董 萌

(長(zhǎng)春師范大學(xué)《昭明文選》研究所,吉林 長(zhǎng)春 130032)

一、《昭明文選》成書及傳播之初與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》的成書及初期傳播狀況

對(duì)于《文選》的具體成書時(shí)間,學(xué)界頗有爭(zhēng)議,按王書才《明清文選學(xué)述評(píng)》(上海古籍書版社,2008)的觀點(diǎn),其成書于大通元年(527)之前。關(guān)于《文選》傳播的最早記載見(jiàn)于《太平廣記》:“高祖嘗令人讀《文選》,有郭璞《游仙詩(shī)》,嗟嘆稱善?！盵2]1916北齊高祖高歡卒于547年,也就是說(shuō)《文選》問(wèn)世后20年左右,已經(jīng)傳到北朝并得到了統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可。

《文選》成書之初,朝鮮半島正處于百濟(jì)與新羅聯(lián)盟對(duì)抗高句麗時(shí)期。在《文選》傳入北齊得到認(rèn)可之時(shí),朝鮮半島上的新羅打破與百濟(jì)的聯(lián)盟,擊敗百濟(jì)與高句麗,成為半島上的最強(qiáng)政權(quán)。朝鮮半島上的三國(guó)鼎立形勢(shì)正式形成。

(二)《昭明文選》傳播初期在朝鮮半島的反響

朝鮮半島三個(gè)政權(quán)之中,高句麗與中國(guó)的地理位置關(guān)系最為緊密,物質(zhì)與文化傳播也最為便捷頻繁。因此,《文選》在朝鮮半島的傳播從傳入高句麗開(kāi)始。韓國(guó)學(xué)者白承錫認(rèn)為,“《文選》傳入韓國(guó)當(dāng)在唐初高祖或者太宗年間,即公元七世紀(jì)初葉”[3]1172?！杜f唐書·高麗傳》中也記載,高麗的“扃堂”學(xué)習(xí)內(nèi)容中“有《文選》,尤珍愛(ài)之”[4]3620,這是有關(guān)朝鮮半島接受《文選》的最早記載?！办缣谩笔歉呔潲惍?dāng)時(shí)的地方教育機(jī)構(gòu),教育對(duì)象是“衡門廝養(yǎng)之家”的子弟,可見(jiàn)學(xué)習(xí)《文選》是當(dāng)時(shí)地方教育的重要內(nèi)容?！段倪x》得到高句麗學(xué)子如此珍愛(ài)絕不可能是一蹴而就的,在此記載前,《文選》一定經(jīng)歷了一個(gè)從開(kāi)始傳播到普遍接受的過(guò)程。

《文選》成書于梁,有記載的傳播之始是北齊時(shí)期,約6世紀(jì)中葉,此時(shí)朝鮮半島正處于分裂戰(zhàn)亂期。如上文所引,白承錫先生推斷7世紀(jì)初《文選》傳入朝鮮半島,成為高麗“扃堂”的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！段倪x》在朝鮮半島的傳播晚于中國(guó)約半個(gè)世紀(jì),這是文化差異和社會(huì)現(xiàn)實(shí)共同作用的結(jié)果。

二、《昭明文選》在中國(guó)的傳播盛況與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》在中國(guó)的傳播盛況

《文選》的傳播在隋唐時(shí)期隨著科舉制下詩(shī)賦取士的需求而達(dá)到鼎盛,這種傳播盛況一直延續(xù)到宋代熙寧變法之前。

1.隋唐時(shí)期的《昭明文選》傳播

要求材料廠商在開(kāi)展地鐵站防水工程施工期間，在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行材料的使用跟蹤，并且有義務(wù)對(duì)施工人員培訓(xùn)材料使用相關(guān)知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。

隋朝開(kāi)科舉不久,《文選》就展露出成為考試書目的潛力?！侗笔贰ざ耪鳌份d:“隋開(kāi)皇十五年,舉秀才,試策高第……(楊)素志在試退正玄,乃手題使擬司馬相如《上林賦》、王褒《圣主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》,《白鸚鵡賦》?！盵5]961-962楊素所列的復(fù)審考試篇目中的《上林賦》《圣主得賢臣頌》《燕然山銘》《劍閣銘》,皆《文選》篇目。他雖然沒(méi)有直接將《文選》作為復(fù)審考試書目,但是從篇目選取角度看,作為包涵以上文章的選集,《文選》成為考試書目指日可待。這也有助于理解無(wú)論是蕭該做《〈文選〉音義》,還是曹憲仕隋為秘書學(xué)士時(shí)撰《〈文選〉音義》[4]3363,都是當(dāng)時(shí)科舉考試的需要。

