茍安經(jīng) 嚴(yán)瓊芳 梁馨月

摘? 要：中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中，形成了偉大的中國精神，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。在這個精神譜系之中，一些革命精神孕育于川渝大地上發(fā)生的壯烈的實(shí)踐斗爭，優(yōu)秀的巴蜀兒女承載著這些精神，為祖國繁榮發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。也有一些革命精神的產(chǎn)生不局限于特定區(qū)域，但川渝地區(qū)及其人民對其形成也發(fā)揮了重要作用。這些偉大的革命精神改變了巴蜀文化的面貌，使巴蜀文化在繼承神奇、神秘和神妙的特征后，更具備了神圣的品質(zhì)。在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，川渝地區(qū)人民務(wù)必把革命先輩創(chuàng)造的革命精神傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：川渝地區(qū)；巴蜀文化；革命精神；精神譜系

中圖分類號：D2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）30-0169-04

中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中，形成了建黨精神、井岡山精神、長征精神等數(shù)十項(xiàng)偉大的革命精神，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系［1］。這些寶貴的精神財(cái)富集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨和優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格。2021年9月，中宣部發(fā)布了第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，共46項(xiàng)。這里所講的“偉大精神”與“革命精神”同義。46項(xiàng)革命精神大致可分為五個部分。第一部分是“建黨精神”，為其他各項(xiàng)革命精神的總源頭。第二至第五部分，分為革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代四個歷史階段共梳理確認(rèn)45項(xiàng)革命精神?！?+45”項(xiàng)革命精神形成眾星拱月之勢。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，川渝人民將川渝地區(qū)變?yōu)橐黄t色的熱土，為黨和國家作出了歷史性貢獻(xiàn)。因此，在中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中，蘊(yùn)含著不少川渝元素。百年來，川渝的千山萬水為這些具有川渝元素的革命精神的形成提供了獨(dú)特的環(huán)境條件，對發(fā)生于川渝大地上的革命、建設(shè)和改革活動為其形成提供了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，一代代優(yōu)秀的巴蜀兒女用自己的拼搏、奉獻(xiàn)、甚至犧牲擔(dān)當(dāng)起革命精神的創(chuàng)造主體和實(shí)踐主體。

一、優(yōu)秀巴蜀兒女用非凡人生書寫偉大精神

（一）以鄧小平為代表的川籍無產(chǎn)階級革命家詮釋建黨精神

川渝地區(qū)地靈人杰，革命志士前赴后繼。先有江油縣人王右木于1920年冬在成都建立馬克思主義讀書會，并受黨中央委派在川建黨，后來集中涌現(xiàn)出鄧小平、朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻、羅瑞卿等一批優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命家。這些革命先輩擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，義無反顧走上了無產(chǎn)階級革命道路。鄧小平“三落三起”，把黨和國家這艘巨輪撥引到正確的航道。中國人都熟悉鄧小平的一句話：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民！”［2］朱德放棄了國民黨的高官厚祿，毅然投奔中國共產(chǎn)黨，幾次挽救黨和軍隊(duì)于危難。作為八路軍的總司令，他親赴太行山抗日戰(zhàn)場一線，與敵直接交鋒，讓人敬佩。劉伯承被人稱作“軍神”，經(jīng)歷了中國革命戰(zhàn)爭的全部過程，功勛卓著，為人處世卻十分謙遜。他說：“我自己的一生，如果有一點(diǎn)點(diǎn)成就，那就是黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)所給我的。離開黨，像我們這些人，都不會搞出什么名堂來?！保?］陳毅多才多藝、坦蕩無私、愛憎分明，詩篇《梅嶺三章》《青松》是他的人格精神的真實(shí)寫照，感人至深。羅瑞卿經(jīng)歷若干重大復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭，始終保持對黨和人民的無限忠誠。毛澤東不止一次說過：“羅長子在我身邊，天塌下來，有他頂著?！薄傲_長子往我身邊一站，我就感到十分放心。”［4］字字句句飽含著偉大統(tǒng)帥對人民軍隊(duì)將軍的高度稱贊和信任。

