劉芳

摘要：目的：直到今天，“野草”在中國吹拂了將近百年，闡釋延伸也步履不停?！兑安荨纷鳛闃O具張力的象征主義詩學(xué)的散文詩集，《立論》平淡樸實(shí)，更像一篇短小精悍的寓言或開放性結(jié)局的論說文。詞句上的相對(duì)平實(shí)使魯迅一貫的思想纏繞顯得舉重若輕，甚至讓人疑惑它和其他晦澀艱深的篇章的共通性何在。學(xué)界更多從對(duì)外部世界“瞞和騙”的反對(duì)及對(duì)中庸主義的批判角度解讀。但這種外部闡釋更像是“執(zhí)象而求”，似乎只能見“肉”不能見“靈”，只能看到尖銳吶喊的魯迅，而忽視了沉默彷徨的魯迅。文章不滿足于僅對(duì)文章進(jìn)行對(duì)外批判的解讀，而要挖掘魯迅對(duì)內(nèi)自省反思的維度，總結(jié)出更豐富和全面的主旨和意蘊(yùn)，對(duì)魯迅深沉而駁雜的思想有更深入的了解。方法：文章以文本細(xì)讀為基本方法，使用相關(guān)文學(xué)批評(píng)學(xué)理論進(jìn)行佐證，通過對(duì)談話邏輯的拆解、文本角色的不同代入，挖掘魯迅向內(nèi)自我解剖的維度。結(jié)果：魯迅文章中兩個(gè)角色的“立論”，更像是作者靈魂分化出的“聽將令”的魯迅和充滿“鬼氣和毒氣”的魯迅在互相辯詰、撕扯。結(jié)論：把《立論》作為作者內(nèi)指靈魂的辯論，文本呈現(xiàn)的是魯迅反復(fù)進(jìn)行自我辯駁和否定的思想拉扯，呈現(xiàn)出兩個(gè)“我”的痛苦掙扎，是“靈魂深處鬧革命”。

關(guān)鍵詞：《立論》；? 《野草》；自我；鬼氣

中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）21-00-03

以往學(xué)者對(duì)《立論》的研究，多從魯迅對(duì)外界批判的角度進(jìn)行解讀，如李何林認(rèn)為魯迅借本文諷刺了“哈哈論”或“騎墻派”的國民性弱點(diǎn)［1］；胡尹強(qiáng)則認(rèn)為該文是魯迅與許廣平共同規(guī)劃愛情生活后出現(xiàn)了分歧后所做的夢(mèng)［2］；亦有論者認(rèn)為，此文凸顯了“言志”的艱難性和“真”的現(xiàn)實(shí)悖論性［3］。這些論述都有一定的道理，但尚有值得深挖的點(diǎn)，比如通過對(duì)談話邏輯的拆解，對(duì)學(xué)生、老師及嬰兒角色的代入，凸顯了真與假的困境，兩個(gè)“魯迅”的互相辯難，最后能確信的只有對(duì)希望和絕望持同樣的懷疑。

1 標(biāo)題及“夢(mèng)”

文章的標(biāo)題“立論”本身就具有豐富的意味，因?yàn)椤拔摇敝惶岢隽艘庠?，老師也只示范了“打哈哈”，都未給出確切的論點(diǎn)，這就構(gòu)成了一種“反立論”。況且，誰對(duì)誰立論？立了什么？又如何論