至唐時(shí),曹憲為《文選》作注,曹氏弟子“許淹、李善、公孫羅復(fù)相繼以《文選》教授,由是其學(xué)大興于代。”[4]3363這里的“其學(xué)”即“文選學(xué)”。上至統(tǒng)治階級(jí),下至士人階層,都喜愛(ài)《文選》。顯慶三年(658),李善“嘗注解《文選》,分為六十卷,表上之,賜絹一百二十匹,詔藏于秘閣?！盵4]3364開(kāi)元六年(718),呂延祚進(jìn)五臣注《文選》的上表后綴記載唐玄宗評(píng)價(jià)“此書甚好”,并“賜絹及彩一百段?！笨梢钥闯?兩部重要的《文選》注書都得到了當(dāng)朝皇帝的重視。

文選學(xué)“大興于代”是科舉考試的功勞。永隆二年(681),唐高宗頒布《嚴(yán)考試明經(jīng)進(jìn)士詔》:“至于不辨章句,未涉文詞者,以人數(shù)未充,皆聽(tīng)及第?！盵6]549詞章學(xué)自此成為科舉考試科目,“辨章句”“涉文詞”的《文選》地位隨之提升。直至成為科舉考試最重要的教科書,《文選》在中國(guó)文化史上的地位達(dá)到鼎盛。

2.宋代的《昭明文選》傳播

雕版印刷技術(shù)成熟于唐末宋初。宋代實(shí)現(xiàn)了對(duì)《文選》注釋從抄本到刻本的整理,出現(xiàn)了兩家注合刻本,這是《文選》注釋史上的重要一步。建隆元年(960),宋太祖差中書舍人扈蒙權(quán)知貢舉,開(kāi)科取士。宋朝科舉取士人數(shù)與唐代相比大大增加,“糊名”“謄錄”等考試制度也越來(lái)越規(guī)范,士人學(xué)習(xí)熱情高漲。社會(huì)良好的讀書、學(xué)習(xí)風(fēng)氣推動(dòng)了雕版印刷技術(shù)的發(fā)展,宋朝《文選》版本之多、傳播之盛令人嘆為觀止,可以說(shuō)現(xiàn)存的《文選》主要版本(北宋國(guó)子監(jiān)本、平昌孟氏本、秀州本、明州本、贛州本、尤刻本、廣都本、建州本、杭州本、陳八郎本等)都成于宋,后來(lái)的版刻幾乎都是在宋版基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)、刪改或覆刻而保存下來(lái)的。

宋朝科舉考試科目中最重要的是進(jìn)士科,主要以詩(shī)賦取士。這一做法繼承唐制,但是宋代科舉考試一度陷入詩(shī)賦與策論、經(jīng)義何以取士的爭(zhēng)議。詩(shī)賦一試是否作為主要考試內(nèi)容,直接影響《文選》的地位。熙寧變法(1069—1085)之前,詩(shī)賦取士一直處于優(yōu)勢(shì)地位,這使得《文選》的地位依然穩(wěn)固。

