斯雄

古語(yǔ)說(shuō)“廉吏可為而不可為”，清官是不好當(dāng)?shù)?。然歷史上，還真有一人，既是上下公認(rèn)的清官，剛直不阿，廉頑立懦，又能一生順風(fēng)順?biāo)?，福蔭子孫，累代顯榮。

話說(shuō)安徽省會(huì)合肥，古稱(chēng)廬州，廬州城有護(hù)城河，其中的一段謂之“包河”。包河，在全國(guó)有好幾處，但凡稱(chēng)之為“包河”的，都與北宋名臣包拯有關(guān)。

包拯，字希仁，北宋廬州合肥人。天圣五年，包拯登進(jìn)士第，從州縣累遷至于二府。嘉祐七年，包拯在樞密副使任上去世，年六十四。噩耗傳出，仁宗皇帝“幸其第臨奠，輟視朝一日”，“京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，聞?dòng)卺槁贰薄Ｊ藕笞焚?zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)“孝肅”。嘉祐八年，包拯靈柩由其女婿護(hù)送回老家合肥，安葬在包氏家族墓地。

包拯去世后的第四年，鄉(xiāng)人于廬州老城區(qū)興化寺專(zhuān)門(mén)建祠堂紀(jì)念，后屢有改建遷建?，F(xiàn)在位于包河小洲“香花墩”上的包孝肅公祠，為晚清重臣李鴻章捐資白銀2800兩重建。合肥至今流傳一句佳話：“包家祠堂，李家修。”

1973年，合肥文物部門(mén)對(duì)包拯及其家族墓地進(jìn)行清理，出土了包拯遺骨及其墓志銘，還有包夫人董氏及他們的兒子、兒媳及長(zhǎng)孫的遺骨。1987年，遺骨移葬至包公祠旁，按宋制修建，全稱(chēng)“包孝肅公墓園”。

以“孝肅”概括包拯的一生，可謂經(jīng)典。

包拯始以“孝”聞?dòng)谥蓍偂？贾羞M(jìn)士后，憐惜父母年高，樂(lè)處鄉(xiāng)里，不欲遠(yuǎn)去，遂解官終養(yǎng)；父母善終，服喪除，越10年，39歲方出仕。

出仕后，以“肅”著稱(chēng)。包拯一生擔(dān)任的職位不下20個(gè)，在每一個(gè)職位上，都立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無(wú)私，“守法持正，敢任事責(zé)，凜凜然有不可奪之節(jié)，蓋孔子所謂大臣者歟”。

民間熟知的包拯形象，首推其為民做主、斷案如神，有“包青天”之譽(yù)，但其一生最出彩處，不在斷案，而在諫言——“諫官御史，不避二府”。他曾以十六字總結(jié)自己任諫官的經(jīng)歷：“披肝瀝膽，冒犯威嚴(yán)，不知忌諱，不避怨仇?！?/p>

包公祠專(zhuān)門(mén)建有包公故事蠟像館，復(fù)原了三幕場(chǎng)景，分別為《怒彈國(guó)丈》《鍘美案》《打龍袍》，懟的都是皇親國(guó)戚。雖然《鍘美案》《打龍袍》是民間演繹的，但《怒彈國(guó)丈》是史載的真事兒。

蠟像館里，身著紅袍的張堯佐，其養(yǎng)女為仁宗皇帝寵愛(ài)的貴妃，張以“國(guó)丈”自居，連連升級(jí)，毫無(wú)建樹(shù)卻飛揚(yáng)跋扈。時(shí)包拯受任天章閣待制、知諫院，他連上五篇奏章彈劾張堯佐，最后聯(lián)合御史、諫官一起上殿與皇帝當(dāng)面諍諫?；实圩罱K罷去張堯佐宣徽使、景靈宮使兩項(xiàng)要職，并由此下詔“今后妃之家，不得任二府職事”。

包拯為官26年，被他彈劾的官吏不下60人，包括兩彈宰相宋庠，六彈國(guó)丈張堯佐，七彈封疆大吏王逵等等。他的彈劾都有理有據(jù)，不涉黨爭(zhēng)只為公道，不畏權(quán)貴只爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)。以至于北宋時(shí)的官場(chǎng)，“目人之有玷缺者，必曰‘有包彈矣?！鼜椫Z(yǔ)，遂布天下”。

衙門(mén)敞開(kāi)，告狀者直接至公堂見(jiàn)官納狀，歷來(lái)都不易辦到。包拯權(quán)知開(kāi)封府時(shí)，“府有舊制，凡訴訟，訴牒令知牌司收之于門(mén)外，卻不得徑至廷下，因緣為奸。公才視事，即命罷之。民得自趨至尹前，無(wú)復(fù)隔閡”。

