夏 新

什么是文化？“文”是記錄、表達(dá)和評(píng)述；“化”是分析、理解和包容。文化是智慧群族的社會(huì)現(xiàn)象與內(nèi)在精神的表達(dá)、傳承和發(fā)展的總和，是群族所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體。“文”和“化”是動(dòng)詞，“文化”是名詞，也是動(dòng)詞。尤其作為延續(xù)至今、未曾斷層的中華文化，始終處在不斷演進(jìn)、不斷革新、不斷升華的過程中，文化存在的意義就不僅僅是讓我們感到驕傲，更是要我們不斷去“文”、去“化”，在新的歷史背景下創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的新的文化，這就是繼承和發(fā)展。中華文化是由無數(shù)的民族文化、地方文化等組成的。“越是民族的，就越是世界的”。每一種文化都有其獨(dú)特的魅力。深度挖掘地方文化、立體展現(xiàn)文化風(fēng)貌，是地方主流媒體義不容辭的責(zé)任。

四川南充地處川東北，嘉陵江中游，有著2200多年建城史。數(shù)千年來，我們的先民創(chuàng)造出繽紛絢爛的文化景觀，如三國文化、絲綢文化、紅色文化、嘉陵江文化等等。近年來，地方政府從發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的角度出發(fā)，總結(jié)、提煉、宣傳、推介地方文化，取得了較大成效。但是，我們?cè)趯?shí)際工作中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)文化的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止此，要豐富、深厚、博大得多，比如，一個(gè)村莊、一座古橋、一首詩詞、一門技藝，都有一段獨(dú)特的歷史，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。怎樣把這些歷史“挖”出來？用哪種方式把這些文化景觀呈現(xiàn)出來？怎樣才能讓這些歷史“活”起來？我們經(jīng)過深入思考，進(jìn)行了一系列探索、嘗試，也取得了較好的社會(huì)效果，受到政府部門、讀者、社會(huì)各界等高度贊揚(yáng)，為傳承、豐富、發(fā)展地方文化走出了一條新路子。

一、以詩文說人物，以人物說歷史，以歷史說南充

早在新石器時(shí)代，南充境內(nèi)就有先民居住，夏代為“有果氏”之國，殷商為巴人之國，春秋以來歷為都、州、郡、府、道之治所。中華人民共和國成立之初，南充是省級(jí)行政機(jī)構(gòu)川北行署所在地，胡耀邦同志曾任川北行署主任。

千百年來，嘉陵江哺育了優(yōu)秀的南充兒女，積淀了燦爛的文化。從《太初歷》的創(chuàng)制者落下閎到賦圣司馬相如，從《三國志》作者陳壽到“蜀中碩儒”譙周，近現(xiàn)代更有朱德總司令、羅瑞卿大將、民主革命家張瀾先生等革命先賢，可謂人杰地靈，群星璀璨。美麗的嘉陵江也吸引了無數(shù)的文人騷客，留下了數(shù)以千計(jì)的詩文，如“閬中盛事可斷腸，閬州城南天下稀”（杜甫《閬水歌》）“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧于藍(lán)”（李商隱《望喜驛別嘉陵江水二絕》）“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠”（陸游《海棠歌》）這些詩文及其背后的故事和人物，是南充地方文化的重要組成部分。

怎樣才能讓它們“活”起來，為大眾所熟知并喜愛？2017年初，《南充日?qǐng)?bào)》編輯部決定在文化副刊推出“歷代名家詠南充”系列報(bào)道，報(bào)道的方式就是“以詩文說人物，以人物說歷史，以歷史說南充”，既尊重歷史文獻(xiàn)資料，又注重實(shí)地考察取證，還請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者解讀、核實(shí)、訂正，這樣，就避免了單純對(duì)詩文的解讀、文字的簡(jiǎn)單“搬家”，通過“揭秘”詩文與人物的關(guān)系，一下子就讓“故紙堆”里的歷史文化活起來了。

