齊佳鈺

(沈陽音樂學(xué)院,遼寧 沈陽 110818)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”回望歷史,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奮勇向前的奮斗之路,也是不斷開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新之路。百年征程中,黨對(duì)馬克思主義的繼承性發(fā)展促使其在中華大地深深扎根、開花結(jié)果。馬克思主義與新時(shí)代的中國(guó)是相互成就的,在此背景下實(shí)現(xiàn)對(duì)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值考量與實(shí)踐路徑探索更是勢(shì)在必行[1]。一方面,馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)發(fā)展意義深遠(yuǎn),為中國(guó)在世界范圍中彰顯大國(guó)形象搭建了有力有效的話語體系,也為世界理解中國(guó)、走進(jìn)中國(guó)、團(tuán)結(jié)中國(guó)提供了橋梁;另一方面,馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值意蘊(yùn)必須通過高效可行的實(shí)踐路徑加以推進(jìn)及落地,而新時(shí)代中國(guó)在世界之林的影響力和號(hào)召力也是馬克思主義中國(guó)化最好的實(shí)踐證明。

一、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值考量

馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵深刻、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),內(nèi)容體系龐雜,可從中國(guó)百年的奮戰(zhàn)脈絡(luò)中厘清線索。完成馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值考量,有助于回應(yīng)馬克思主義中國(guó)化從何處來、往何處去的時(shí)代議題,有助于凸顯馬克思主義中國(guó)化的必要性與必然性。

(一)獨(dú)特性與真理性所詮釋的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化具有重要的時(shí)代價(jià)值。首先,馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值是其獨(dú)特性賦予的[2]。馬克思主義中國(guó)化針對(duì)性地解決了中國(guó)革命過程中遇到的困難,這是馬克思主義原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合產(chǎn)生的“火花”,是其他理論不具備的獨(dú)特性。一方面,其他理論出現(xiàn)的時(shí)機(jī)與特定歷史階段下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)難以產(chǎn)生有機(jī)耦合,或過早或過晚,缺乏時(shí)代實(shí)踐的土壤;另一方面,其他理論僅僅從執(zhí)行層面出發(fā)針對(duì)特定情況提供對(duì)應(yīng)的解決方法和路徑,而馬克思主義中國(guó)化理論從底層邏輯上揭示了事件背后的運(yùn)作機(jī)理和內(nèi)在邏輯,并將歷史的選擇權(quán)交還給人民。換言之,馬克思主義中國(guó)化的落地與發(fā)展是人民共同決策的結(jié)果,對(duì)時(shí)代發(fā)展而言具有不可替代性。

其次,馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值是其真理性賦予的。馬克思主義中國(guó)化的思路與邏輯經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。馬克思主義原理對(duì)三大規(guī)律的遵循以及對(duì)相關(guān)哲學(xué)原理的運(yùn)用都是其真理性的基石,同時(shí),馬克思主義中國(guó)化的貫徹與落地使理論真正動(dòng)起來、活起來,而非停留于“紙上談兵”的階段。只有具有真理性的理論才敢于直面現(xiàn)實(shí)的考量,也只有具備真理性的理論才能在實(shí)踐檢驗(yàn)中歷久彌新。

最后,新時(shí)代的中國(guó)面臨新的挑戰(zhàn)與任務(wù),只有在馬克思主義理論指導(dǎo)下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,方能為化解各類現(xiàn)實(shí)問題提供解決思路。在全球化背景下,中國(guó)的發(fā)展?fàn)恳话l(fā)而動(dòng)全身。中國(guó)只有將自身融入世界潮流,加強(qiáng)與世界各國(guó)的聯(lián)系,才能在時(shí)代洪流中處于不敗之地[3]。站在歷史維度上分析,新時(shí)代是對(duì)歷史的延伸,在新的發(fā)展階段我們將面臨更艱巨的挑戰(zhàn)。面對(duì)新的歷史使命,中國(guó)共產(chǎn)黨更要帶領(lǐng)全國(guó)人民走向世界,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

(二)生命力與開拓性所彰顯的指引價(jià)值

新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化具有極強(qiáng)的指引價(jià)值。正確的理論指導(dǎo)為中國(guó)發(fā)展指明了道路,而馬克思主義中國(guó)化正是指引中國(guó)發(fā)展的不二之選。馬克思主義中國(guó)化之所以能夠穩(wěn)定持續(xù)地為中國(guó)發(fā)展提供指引,關(guān)鍵在于其生命力與開拓性。馬克思主義中國(guó)化的指引價(jià)值在于其生命力,馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的有效結(jié)合即是證明。馬克思主義理論的融入,能夠?yàn)槲覈?guó)在歷史實(shí)踐中不斷自我革新,因地制宜、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而化地提供直指本質(zhì)、切中利弊的指引。

