色彩又能夠讓每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)個(gè)體在新媒體上以不同于現(xiàn)實(shí)世界中的新身份達(dá)成交流，使新媒體的虛擬身份得以成功塑造。互聯(lián)網(wǎng)具有著傳統(tǒng)媒體不同的色彩。在新媒體上，由于用戶被動(dòng)忽略了其背后的群體文化和社會(huì)階層，往往以一種分散態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，為了能夠更好地抓取用戶，媒體就要適應(yīng)大眾化的口吻和語言，從而實(shí)現(xiàn)多方的雙向溝通。因此，傳統(tǒng)媒體需要根據(jù)內(nèi)容融合轉(zhuǎn)化新媒體語言來吸引媒體受眾，提升信息傳輸效率，實(shí)現(xiàn)有效傳播，“帶動(dòng)自身轉(zhuǎn)型升級(jí)，更好應(yīng)對(duì)新時(shí)代發(fā)展帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。”[5]傳統(tǒng)媒體在過去往往會(huì)更受自身地位和影響力的羈絆，而通過嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性的語言來播發(fā)新聞。在新媒體環(huán)境下，無數(shù)自媒體的存在通過網(wǎng)絡(luò)化語言的運(yùn)用，吸引更多普通用戶進(jìn)行閱讀，分散了本來屬于傳統(tǒng)媒體的注意力。同時(shí)，新媒體環(huán)境中低廉的信息復(fù)制成本也讓權(quán)威媒體的獨(dú)家新聞化為泡影。這就需要傳統(tǒng)媒體能夠一方面既利用好自身的獨(dú)特地位，采集更多具有重要影響力和人間溫度的新聞，以專業(yè)化的運(yùn)作手段進(jìn)行制作；另一方面能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用更多的網(wǎng)絡(luò)化語言，以更多樣的語言風(fēng)格來承載高質(zhì)量的新聞內(nèi)容。在北京冬奧會(huì)期間，《人民日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)便在權(quán)威新聞發(fā)布的同時(shí)，以平民化和趣味性的網(wǎng)絡(luò)語言為標(biāo)題，《翊鳴驚人！決賽加油！》《冬奧會(huì)以來，我大概吃了200個(gè)餃子》等便很好地通過趣味化語言和簡短化策略適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而引發(fā)讀者的好奇心。

（三）技術(shù)賦能中建構(gòu)語言的傳播生態(tài)。

在新媒體之中，體現(xiàn)了其對(duì)于趣味性和娛樂性的追捧，但趣味性主要是體現(xiàn)自媒體的視頻與互動(dòng)交流，而娛樂性則是體現(xiàn)在一切事物都去解構(gòu)化與娛樂化，缺乏理性與邏輯根據(jù)，一些“標(biāo)題黨”和“污化”語言出現(xiàn)在了用戶的視野之中。雖然，我們不可否認(rèn)這些語言片段在一定意義上真切反映了人民群眾對(duì)于部分文化的需求，但如果在傳播生態(tài)中以這些媒體語言為主導(dǎo)，顯然容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界的無序化，影響到所有網(wǎng)民對(duì)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確認(rèn)知。學(xué)者丹尼斯所言：“語言由符號(hào)組成，符號(hào)就是一個(gè)單詞，一個(gè)行為，或者一個(gè)事物，其能夠在一個(gè)設(shè)定的語言群體之中‘代表和引起已經(jīng)定型的內(nèi)在的意義?！盵6]新媒體也正因?yàn)槠湔Z言進(jìn)入門檻的幾乎不存在，也會(huì)對(duì)孩童群體產(chǎn)生認(rèn)知影響。因此，媒體語言的生態(tài)建構(gòu)，既需要傳統(tǒng)媒體自身發(fā)力，更需要法律、平臺(tái)等做好監(jiān)管。傳統(tǒng)主流媒體本身就具有著一定的地位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，也能夠利用自身的功能與更多的文化資源、旅游資源、專家資源、近地資源等進(jìn)行整合，承擔(dān)自身的責(zé)任，從而以帶有權(quán)威性色彩的語言給用戶以強(qiáng)有力的引導(dǎo)，讓用戶能夠通過這些主流媒體認(rèn)知到正確的信息和判斷。同時(shí)，傳統(tǒng)主流媒體也可以擴(kuò)大自身制作的媒體語言影響力，例如與更多的社交平臺(tái)合作，如微博、抖音、微信、快手、小紅書等平臺(tái)型媒體，通過引流或者人工算法，讓主流的公共性質(zhì)內(nèi)容進(jìn)入到用戶的視野之中，從而形成媒體語言的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)。除此之外，法律和平臺(tái)本身也能夠設(shè)置一定的標(biāo)簽檢索，例如通過關(guān)鍵詞識(shí)別機(jī)制等，讓更多不利于引導(dǎo)用戶健康向上的媒體語言被攔截在網(wǎng)絡(luò)空間之外。通過多方合力，主流媒體的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)、自媒體的創(chuàng)新探索、平臺(tái)和相關(guān)制度的積極維護(hù)，建構(gòu)起既保障用戶言論自由權(quán)和知曉權(quán)，同時(shí)也維護(hù)新媒體世界秩序的傳播生態(tài)。

結(jié)語

盡管新媒體語言與傳統(tǒng)媒體時(shí)代產(chǎn)生了較大的意義差異，而且這樣的差異不是在縮小間距，而是有擴(kuò)大趨勢(shì)。我們既要緊跟新媒體的語言規(guī)律，也要尊重傳統(tǒng)的語言規(guī)范，如同唐詩宋詞的語言藝術(shù)，依舊是我們語言學(xué)習(xí)的經(jīng)典啟蒙，甚至成年之后還要繼續(xù)去吟誦這些經(jīng)典，進(jìn)而把唐詩宋詞的語言藝術(shù)內(nèi)化于心。

當(dāng)然，我們不用刻意去隔離傳統(tǒng)語言與新媒體語言的差異性，相反我們應(yīng)繼承吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我們?nèi)匀灰J(rèn)識(shí)到其本質(zhì)仍然是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鮮活反映，“語言學(xué)與網(wǎng)絡(luò)媒體、特別是新媒體的關(guān)系，本質(zhì)上是語言學(xué)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的關(guān)系?！盵7]面對(duì)新媒體語言的巨大變革，一方面既要能夠肯定其靈活性、創(chuàng)新性和時(shí)代性，其靈活性主要是體現(xiàn)一個(gè)符號(hào)、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情，其創(chuàng)新性是這些符號(hào)、動(dòng)作與表情即意義創(chuàng)新，其時(shí)代性是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的革命性巨變，能夠給傳統(tǒng)媒體時(shí)代的媒體語言帶來活力，也適應(yīng)了新媒體移動(dòng)終端的閱讀要求；另一方面也要認(rèn)識(shí)到背后情緒語言反映的社會(huì)問題，從而進(jìn)一步地利用主流媒體的影響力進(jìn)行帶頭示范和引領(lǐng)規(guī)范，從而建構(gòu)語言傳播的創(chuàng)新生態(tài)。

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作者信息：諶婷，興義民族師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授。