當(dāng)年2月，各路記者深入山鄉(xiāng)田野和歷史現(xiàn)場(chǎng)，訪古跡、登山崖、尋后人、查資料，通過各種方式搜集詩文和歷史名人不為人知的故事，對(duì)于有爭(zhēng)議的事，進(jìn)行實(shí)地考察，采訪專家學(xué)者，還原故事的本來面目。通過大量的采訪，發(fā)回了一篇篇生動(dòng)的報(bào)道，如《湯顯祖：相如美辭賦 氣俠殊繽紛》《曾鞏：智勇雙全“萬人敵” 張飛廟里寫傳奇》《溫庭筠：中原逐鹿不由人 從此譙周是老臣》等等。數(shù)月時(shí)間，在《南充日?qǐng)?bào)》刊發(fā)稿件50多篇。這些報(bào)道有人物介紹、作品選登、作品賞析、延伸閱讀等，內(nèi)容豐富、形式生動(dòng)，可信、可讀，讓人耳目一新、大開眼界，在讀者中引起強(qiáng)烈反響。

當(dāng)年12月，經(jīng)過再次編輯加工，這些報(bào)道結(jié)集成書，由文匯出版社出版，書名為《歷代名人詠南充》。該書出版后，被許多單位和個(gè)人收藏。

二、走進(jìn)地名里的歷史文化

地名，是村莊的文化印記，是歷史文化的重要載體。中國是農(nóng)業(yè)大國，數(shù)千年的農(nóng)耕文明留下了太多的故事，也塑造著我們這個(gè)民族的魂?？梢哉f，每一座山，每一條河，每一個(gè)小村莊，都是“有故事”的。而這些故事往往和它們的名字有關(guān)。

2019年，南充村級(jí)建制調(diào)整改革啟動(dòng)。歷時(shí)一年，調(diào)整改革完成，全市原有的5000多個(gè)村（社區(qū)），減少到2000多個(gè)。有的村（社區(qū)）將永遠(yuǎn)“消失”，只是留存在人們的記憶里。怎樣才能留住記憶？《南充日?qǐng)?bào)》編輯部著手策劃“我們的村莊——地名故事”系列報(bào)道，決定以“地名”為切入口，尤其是村莊的地名，來進(jìn)行報(bào)道，不僅留住記憶，留住歷史，更是深入挖掘村莊的文化內(nèi)涵，從地理、歷史、名人、文學(xué)、民俗等多個(gè)角度，探尋地名背后深厚的人文底蘊(yùn)、文化氣質(zhì)和人生百態(tài)。

經(jīng)過分析思考，編輯部篩選出100多個(gè)有人文故事、歷史文脈的村莊，力求以故事的形式，生動(dòng)再現(xiàn)與地名有關(guān)的歷史傳說、民間故事、趣聞?shì)W事、地名來歷，再現(xiàn)南充特定的時(shí)代風(fēng)貌與歷史文化。

2020年5月，各路記者深入各地鄉(xiāng)村采訪。2020年7月4日，“我們的村莊——地名故事”推出第一篇報(bào)道《魯班村：寫在橋上的故事》。報(bào)道一經(jīng)發(fā)表，便受到讀者廣泛關(guān)注。不少讀者打進(jìn)本報(bào)熱線電話，有的還主動(dòng)提供采訪線索、幫記者尋找知情人。

隨后，一篇篇報(bào)道陸續(xù)“出籠”，如《古樓營村 馬氏宗祠的古韻新風(fēng)》，講述的是儀隴縣柴井鄉(xiāng)古樓營村的故事，據(jù)傳該村因張獻(xiàn)忠曾在此屯兵而得名，該村曾經(jīng)有一面大鼓，每當(dāng)村里有大事發(fā)生，便擊鼓通知全村人集合。該村九成以上都是馬氏族人，如今每年春節(jié)、清明節(jié)，馬氏后人都會(huì)從四面八方趕回家鄉(xiāng)祭祖?！斗蜃佣创?泥土里“長”出馬王皮影戲》，講述的是南部縣八爾鎮(zhèn)夫子洞村的故事，該村因觀音山摩崖石窟“夫子洞”而得名，誕生了被列入聯(lián)合國“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的馬王皮影戲而得名。

這些地名中，有的流傳了數(shù)千年都沒有變化，成為當(dāng)?shù)貧v史文化的“活化石”，有的地名則隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生著這樣那樣的演變，將這些演變串聯(lián)在一起，便成了一部生動(dòng)的村史教科書。每一個(gè)地名背后，都有著豐富的傳統(tǒng)、歷史、文化，有鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，凝聚著源遠(yuǎn)流長、生生不息的人文基因，觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁。