川籍無產(chǎn)階級革命家群體生動詮釋了偉大建黨精神的內(nèi)涵：堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民。時(shí)勢造英雄，在波瀾壯闊的革命生涯中始終秉持偉大建黨精神是他們成為一代偉人、成就一番偉業(yè)的決定性因素。他們事跡和功勛深刻地感染著廣大黨員、戰(zhàn)士和人民群眾，持續(xù)地鼓舞和鞭策著億萬巴蜀兒女。

（二）全心全意為人民服務(wù)的四川人催生張思德精神

在46項(xiàng)革命精神中，唯一一項(xiàng)以四川人命名的精神就是張思德精神。這是四川人的驕傲！張思德，四川儀隴縣人，1933年參加紅軍，經(jīng)歷過長征。延安時(shí)期，為中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。1944年9月5日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。毛澤東在其追悼會上作了題為《為人民服務(wù)》的著名講演，深刻地闡述了中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨就是為人民服務(wù)。張思德等黨員、戰(zhàn)士身上體現(xiàn)的全心全意為人民服務(wù)的精神，正是黨的生命力和戰(zhàn)斗力所在。為人民服務(wù)而犧牲，這樣的犧牲重于泰山。張思德精神不但清晰地闡明了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也指明了中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)樹立正確的生死觀。

（三）大后方用大貢獻(xiàn)共筑抗戰(zhàn)精神

在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。

四川人民積極響應(yīng)我們黨全民抗戰(zhàn)的主張，為抗戰(zhàn)作出了非凡貢獻(xiàn)。在抗戰(zhàn)期間，四川（包括西康?。┨峁┍唇?00萬人，出川將士傷亡人數(shù)共64萬余人?！肮舱饔昧?00萬民工，修公路、造輪船、修機(jī)場和各種軍事交通工程，支援軍事運(yùn)輸、軍糧調(diào)撥，對抗戰(zhàn)的勝利起到了積極的作用?！保?］四川還負(fù)擔(dān)了國家財(cái)政總支出的三分之一和大后方糧食供應(yīng)總數(shù)的三分之一。1945年10月8日，《新華日報(bào)》在題為《感謝四川人民》的社論中，充分肯定四川是“這個歷史上最大規(guī)模的民族戰(zhàn)爭之大后方的主要基地”，稱贊四川人民“對于正面戰(zhàn)場送出了多少血肉，多少血汗，多少血汗！”，偉大抗戰(zhàn)精神的旗幟上，鮮艷地寫著“四川”的名字。

（四）黃繼光邱少云等英雄兒女打出抗美援朝精神

抗美援朝戰(zhàn)爭打敗了不可一世的美帝國主義，打出了偉大的抗美援朝精神。與全國各地人民一樣，川渝人民踴躍參軍、捐資捐物、開足馬力生產(chǎn)以支援抗美援朝戰(zhàn)爭［6］。其中，來自四川的兩名英雄戰(zhàn)士，堪稱抗美援朝英雄兒女的代表。一是來自現(xiàn)在四川省中江縣的黃繼光，二是來自現(xiàn)在重慶市銅梁區(qū)的邱少云。黃繼光，在戰(zhàn)役中用自己的血肉之軀堵住敵人的機(jī)槍眼，為戰(zhàn)友的沖鋒向前贏得寶貴機(jī)會。邱少云，作為一名偵察兵，為了不暴露志愿軍的軍事行動，匍匐在草叢中一動不動堅(jiān)如磐石，任由敵軍投下的燃燒彈燃起的火焰將自己吞噬。這兩位戰(zhàn)斗英雄不僅為人民軍隊(duì)軍旗增添了最靚的色彩，也為抗美援朝精神加入了厚實(shí)的川渝元素。

（五）山溝溝里的愛國科學(xué)家迸發(fā)“兩彈一星”精神

“兩彈一星”是國家的劍和盾。一窮二白的家底，加上外國嚴(yán)密封鎖技術(shù)，使得我國“兩彈一星”研制工作異常艱辛。黨中央戰(zhàn)略決策，川籍元帥聶榮臻領(lǐng)銜指揮部署，若干科學(xué)家和參研人員隱姓埋名，落戶于偏僻的山溝溝里，克服重重困難，終于以世界上少有的高效率成功研制國之重器。成功的背后蘊(yùn)藏著偉大的“兩彈一星”精神：熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的精神；自力更生、艱苦奮斗的精神；大力協(xié)同、勇于登攀的精神。四川為“兩彈一星”研制作出了重大貢獻(xiàn)。位于四川梓潼縣的“兩彈城”仍能為人們述說這一段讓國人揚(yáng)眉吐氣的歷史。