(二)《昭明文選》傳播盛況在朝鮮半島的反響

1.新羅時(shí)期的反響

公元668年,新羅在唐朝幫助下統(tǒng)一了朝鮮半島。新羅雖然并未照搬唐朝的科舉制度,卻在神文王二年(682)設(shè)立了國(guó)學(xué)?！度龂?guó)史記》載:“以《周易》《尚書》《毛詩(shī)禮記》《春秋左氏傳》《文選》,分而為業(yè),博士若助教一人……或以《尚書》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《文選》教授之?！盵7]460新羅將《文選》列為國(guó)學(xué)課業(yè)之一,此時(shí)唐朝正使用《文選》作為科舉考試的教材。新羅襲用唐朝選拔人才的思路,以詞章取士。在上引國(guó)學(xué)書目中,無(wú)論是《周易》《尚書》《毛詩(shī)禮記》《春秋左氏傳》,還是《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》,都與詞章學(xué)相關(guān)甚微,唯編纂標(biāo)準(zhǔn)為“事出于沉思,而義歸乎翰藻”的《文選》與詞章學(xué)緊密相關(guān)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一批能代表新羅詞章文化水平的佼佼者,比較突出的是文翰官?gòu)?qiáng)首。《三國(guó)史記》明確記錄了強(qiáng)首學(xué)習(xí)的書目,《文選》便位列其中[7]526。強(qiáng)首同時(shí)學(xué)習(xí)的書目中還有《孝經(jīng)》《曲禮》《爾雅》三部典籍,但只有《文選》是學(xué)習(xí)詞章所用。公元788年,新羅設(shè)立“讀書三品科”(國(guó)學(xué)、大學(xué)監(jiān)、讀書),進(jìn)一步將儒學(xué)推廣到新羅?！叭房啤币?guī)定通義《文選》為上品,意味著《文選》的地位在新羅逐步提升。

“賓貢科”是外國(guó)留學(xué)生在唐朝參加科舉考試的名稱?！稏|史綱目》載:“長(zhǎng)慶初,金云卿始登賓貢科。所謂賓貢科者,每至別試,附名榜尾?！盵8]499金云卿是第一位在唐朝登賓貢科的新羅人?！短綇V記》中也記載:“金可記,新羅人也,賓貢進(jìn)士?！盵2]329根據(jù)唐朝科舉考試情況,若想?yún)⒓淤e貢科并登第,必然要學(xué)習(xí)鉆研《文選》。

新羅雖然在取士方式上沒(méi)有采用科舉制選拔人才,但在考試內(nèi)容上重點(diǎn)考核詞章學(xué),同唐朝一樣將《文選》作為考試教材。隨著詞章學(xué)的日漸重要,《文選》在新羅的地位也越來(lái)越高。

新羅重視《文選》絕不僅僅是因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化的崇拜,還有一個(gè)十分重要的原因,即新羅與中國(guó)外交的需要。外交文書屬于公文寫作,當(dāng)時(shí)的規(guī)范是用四六駢儷文進(jìn)行寫作,《文選》中優(yōu)秀的四六文成為外交官努力學(xué)習(xí)的典范。前文提到的強(qiáng)首就十分善于寫外交文書,他曾因“以書翰致意于中國(guó)及麗濟(jì)二邦”而與唐朝“結(jié)好成功”[9]652-653得到文武王的贊賞。功利性、實(shí)用性的外交需要,使朝鮮半島非常重視具有強(qiáng)烈范文指導(dǎo)功能的《文選》。

2.高麗時(shí)期的反響

高麗取代新羅統(tǒng)治朝鮮半島之后,開(kāi)始“法用唐制”,實(shí)施科舉考試制度。高麗科舉的主要考試科目是“制述”和“明經(jīng)”?！爸剖觥本褪窃?shī)賦取士,高麗同唐朝一樣將《文選》作為考試教材。學(xué)者李成茂在《高麗朝鮮兩朝的科舉制度》一書中將高麗時(shí)代的科舉制度分為三個(gè)時(shí)期:第一個(gè)時(shí)期為958—1170年,《文選》作為科舉考試的重要教材。此時(shí)高麗既在選拔制度上學(xué)習(xí)中國(guó),又在考試內(nèi)容上學(xué)習(xí)中國(guó),《文選》在中國(guó)和朝鮮半島都得到了足夠的重視。第二個(gè)時(shí)期為1171—1274年,高麗王朝的政權(quán)主體發(fā)生變化。因爆發(fā)“庚奎之亂”,高麗文武官員地位翻轉(zhuǎn),武臣開(kāi)始當(dāng)政。但是此時(shí)高麗的科舉制并沒(méi)有被廢除,武臣仍需要科舉這個(gè)工具名正言順地進(jìn)入朝堂?！段倪x》在高麗王朝的傳播鼎盛時(shí)期大致對(duì)應(yīng)科舉制度的前兩個(gè)階段,即從光宗九年(958)到元宗十五年(1274)。第三個(gè)時(shí)期(1275—1394)是元朝統(tǒng)治下的高麗末期,此時(shí)《文選》傳播已經(jīng)進(jìn)入衰落期。[10]17