《南充日?qǐng)?bào)》開設(shè)的文化專欄“我們的村莊——南充地名故事”第63期報(bào)道的版面（2022年7月20日七版）。

在近兩年時(shí)間里，記者先后采訪了60多個(gè)村（社區(qū)）地名故事，并在報(bào)紙固定位置發(fā)表，收到很好的社會(huì)效果。該系列報(bào)道被評(píng)為2021 年度四川省副刊好新聞一等獎(jiǎng)。2022年，南充市民政局主動(dòng)聯(lián)系報(bào)社，把發(fā)表的報(bào)道整理成書，出版發(fā)行，書名即為《我們的村莊——南充地名故事》。

三、讓“非遺”活起來傳下去

在“文化”這個(gè)大家庭中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)重要成員。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的珍貴財(cái)富，在世界文化寶庫中享有崇高的地位。保護(hù)和利用好中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于民族精神的凝結(jié)和綿延，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有不可估量的作用和意義。

怎樣保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？其中最重要的一條就是傳承。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留和延續(xù)主要依靠世代相傳，一旦停止了傳承活動(dòng)，也就意味著消失、死亡”。[1]

目前，南充共有國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目傳承人4人，省級(jí)“非遺”項(xiàng)目傳承人11人，市級(jí)“非遺”項(xiàng)目傳承人66人，縣級(jí)“非遺”項(xiàng)目傳承人296人。這些人個(gè)個(gè)“身懷絕技”，平時(shí)卻鮮為人知，他們一邊默默堅(jiān)守在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一線，一邊卻承受著資金、人才、營銷等各種困難。為了更好地弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸引更多的人關(guān)心、關(guān)注、支持“非遺”傳承，2018年5月，《南充日?qǐng)?bào)》開辟專欄“走近非遺傳承人”。

根據(jù)有關(guān)方面的列表，記者走訪一個(gè)個(gè)“非遺”傳承人，通過面對(duì)面采訪，現(xiàn)場(chǎng)觀摩，收集到大量生動(dòng)的一手資料，把這些“絕技”的來龍去脈、精妙之處，傳承人的喜與愁等等，形成文字，陸續(xù)在報(bào)紙顯著位置刊發(fā)。如《川北大木偶戲第五代傳承人李樂：37年如一日 戲說精彩“木偶人生”》《“嘉陵江石畫”傳承人盧靜：石上作畫 描摹鄉(xiāng)情》《手工打結(jié)絲毯編織技藝省級(jí)非遺傳承人楊淑芬：方寸之間“織”錦繡 古老技藝薪火傳》等等。

從2018年到現(xiàn)在，該欄目已刊發(fā)上百篇報(bào)道，不僅讓這些“藏在深閨人未識(shí)”的“非遺”項(xiàng)目揭開了“神秘的面紗”，走到了前臺(tái)，為人們所了解、熟知，而且把這些“非遺”項(xiàng)目的窘境推向了社會(huì)，得到更多人的關(guān)注和支持，很快在社會(huì)上掀起了一股“非遺熱”，一些以前面臨失傳危機(jī)的項(xiàng)目，得以延續(xù)傳承，一些年輕人踴躍加入非遺項(xiàng)目學(xué)習(xí)、傳承隊(duì)伍，如2022年6月17日?qǐng)?bào)道的：扎染入選第二批嘉陵區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，“95后”姑娘孫蓉成為非遺傳承生力軍。至今，“走近非遺傳承人”尚在繼續(xù)報(bào)道中。

四、文化報(bào)道的幾點(diǎn)啟示

《南充日?qǐng)?bào)》近年來的文化報(bào)道，產(chǎn)生了較好的社會(huì)效果，取得了令人滿意的成果，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)發(fā)揮了很好的作用，不失為成功的嘗試。回顧和總結(jié)這些嘗試，有以下幾點(diǎn)啟示：