馬克思主義中國(guó)化的指引價(jià)值還體現(xiàn)出開拓性。面對(duì)革命困難與改革險(xiǎn)阻,馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾一往無前提供了理論指南。在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下,中國(guó)人民突破了重重難關(guān),收獲了革命的果實(shí)。

(三)內(nèi)在信心與信仰所蘊(yùn)含的支持價(jià)值

支持價(jià)值是馬克思主義中國(guó)化重要的價(jià)值考量之一。一方面,馬克思主義中國(guó)化的支持價(jià)值在于其為中國(guó)發(fā)展與中國(guó)道路提供了信心保障。在漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上,萬眾一心的凝心聚力、開拓進(jìn)取需要有力的信念支撐,而馬克思主義中國(guó)化正是這一信心力量的源泉。在風(fēng)云變幻的歷史背景下,馬克思主義理論常讀常新,能夠使歷史經(jīng)驗(yàn)的精華分條析理、古為今用,為指導(dǎo)我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)建設(shè)提供了理論指南。

另一方面,馬克思主義中國(guó)化的支持價(jià)值在于其為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)夯實(shí)了基礎(chǔ)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不同文化背景、不同地域跨度的群體需要共同信仰的支持方能團(tuán)結(jié)在一起,而馬克思主義中國(guó)化正是信仰力量建立的有效立足點(diǎn)。

二、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐路徑

新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐路徑不是講出來的,而是走出來的。實(shí)踐本身即強(qiáng)調(diào)通過實(shí)際的操作與切實(shí)的行動(dòng)不斷驗(yàn)證理論,并對(duì)理論進(jìn)行針對(duì)性修正以及細(xì)節(jié)完善。只有通過反復(fù)的嘗試探索以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié),才能夠探索出一套操作性更強(qiáng)、效率更高的規(guī)律、方法與模式[4]。馬克思主義理論從理論高度和實(shí)踐廣度為實(shí)現(xiàn)中國(guó)化提供了更為深入立體的實(shí)踐體系。實(shí)踐前提、實(shí)踐使命、實(shí)踐靈魂各層面循序漸進(jìn),打通了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐體系。

(一)實(shí)踐前提:找準(zhǔn)實(shí)踐支撐,堅(jiān)定實(shí)踐信心

找準(zhǔn)實(shí)踐支撐、堅(jiān)定實(shí)踐信心是實(shí)踐的前提,是對(duì)馬克思主義中國(guó)化價(jià)值考量的回應(yīng)與踐行。找準(zhǔn)實(shí)踐支撐強(qiáng)調(diào)明確實(shí)踐依據(jù),由此馬克思主義中國(guó)化更有理論依據(jù),從而在實(shí)踐中起到事半功倍的效果;堅(jiān)定實(shí)踐信心則強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐過程中遇到不及預(yù)期的情況時(shí)能夠以馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵價(jià)值為指引,相信方向的正確性與成功的必然性,在困難和挫折面前以長(zhǎng)遠(yuǎn)的大局觀與集體主義精神加以審視。找準(zhǔn)實(shí)踐支撐與堅(jiān)定實(shí)踐信念是實(shí)踐前提的一體兩面,實(shí)踐支撐為實(shí)踐信念提供落腳點(diǎn),而實(shí)踐信念進(jìn)一步明確了實(shí)踐支撐的地位與價(jià)值。

第一,可從歷史沉淀中尋找實(shí)踐支撐。首先,在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)革命之前,馬克思主義即在國(guó)際范圍內(nèi)有廣泛的嘗試與應(yīng)用,可見馬克思主義理論在無產(chǎn)階級(jí)走向歷史舞臺(tái)、凝聚廣大人民群眾合力、實(shí)現(xiàn)民主方面具有較高的可行性與可操作性。在“兩個(gè)結(jié)合”理念指引下,馬克思主義中國(guó)化為加速革命進(jìn)程提供了積極助益,極大提升了改革的效率。馬克思主義中國(guó)化的支撐點(diǎn)在于能夠結(jié)合中國(guó)國(guó)情,將原本“放之四海而皆準(zhǔn)”的抽象原則轉(zhuǎn)化為具象操作指南,因地制宜、因時(shí)而進(jìn)地具體問題具體分析。此外,馬克思主義中國(guó)化相較于其他政治思想與理論指引有更明顯的優(yōu)勢(shì),能夠?qū)崿F(xiàn)局勢(shì)的扭轉(zhuǎn)。盡管資本主義有相對(duì)先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)與資源條件,但在馬克思主義中國(guó)化指引下,我國(guó)在短短幾十年間即實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛與社會(huì)的巨大進(jìn)步。馬克思主義中國(guó)化的魅力在于凝聚人心,通過激活有識(shí)之士的主觀能動(dòng)性,發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)、世界大同的最大合力,以集體主義大格局而非功利性短期金錢觀驅(qū)動(dòng)發(fā)展,這是唯利是圖的資本主義難以企及之處。