朝鮮半島實(shí)施科舉考試制度比中國(guó)晚了近300年,這種時(shí)間差是朝鮮半島在制度和文化兩個(gè)方面與中國(guó)存在差距的外在表現(xiàn),但是這種差異沒(méi)有影響《文選》在朝鮮半島的傳播。可以說(shuō),朝鮮半島接受《文選》比對(duì)接受科舉制度更快。無(wú)論是朝鮮半島的三國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代,還是新羅王朝將《文選》作為國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容時(shí)期,抑或高麗王朝將《文選》作為考試必備教科書階段,《文選》傳播一直持續(xù)呈現(xiàn)出繁盛狀況,時(shí)間上對(duì)應(yīng)中國(guó)的唐、宋兩朝。

熙寧變法之后,宋朝調(diào)整了科舉考試內(nèi)容,用《三經(jīng)新義》考試替代詩(shī)賦考試。士人學(xué)習(xí)《文選》的熱情逐漸冷卻,文選學(xué)也進(jìn)入研究的“平庸時(shí)代”[11]540。而此時(shí)的朝鮮半島依然保持著學(xué)習(xí)《文選》的熱情,除了對(duì)中華文化的崇拜和與中原王朝外交的需要之外,另一個(gè)重要原因是朝鮮半島此時(shí)的文化發(fā)展程度還離不開(kāi)《文選》。學(xué)習(xí)《文選》這樣一部集中中華文化優(yōu)秀成果的選集,既是儒學(xué)在朝鮮半島沉淀與內(nèi)化的需要,也是對(duì)朝鮮半島科舉制度的有力支撐。

三、《昭明文選》在中國(guó)的傳播衰落與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》在中國(guó)的傳播衰落狀況

隨著王安石實(shí)施變法,改革科舉考試科目,《文選》傳播也開(kāi)始衰落。金元時(shí)期,《文選》傳播已達(dá)到無(wú)比衰敗的狀況。金代對(duì)《文選》的研究成果,現(xiàn)存僅見(jiàn)王若虛《滹南詩(shī)話》中對(duì)《文選》詩(shī)所作的評(píng)價(jià)?！段倪x》學(xué)衰落至此,與朱子學(xué)的興起不無(wú)關(guān)系。另外,金元是少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期,長(zhǎng)期作為中華文化創(chuàng)造主體的漢族處于被統(tǒng)治階段,文化的發(fā)展處于艱難期,《文選》傳播的衰落無(wú)法避免。

《制藝叢話》載:“自元以八比取士,明踵其事,以至于今?！盵12]21元代在仁宗延祐年間已經(jīng)采取八股取士,明代沿用了這種方式。學(xué)者王書才總結(jié):“自元代起,特別是自明代初年以來(lái),學(xué)術(shù)界的空疏不學(xué),整個(gè)知識(shí)分子階層知識(shí)淺陋已達(dá)到甚為嚴(yán)重的地步。因?yàn)榘斯扇∈?所要求的八股文中不得涉及戰(zhàn)國(guó)以后之史事與理論,學(xué)子所讀僅為‘四書’,一旦中舉,忙于做官政務(wù)交際應(yīng)酬,更無(wú)暇讀更廣更深的書籍以擴(kuò)大知識(shí)面”[13]350。八股取士成熟于明憲宗成化年間(1465—1487),而《文選》能夠?yàn)槭孔訉懽靼斯晌奶峁懽鞯浞?《文選》的指導(dǎo)性于此時(shí)再次凸顯。《文選》的刊刻數(shù)量由此增加,《文選》傳播方始復(fù)興。

(二)《昭明文選》傳播衰落在朝鮮半島的反響

1260年,高麗結(jié)束了與蒙古長(zhǎng)達(dá)30年的對(duì)抗。武臣當(dāng)政后,高麗以詩(shī)賦取士的傳統(tǒng)無(wú)法避免地衰微下去。高麗武臣政權(quán)在13世紀(jì)末開(kāi)始倒臺(tái),李成桂上臺(tái)把持朝政。高麗社會(huì)沉迷宗教,儒學(xué)日漸衰微。高麗王朝將元朝盛行的程朱理學(xué)引入朝鮮半島,逐漸取代了以詩(shī)賦為主體的詞章學(xué),朝鮮半島上的《文選》傳播亦由盛轉(zhuǎn)衰。