（一）重新審視“文化”，高度重視“文化”。作為黨報(bào)，曾經(jīng)很長一段時(shí)間，我們都是以經(jīng)濟(jì)報(bào)道為重中之重，有意無意之間把“文化”置于次要位置，甚至覺得是“豆芽科”。這實(shí)際上是對(duì)“文化”的誤解，至少是認(rèn)識(shí)不全面、不深入。我們應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)文化，從歷史發(fā)展的角度去理解文化，只有這樣，我們才能懂得我們的發(fā)展“從何處來，向何處去”，只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信，我們的發(fā)展才能不迷茫、不走偏。文化是人類在漫長歷史長河中形成的寶貴的精神財(cái)富，任何時(shí)候都不能忽視。只有在汲取前人營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能更好地發(fā)展。地方文化是一個(gè)地方獨(dú)特的文化標(biāo)簽，具有鮮明的文化印記，挖掘、整理、報(bào)道好地方文化，是一件功德無量的事，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之必須，是“文化自信”的具體體現(xiàn)，是地方黨報(bào)應(yīng)盡之責(zé)。

（二）策劃先行，任何一次成功的報(bào)道都離不開策劃。策劃不是無中生有，不是生編硬造，而是對(duì)整個(gè)報(bào)道的宏觀把握，戰(zhàn)略部署，包括主題設(shè)置、內(nèi)容預(yù)設(shè)、報(bào)道方式、版面安排、報(bào)道規(guī)模、人員配備等等，都要有一個(gè)通盤考慮。過去，我們也曾進(jìn)行過不少文化報(bào)道，但由于策劃缺位，缺乏系統(tǒng)性，大多都淹沒在海量的新聞中，未能產(chǎn)生應(yīng)有的社會(huì)反響。在此番報(bào)道中，不僅固定版面位置，還固定記者，固定采訪、寫作框架，既便于閱讀，又形成規(guī)模效應(yīng)，不僅吸引了大量讀者，還培養(yǎng)了編輯、記者，可謂一舉多得。同時(shí)，把報(bào)紙報(bào)道與成書結(jié)合起來，形成了更廣泛的邊際效應(yīng)，使這些文化報(bào)道持久發(fā)揮作用。

（三）突出故事性，文化報(bào)道最大的優(yōu)勢(shì)就是其可讀性?？勺x性從何而來？就是要有故事性。故事性從何而來？就是要有人物、有現(xiàn)場(chǎng)、有對(duì)話等。無論是“歷代名人詠南充”，還是“我們的村莊——南充地名故事”，抑或是“走近非遺傳承人”，我們始終堅(jiān)持一條，那就是突出故事性，記者一定要到現(xiàn)場(chǎng)，要與人物直接接觸，要通過活生生的情節(jié)、現(xiàn)場(chǎng)、對(duì)話，更直觀、更立體、更全面地呈現(xiàn)文化的全貌，使之更具可讀性。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)背景下，人們“快餐式”閱讀日益嚴(yán)重，報(bào)紙只有堅(jiān)持內(nèi)容為王，做好質(zhì)量，做足可讀性，才能吸引更多的讀者。

（四）突出時(shí)代感，讓文化活起來找到其現(xiàn)實(shí)存在的意義。在許多人的印象中，文化不僅有點(diǎn)“邊緣化”，有時(shí)還與“老古董”畫等號(hào)。但事實(shí)上，文化是有生命的，是一個(gè)不斷演進(jìn)的過程，它不僅是過去人類文明的映照，也是當(dāng)下人們生活的重要參照。要讓文化活起來，就必須突出時(shí)代感，必須找到其現(xiàn)實(shí)存在的意義。在“歷代名人詠南充”里，很多作品都有現(xiàn)實(shí)生活的影子；而“走近非遺傳承人”，把非遺傳承人的真實(shí)現(xiàn)狀、喜樂愁盼淋漓盡致展現(xiàn)出來，躍然紙上；在“我們的村莊——南充地名故事”中，更是濃墨重彩描述這些村莊里的人們努力奮斗、投身鄉(xiāng)村振興、創(chuàng)造幸福生活的故事，讓人讀來倍感親切，有極強(qiáng)的代入感。

當(dāng)然，地方文化的內(nèi)涵非常博大，我們所涉及、報(bào)道的領(lǐng)域、內(nèi)容等，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，報(bào)道的方式方法也還有待完善。我們將繼續(xù)努力，推出更多更好的作品。