二、川渝大地偉大實(shí)踐斗爭孕育偉大精神

（一）奪瀘定翻雪山過草地升華長征精神

長征精神是中國共產(chǎn)黨人革命精神的最高體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓勵和激勵中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動力?！保?］二萬五千里長征，在四川境內(nèi)走過的路程最長，經(jīng)歷的艱苦最多（如爬雪山過草地），黨中央在四川境內(nèi)召開的重要會議最多，取得的軍事勝利最多，四川人民（包含彝族和藏族同胞）給予紅軍長征的支持也最多。四川對長征而言，既是險(xiǎn)境，又是福地，因而，長征精神深深地烙上了四川印記。

（二）黑暗中的燈塔點(diǎn)亮紅巖精神

紅巖精神是在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，以周恩來同志為代表的南方局老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭初期的斗爭中形成的革命精神。位于重慶的“紅巖村”，在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在此設(shè)立八路軍駐重慶辦事處。這是公開的機(jī)構(gòu)。為隱瞞戰(zhàn)線，黨在此設(shè)立中共中央南方局。一明一暗領(lǐng)導(dǎo)對國統(tǒng)區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作、外交工作和對敵斗爭工作。周恩來、鄧穎超等中國共產(chǎn)黨人在此工作過，紅巖村自然而然就成了黑暗中的一座燈塔?！凹t巖精神，永放光芒”。紅巖精神表現(xiàn)為：剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍的政治智慧；出淤泥不染、同流不合污的政治品格；以誠相待、團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境、寧難不茍的英雄氣概。從內(nèi)容上觀察，紅巖精神較之其他革命精神具有一定獨(dú)特之處，因?yàn)槠洚a(chǎn)生于獨(dú)特的環(huán)境和獨(dú)特的使命與斗爭之中。

（三）二郎山上的筑路人鑄就“兩路”精神

蜀道難，難于上青天。西藏和平解放后，中國人民解放軍、四川和青海等省各族人民以及工程技術(shù)人員組成了十一萬人的筑路大軍，在極為艱苦的條件下奮勇拼搏，建成了總長4360公里的川藏、青藏公路，在“世界屋脊”創(chuàng)造了公路建設(shè)史上的奇跡，鑄就了“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神。一代代交通人秉承傳統(tǒng)，以路為家，不斷豐富和發(fā)展“兩路”精神，為西藏交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動力。在深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和邊疆治理大局中，“兩路”精神將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

（四）制度與人文雙重優(yōu)勢誕生抗震救災(zāi)精神

2008年5月12日發(fā)生的汶川特大地震讓人刻骨銘心。黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了抗震救災(zāi)的偉大勝利，書寫了人類歷史上抗震救災(zāi)最輝煌的篇章，由此誕生了抗震救災(zāi)精神：萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)。這二十四個字蘊(yùn)含的內(nèi)容充分展現(xiàn)中國特色社會主義制度和中華文明厚重的人文精神的雙重優(yōu)勢。沒有誰喜歡和期待自然災(zāi)害的發(fā)生，但抗震救災(zāi)精神永遠(yuǎn)不能被遺忘。生于憂患，死于安樂?？拐鹁葹?zāi)精神應(yīng)成為中華民族安身立命的一種智慧和一種力量。

（五）偉大革命精神之花在川渝大地盛開

除了以上幾項(xiàng)代表性的革命精神外，在川渝大地的偉大實(shí)踐中，在廣大黨員和人民群眾身上，還閃爍著種種革命精神的光芒。老區(qū)精神、改革開放精神、載人航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、“三?！本?、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、絲路精神等革命精神都在川渝大地具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。它們不為川渝地區(qū)所獨(dú)有，卻各有川渝的精彩表現(xiàn)。

比如改革開放精神。川渝雖處西南一隅，交通不便，但川渝人民骨子里蘊(yùn)含著敢為天下先的勇氣。四川多地農(nóng)村幾乎與安徽省小崗村同期探索分田到戶的改革，廣漢市的向陽公社在改革開放開始后全國第一個撤人民公社建鄉(xiāng)人民政府，都江堰機(jī)械廠是全國第一家在《人民日報(bào)》打廣告的企業(yè)。四川省和重慶市在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中表現(xiàn)不俗，成績超越了一些沿海省份和多數(shù)中西部省份。在改革開放精神的引領(lǐng)和激勵下，川渝人民不斷改革創(chuàng)新。