《文選》傳播在朝鮮半島的衰落期并沒(méi)有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間,在李氏朝鮮立國(guó)之初就出現(xiàn)了復(fù)興征兆。《李朝實(shí)錄》記載,太宗在1412年命史官金尚直將《文選》等書冊(cè)收藏于春秋館內(nèi)。[14]太宗實(shí)錄·一卷,296春秋館是朝鮮重要的國(guó)家修史機(jī)構(gòu),館藏典籍質(zhì)量要求十分嚴(yán)格,將《文選》收藏在其中足見(jiàn)統(tǒng)治階級(jí)的重視程度。世宗十年(1428),以秀州本為底本的《六臣注文選》藏于奎章閣。[15]416可以說(shuō),朝鮮半島《文選》傳播的復(fù)興始于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)《文選》的收藏保存。

宋朝《文選》傳播開(kāi)始衰敗時(shí),朝鮮士人仍保持著學(xué)習(xí)《文選》的熱情,直到臣服元朝后才開(kāi)始轉(zhuǎn)變。任何一個(gè)國(guó)家政權(quán)在意識(shí)形態(tài)的選擇方面,首先考慮的是國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況,主流的意識(shí)形態(tài)能否對(duì)政權(quán)統(tǒng)治有利是最基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的高麗王朝面臨儒教疲軟無(wú)力、生機(jī)暗淡的狀況,佛教也出現(xiàn)衰敗之勢(shì),極度世俗化的道教無(wú)法對(duì)社會(huì)起到積極作用。高麗臣服元朝之后,意識(shí)到元朝倡導(dǎo)的程朱理學(xué)可以拯救高麗社會(huì),于是將其作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。朝鮮半島緊跟元朝腳步倡導(dǎo)程朱理學(xué)以代替靡靡不振的詩(shī)賦詞章學(xué)的做法,在一定程度上扭轉(zhuǎn)了社會(huì)的頹靡狀態(tài),但同時(shí)也導(dǎo)致《文選》在朝鮮半島傳播的衰落。

李氏朝鮮建國(guó)以后,依然以程朱理學(xué)立國(guó)。但受朝鮮“慕華”思想影響,同時(shí)朝鮮需要學(xué)習(xí)中國(guó)文化以滿足其自身的文化發(fā)展需要,所以《文選》傳播在朝鮮半島的復(fù)興早于中國(guó)。換而言之,《文選》傳播在朝鮮半島衰落的時(shí)間比在中國(guó)的衰落時(shí)間更短。

四、《昭明文選》在中國(guó)的傳播復(fù)興與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》在明清傳播的復(fù)興狀況

《文選》在明朝成化年間八股取士定型成熟之后開(kāi)始復(fù)興,主要表現(xiàn)就是《文選》刊刻數(shù)量的增加。八股的考試體裁包括論、策、判、詔、誥、表,其中論、策、表三種體裁在《文選》中都能找到優(yōu)秀的范文。另外,考生要用古人的語(yǔ)氣和排偶句式寫八股文,《文選》適用于排偶寫作的學(xué)習(xí)。士人通過(guò)《文選》進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿,為《文選》傳播在明代的復(fù)興提供了充分的前提?！段倪x》此時(shí)已經(jīng)不再作為考試教材,而變成了范文借鑒。這種模范和借鑒價(jià)值促使讀書人在學(xué)習(xí)和模仿過(guò)程中對(duì)《文選》作品進(jìn)行更多的思考和評(píng)論,故明朝涌現(xiàn)出很多《文選》評(píng)點(diǎn)論著,代表成果包括張鳳翼的《〈文選〉纂注評(píng)林》,瞿式耜的批點(diǎn)《〈文選〉音注》,鄭維岳增補(bǔ)、李光縉評(píng)釋《鼎雕增補(bǔ)單篇評(píng)釋〈昭明文選〉》等,楊慎、焦竑等學(xué)者甚至開(kāi)啟了《文選》考據(jù)學(xué)之路。