第二,可從文化內(nèi)涵中堅(jiān)定實(shí)踐信心[5]。歷史軌跡已然清晰顯現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化成功的路徑,這為實(shí)踐提供了有力的事實(shí)支撐,但在實(shí)踐支撐轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)過程中還需要信心的有效推動(dòng)?；跁r(shí)代的變化以及外部局勢(shì)的演變,技術(shù)發(fā)展與信息爆炸都可能對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成較大影響,單純的歷史事實(shí)并不能完全代表未來實(shí)踐的必然結(jié)果,還需要更生動(dòng)的內(nèi)在邏輯詮釋實(shí)踐信心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是增強(qiáng)實(shí)踐信心的力量源泉。首先,優(yōu)秀的傳統(tǒng)物質(zhì)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了實(shí)踐信心的支撐。優(yōu)秀的民族建筑、民族工藝等傳統(tǒng)文化彰顯著民族智慧,這份智慧的傳承是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中攻堅(jiān)克難的保障。以優(yōu)秀的物質(zhì)文化為基礎(chǔ),中國(guó)實(shí)踐擁有了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”,進(jìn)而創(chuàng)造出更有創(chuàng)造力與生命力的偉大實(shí)踐。譬如古建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代大型建筑中有著廣泛運(yùn)用,這一杰出的建筑形式讓世界嘆為觀止。其次,傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化也是馬克思主義中國(guó)化過程中不可忽視的信心支柱。傳統(tǒng)民俗節(jié)慶、戲曲、手工藝品等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是將馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐信心融入血液中。非物質(zhì)文化各具特色,在生產(chǎn)、應(yīng)用、傳播實(shí)踐中就地取材、順勢(shì)而為,對(duì)尋常百姓而言亦可用可及。這正是對(duì)馬克思主義中國(guó)化因地制宜理念的踐行與詮釋,也是取之于民用之于民的實(shí)踐榜樣。最后,文化精神是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐信心的內(nèi)核。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的集體主義、艱苦樸素等文化精神,為馬克思主義中國(guó)化提供了豐富的實(shí)踐思路,使馬克思主義中國(guó)化通俗易懂,免于口號(hào)化的形式主義。物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化、文化精神三者循序漸進(jìn),從具體到抽象,從特殊到一般,闡釋了馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐信心的來源,演繹了馬克思主義中國(guó)化在歷史上可行、在未來也將持續(xù)可行的內(nèi)在邏輯。

(二)實(shí)踐使命:立足實(shí)踐環(huán)境,探索實(shí)踐方向

立足實(shí)踐環(huán)境、探索實(shí)踐方向是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐使命所在,實(shí)踐環(huán)境與實(shí)踐方向的明確是實(shí)踐信心得以落地的根本保障。只有立足實(shí)踐環(huán)境、找準(zhǔn)實(shí)踐方向,方能撥開云霧,在實(shí)踐使命的踐行中有的放矢、一往無前。

第一,實(shí)踐環(huán)境更關(guān)注馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐道路上的內(nèi)外部環(huán)境以及相對(duì)的力量角逐。無論是內(nèi)部環(huán)境抑或外部環(huán)境,并沒有絕對(duì)的優(yōu)劣之分,只有相對(duì)性的存在狀態(tài)。馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中,外部環(huán)境中的信息若不加篩選地侵襲內(nèi)部環(huán)境,可能對(duì)理想信念造成沖擊,腐蝕內(nèi)部環(huán)境;而內(nèi)部環(huán)境中的規(guī)則也不能盲目遷移到外部環(huán)境中。立足實(shí)踐環(huán)境,還蘊(yùn)含著對(duì)環(huán)境不斷變化的特點(diǎn)的把握。實(shí)踐環(huán)境處于動(dòng)態(tài)變化中,內(nèi)部環(huán)境因技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)更替等原因可能發(fā)生變化,外部環(huán)境更可能由于利益的沖突以及各方力量的博弈而處于互相制衡的巧妙平衡中[6]。由此,立足實(shí)踐環(huán)境要求對(duì)所處的狀態(tài)保持高度的敏銳,從環(huán)境信息中尋找相同點(diǎn),與成功的實(shí)踐案例相比對(duì),在參考借鑒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)判斷環(huán)境信息與歷史實(shí)踐案例的異同,再具體問題具體分析,不斷優(yōu)化迭代實(shí)踐思路。此外,立足實(shí)踐環(huán)境還要求馬克思主義中國(guó)化保持一定的靈活性,既要用理論指導(dǎo)實(shí)踐,又不能生搬硬套。