比如脫貧攻堅(jiān)精神。川西高原和盆周山區(qū)均為老少邊窮地區(qū)，自然條件惡劣，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)十分艱巨。涼山彝族自治州的懸崖村就是一個生動案例。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，川渝兩地干部和群眾以踏石留印、抓鐵有痕的作風(fēng)，圓滿完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，與全國各地一道建成全面小康社會，一道邁入了新時(shí)代。

此外，還有一些已經(jīng)獲得較廣泛的共識但暫未納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的革命精神，特色亦十分鮮明，價(jià)值不可輕視。比如以“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的“三線建設(shè)”精神不斷激勵中華兒女譜寫新篇章。

三、革命精神為巴蜀文化植入紅色基因

（一）巴蜀文化因革命精神而神圣

川渝地區(qū)是巴蜀文化的地理承載空間。巴蜀文化具有“三神”特征，即以九寨溝、劍門關(guān)、峨眉山等為代表的神奇的自然環(huán)境及景觀；以三星堆文化為代表的神秘的古蜀文化；由移民社會大熔爐造就的神妙的人文精神世界。這是川渝地區(qū)傳統(tǒng)文化的底色。百年來，億萬川渝人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，胸懷偉大夢想，圍繞偉大事業(yè)，投身偉大斗爭，取得偉大成就，川渝大地滄海桑田，其區(qū)域文化結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也發(fā)生重構(gòu)，根本性變化就是我們黨創(chuàng)造的革命文化和社會主義文化成為巴蜀文化新的主旋律，尤其是川渝地區(qū)貢獻(xiàn)出的革命精神成為這個主旋律中的一個個強(qiáng)烈音符。革命精神提升巴蜀文化的精神品格，揚(yáng)棄其中的封閉、惰性和內(nèi)斗的糟粕，巴蜀文化的特征從“三神”升華為“四神”，即“神奇、神秘、神妙和神圣”。神圣的革命精神會助力巴蜀文化走向全國，走向未來。

（二）革命精神成為巴蜀文化重要資源

文化承載著育人的重大作用，革命精神是其中的主心骨［8］。從川渝兩地近年來的情況觀察，重走長征路線的干部多了，到渣滓洞、白公館、小平故居、朱德故居、“兩彈城”等革命精神承載地觀瞻的群眾尤其是青少年多了。革命精神是一個地區(qū)不可多得的文化資源。革命精神的文化要素是真實(shí)的人在真實(shí)的實(shí)踐斗爭中形成的，真實(shí)是其根本性質(zhì)。因此，在運(yùn)用革命精神文化要素、紅色文化資源來開展文化建設(shè)時(shí)，要把社會效益、政治要求放在首位?？梢酝ㄟ^技術(shù)手段、藝術(shù)手法再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)情景，其目的是把現(xiàn)在的受眾帶入一個與歷史比較接近的情境中，有助于已經(jīng)跨越了時(shí)空的受眾理解和感受革命精神，從中汲取精神的力量，真正達(dá)到激勵人、教育人、感染人和武裝人的效果。要把以革命精神為核心的紅色文化，與自然山水文化、民俗文化區(qū)分開來，各歸其位，各展其用。川渝地區(qū)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成作出了重大貢獻(xiàn)，兩地及其干部群眾有責(zé)任守護(hù)好這些精神旗幟，并一代一代傳承下去，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的新征程譜寫全新篇章。

參考文獻(xiàn)：

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［8］ 岳慶英，陳義紅. 高校紅色文化育人路徑［J］. 西部素質(zhì)教育，2023，9（12）：28-31.

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心立項(xiàng)資助項(xiàng)目“川渝地區(qū)對中國共產(chǎn)黨革命精神譜系形成的貢獻(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號：SLQ2 020SB-01）。

作者簡介：茍安經(jīng)（1974—），男，博士，綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論；嚴(yán)瓊芳（1976—），女，本科，綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究館員，研究方向?yàn)閳D書情報(bào)管理和文化建設(shè)；梁馨月（1987—），女，碩士，綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。