至清代,考據(jù)學(xué)蓬勃發(fā)展?！侗本﹫D書館善本書目》《中國(guó)圖書古籍善本書目》記載的清代出版印刷《文選》版本的數(shù)量超過(guò)一百種,包括跋語(yǔ)、批校、評(píng)點(diǎn)等;《文選》研究專著70余種,包括校勘類、音韻訓(xùn)詁類、刪注評(píng)點(diǎn)類等[13]109-103。胡克家的《文選考異》、梁章鉅的《文選旁證》、胡紹煥的《昭明文選箋證》等都是清代重要成果。除此之外,還出現(xiàn)了很多仿《文選》的作品,例如凌氏仿枚乘《七發(fā)》作《七成》,仿宋玉《九辨》作《九慰》,仿陳琳《為袁紹檄豫州》作《擬王琳討陳檄文》,仿陸機(jī)《辯亡論》作《兩晉辯亡論》上下篇,仿陸機(jī)《演連珠五十首》作《擬連珠四十六首》等。清代《文選》學(xué)的總體復(fù)興反映出的是清代考據(jù)學(xué)的興盛。

(二)《昭明文選》傳播復(fù)興在朝鮮半島的反響

如上所述,《文選》在李氏朝鮮先于中國(guó)復(fù)興?！独钍铣r》記載,廣平大君“徧閱《文選》”[14]一百零六卷,423,光海君收藏的文學(xué)類優(yōu)秀典籍包含李善注《文選》[14]十二六卷,682。統(tǒng)治者的重視,促使朝鮮士人階級(jí)對(duì)《文選》也重視起來(lái),出現(xiàn)了“成均館生員經(jīng)學(xué)余暇,兼習(xí)《楚辭》、《文選》”[14]六四八卷,432的情況。士人研學(xué)《文選》,而科舉考試中又不考《文選》,這引發(fā)了與宋朝時(shí)期相似的爭(zhēng)議——選拔人才應(yīng)該用經(jīng)學(xué)還是用詩(shī)賦文章學(xué)。支持以詩(shī)賦文章取士、將《文選》作為考試內(nèi)容的倡導(dǎo)者,理由之一就是詩(shī)賦文章“特以事大交鄰而不棄之耳”[14]六四八卷,586。他們指出,朝鮮王朝與明朝交往要依賴外交文書的寫作,所以當(dāng)時(shí)的士人都自覺(jué)學(xué)習(xí)《文選》。

如果說(shuō)中國(guó)出現(xiàn)的仿《文選》之作還是單篇文章的模仿,朝鮮半島模仿的就是《文選》的整體編纂模式。李氏朝鮮出現(xiàn)了《東文選》和《續(xù)東文選》兩部選集,《東文選》編纂者徐居正解釋編纂原因時(shí)說(shuō)道:“我國(guó)之文,無(wú)選集者,前朝惟崔瀣,當(dāng)撰《東人文》?！盵14]五十五卷,496他搜羅從新羅到李朝時(shí)期的朝鮮半島優(yōu)秀文章,在成宗九年(1478)完成《東文選》的編纂工作,40年后又有《續(xù)東文選》問(wèn)世。

《文選》傳播在李氏朝鮮太宗時(shí)期就有復(fù)興趨勢(shì),這種傳播和學(xué)習(xí)一直延續(xù)到李朝結(jié)束前。從《文選》傳播的復(fù)興時(shí)間上看,朝鮮早于中國(guó);從《文選》的作用上看,其一直被朝鮮士人研學(xué)和模仿。但是在文選學(xué)研究方面,朝鮮半島始終沒(méi)有出現(xiàn)像中國(guó)那么多的文選學(xué)專著,評(píng)點(diǎn)類、考據(jù)類專著更是闕如。

五、結(jié)語(yǔ)

自成書以來(lái),《文選》在中國(guó)的傳播有盛有衰,而朝鮮半島各王朝也經(jīng)歷了《文選》傳播的盛衰起伏,這一過(guò)程是朝鮮半島接受、學(xué)習(xí)中華文化的縮影。在《文選》傳播之初及鼎盛時(shí)期,由于文化的滯后性,朝鮮半島對(duì)《文選》的接受和傳播一直晚于中國(guó)。但是朝鮮半島的《文選》傳播復(fù)興早于中國(guó)。將同一典籍在中國(guó)和朝鮮半島的傳播情況進(jìn)行對(duì)比研究,既可以看到朝鮮半島與中國(guó)在文化傳播交流中共同發(fā)展進(jìn)步的歷程,又可以反映出文化傳播在宗藩關(guān)系中的重要作用。