第二,在立足實(shí)踐環(huán)境的基礎(chǔ)上,更有可能有的放矢地探索實(shí)踐方向。與立足實(shí)踐環(huán)境中的保持敏銳度與全面性相對(duì)應(yīng),探索實(shí)踐方向更強(qiáng)調(diào)找準(zhǔn)切口并對(duì)面臨的問題逐個(gè)擊破。正確的實(shí)踐方向能夠讓馬克思主義中國(guó)化事半功倍,南轅北轍的實(shí)踐方向則可能導(dǎo)致理論的誤解與實(shí)踐的偏差。以人民為中心即是馬克思主義中國(guó)化過程中探索實(shí)踐方向的突破口,人民滿意是實(shí)踐的試金石。若實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)圍繞人民,實(shí)踐落腳點(diǎn)也能造福人民、提升群眾生活質(zhì)量與生活水平,實(shí)踐往往能夠取得成功。在實(shí)踐方向的探索過程中,還應(yīng)保持耐心和恒心。實(shí)踐的道路并非一蹴而就,實(shí)踐的進(jìn)步亦非直線勻速前進(jìn),而是在曲折中發(fā)展。因此,馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐方向正確與否需要時(shí)間的檢驗(yàn)。在一定范圍內(nèi),正確的實(shí)踐方向不一定能取得即刻成效,甚至可能被缺乏大局意識(shí)的少數(shù)群體誤解,但只要保持耐心,堅(jiān)持以人為本的正確實(shí)踐方向,終將取得實(shí)踐的成功。

(三)實(shí)踐靈魂:把握實(shí)踐根基,不忘實(shí)踐本心

把握實(shí)踐根基、不忘實(shí)踐本心,是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐靈魂與最終落腳點(diǎn)。把握實(shí)踐根基與不忘實(shí)踐本心殊途同歸,實(shí)踐根基是實(shí)踐本心的依托,實(shí)踐本心是實(shí)踐根基賴以生存發(fā)展的土壤。

第一,真理性是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐根基,對(duì)馬克思主義中國(guó)化的追求即是對(duì)真理的追求和探尋。只有通過實(shí)踐的不斷檢驗(yàn),馬克思主義中國(guó)化的真理才能越辨越明,才能推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化走深走實(shí)。馬克思主義中國(guó)化走的是中國(guó)道路,這與英雄主義及歷史虛無主義有本質(zhì)區(qū)別。正是基于馬克思主義中國(guó)化的真理性,其實(shí)踐根基才足夠扎實(shí),能夠在不同地區(qū)、不同群體間形成共識(shí)。打牢實(shí)踐根基,可進(jìn)一步通過理論學(xué)習(xí)以及實(shí)踐案例的研判剖析展開。運(yùn)用信息科技、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等更貼近廣大人民群眾的載體,以更形象生動(dòng)的形式進(jìn)行宣傳,能夠有效實(shí)現(xiàn)人民對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在認(rèn)可,進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐意識(shí)的提升。

第二,實(shí)踐本心是馬克思主義中國(guó)化的歸宿,是中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)詮釋。首先,實(shí)踐本心的守護(hù)需要堅(jiān)定理想信念的支持。馬克思主義中國(guó)化描繪的藍(lán)圖以及馬克思主義原理對(duì)其內(nèi)在可行邏輯的闡釋正是理想信念的源泉。其次,不忘實(shí)踐本心強(qiáng)調(diào)大局觀與集體主義精神培育,這是馬克思主義中國(guó)化區(qū)別于其他形態(tài)意識(shí)理論的關(guān)鍵。馬克思主義中國(guó)化并不局限于中國(guó)國(guó)土之內(nèi),中華民族的偉大復(fù)興也不僅僅指中國(guó)人民的物質(zhì)生活水平提高。馬克思主義中國(guó)化的最終實(shí)踐成果將被世界共享,是“中國(guó)夢(mèng)”的延伸與升華。馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐路徑彰顯的是中國(guó)智慧與中國(guó)模式,這一路徑在人類命運(yùn)共同體中是可突破國(guó)界圍墻而被推廣和復(fù)制的。因此,馬克思主義中國(guó)化立意深遠(yuǎn),蘊(yùn)含于中華精神的大局意識(shí)與集體精神中。

三、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)從根本原理上闡述了事物發(fā)展、歷史運(yùn)行的邏輯與規(guī)律,是人類發(fā)展、社會(huì)創(chuàng)新的指南。新時(shí)代下,馬克思主義理論更是發(fā)揮著不可忽視的價(jià)值。面對(duì)變化多端的世界局勢(shì)以及日新月異的國(guó)內(nèi)環(huán)境,有效的理論指引與實(shí)踐方向是我國(guó)在世界之林中立于不敗之地的法寶。由此,我們需要對(duì)馬克思主義理論進(jìn)一步打磨,結(jié)合新時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)與目標(biāo)旨?xì)w,探尋中國(guó)語境下的理論革新與實(shí)踐轉(zhuǎn)化。