北宋時(shí)，開(kāi)封為都城，多皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴。城中惠民河常漲水為患，大水時(shí)“門(mén)關(guān)折，壞官私廬舍數(shù)萬(wàn)區(qū)，城中系筏渡人”。包拯查知河水泛濫的原因乃“中官世族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通”，遂下令將所有跨河修建的樓臺(tái)、花園、水榭全部拆毀，使河道得以暢通。有權(quán)貴持偽增步數(shù)的地券與包拯相爭(zhēng)，包拯通過(guò)實(shí)地測(cè)量、驗(yàn)證，揭示其偽，并上朝劾奏，要求嚴(yán)懲。

包拯執(zhí)法嚴(yán)峻，不徇私情，將開(kāi)封治理得“令行禁止”，不僅深得民心，且“貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?，“威名震?dòng)都下”。

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。

這首《書(shū)端州郡齋壁》，為包拯康定元年出任端州（今廣東肇慶）知州時(shí)所題。字字如鋼，句句瀝血，既有自勉自勵(lì)，又有自負(fù)自信，令巧偽蒙羞。

時(shí)端州以產(chǎn)貢品端硯著名，歷任端州地方官趁進(jìn)貢之機(jī)，向硯工額外索取數(shù)十倍以中飽私囊，硯工負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言。包拯到任后，嚴(yán)格規(guī)定只按進(jìn)貢需要數(shù)額交納，一律不準(zhǔn)私自加碼，違者重罰。不僅如此，包拯以詩(shī)言志，以身作則，言行必一：在端州任職三年，兩袖清風(fēng)，“歲滿(mǎn)不持一硯歸”。

包拯不僅自身身正，還諄諄教導(dǎo)后人秉持家風(fēng)。晚年留下一則家訓(xùn)，至今仍刊列于肥東縣小包村包氏宗祠：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”

千百年來(lái)，包拯頻繁地出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上，幾乎涉及所有戲劇種類(lèi)，久演不衰，通稱(chēng)“包公戲”。戲劇中的包公帶著理想化的色彩，故事情節(jié)曲折，膾炙人口，深入人心，強(qiáng)烈表達(dá)了普羅大眾對(duì)清官明鏡高懸、為民伸張正義的向往，對(duì)政治清明、社會(huì)公正的渴望。

以“公”相稱(chēng)，已是殊榮，而“包公”更是成為包拯的專(zhuān)屬稱(chēng)謂。包拯的同僚、同為樞密副使的吳奎為包拯所撰墓志銘，開(kāi)篇即是：“宋有勁正之臣，曰包公……卓立於時(shí)，無(wú)所屈。提舉有明效，其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達(dá)于遠(yuǎn)方學(xué)者，皆不以其官稱(chēng)，呼之為公。”

包拯一向被視為官場(chǎng)異類(lèi)，卻也一路順?biāo)欤僦烈怀瘓?zhí)宰之臣，這恐怕不僅僅因?yàn)樗耙粤x以正，達(dá)于幾微，敷奏明辨，婁引大體，裁國(guó)論之當(dāng)否，奏議平允，與人不茍合，不以辭色假于人”，還因?yàn)樗s上了兩宋最好的時(shí)期，可謂生逢其時(shí)，“正色昌言，時(shí)望彌洽。上所倚重，體念備至”。

嘉祐七年，宋仁宗見(jiàn)包拯年事已高，家中又無(wú)田產(chǎn)，曾下詔賞賜包公在廬州地界一片相當(dāng)大的土地，以解決包公告老還鄉(xiāng)之后的生計(jì)問(wèn)題。包公堅(jiān)持不受，只要了廬州城郊一段淤塞已久的護(hù)城河。包公請(qǐng)人清理葑草，挖盡淤泥，以利舟楫，并囑包家族人在護(hù)城河里植荷、養(yǎng)魚(yú)，以水域養(yǎng)殖的收入聊補(bǔ)家用。這段護(hù)城河從此被人們稱(chēng)為“包河”。

2002年，合肥市在包河所在區(qū)域的基礎(chǔ)上，成立包河區(qū)，并以包公祠、包公墓等為主體，組建開(kāi)放式公園——包公園。

走進(jìn)包公園，流連包河畔，參觀包公祠，拜謁包公墓，遠(yuǎn)望為紀(jì)念包拯誕辰一千周年而建的清風(fēng)閣，追思包拯孝親、勤政、清廉、剛正的人生，仿佛悟到了“惟令名之皎潔，與淮水而悠長(zhǎng)”的真諦。

選自《光明日?qǐng)?bào)》