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        道并行而不相悖

        2023-11-09 20:28:58苑天舒
        環(huán)球人物 2023年21期
        關(guān)鍵詞:矛盾文明國家

        苑天舒

        中國傳統(tǒng)文化的最高理想是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。這句話出自《禮記·中庸》,意思是萬物同時生長而不相妨害,日月運行四時更替而不相違背。在這一理想的指引下,我們形成了世界上獨有的包容性,以倡導(dǎo)“和而不同”的“普遍和諧”為主旨?!昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化的核心概念。在我們的傳統(tǒng)文化中,包含著“和諧社會”的理想,以及可以為建設(shè)“和諧社會”提供大量有意義的思想資源。

        《禮記·禮運》中說:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,少有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?!边@里的“大同”思想,可以說已經(jīng)為中華民族勾畫出一幅“和諧社會”理想的藍(lán)圖。《論語》中的“禮之用,和為貴”,則對調(diào)節(jié)人們社會生活之間的關(guān)系有著重要的意義;“和而不同”,又可以為不同文明、不同國家、不同民族之間的尊重、互鑒、共贏以及和平共處,提供很好的理論依據(jù)?!吨杏埂防镎f:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也?!敝v的是“中和”思想,要求在各種關(guān)系之間掌握合適的度,以達(dá)到萬事萬物之“和諧”的根本?!吨芤住分姓f:“乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。”“大和”即“太和”,經(jīng)過歷代思想家的闡發(fā),已具有“普遍和諧”的意義。“普遍和諧”包含著“人與自然”“人與人”“人與社會”“國家與國家”“民族與民族”“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面“和諧”的意義。所以王夫之說,“太和”是“和之至”,亦即“太和”是最完美的“和諧”。

        包容,是對與自己不同的他者的一種態(tài)度,中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“和而不同”。承認(rèn)“不同”,在此基礎(chǔ)上形成“和”(“和諧”或“融合”),才能使事物得到發(fā)展。若一味追求“同”,不僅不能使事物得到發(fā)展,反而會使其衰敗。

        包容與和諧并不是從根本上否定斗爭,一味只講包容與和諧。這里不妨引用北宋張載的一段話:“有象斯有對,對必反其為,有反必有仇,仇必和而解?!币馑际钦f,世界上的事物都是矛盾的統(tǒng)一體,例如陰陽、剛?cè)?、寒熱、生殺等,都是一對相對的矛盾。這種相對矛盾,在他們的運行過程中會向著相反的方向發(fā)展,其過程一定會有斗爭,但斗爭到最后終究要和解,以達(dá)到和諧。承認(rèn)矛盾和矛盾的對立統(tǒng)一,也是包容的體現(xiàn)。

        今日世界的紛爭是世界各種矛盾沖突發(fā)展造成的。雖然不能說主要是由文明之沖突引起的,但也決非與文明沖突無關(guān)。因此,關(guān)于文明沖突與文明共處的討論在世界范圍內(nèi)一直持續(xù),是增強不同文化間相互包容和理解而引向和平,還是因文化隔離和霸權(quán)而導(dǎo)致政治沖突,將影響著二十一世紀(jì)人類的命運。

        自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,由于殖民體系的瓦解,文化上的“西方中心論”也逐漸隨之消退,世界文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢。近半個世紀(jì)以來,世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、信息傳遞的發(fā)展,使民族與民族、國家與國家、地域與地域之間文化上的交往越來越頻繁,世界日益成為一個不可分割的整體。目前,在世界文化發(fā)展中,出現(xiàn)了兩股不同方向的文化潮流:某些西方國家的理論家從維護(hù)自身傳統(tǒng)利益或傳統(tǒng)習(xí)慣出發(fā),堅持“西方中心論”。與此同時,那些取得獨立或復(fù)興的民族,抱著珍視自身文化和珍惜自己發(fā)展成就的情懷,形成一種返本尋根、固守本土文化的民族主義和回歸傳統(tǒng)的保守主義,甚至某些東方學(xué)者提出“東方中心論”。如何使這兩股相悖的潮流不致發(fā)展成大規(guī)模的對抗,并得以消解,實是當(dāng)前一大問題。同時,在西方國家與民族、東方國家與民族之間,由于文化傳統(tǒng)的不同也會引發(fā)紛爭和沖突,這在歷史和現(xiàn)實中并不少見,不能不引起我們關(guān)注。

        中國的“和而不同”可以作為包容的原則,為我們提供有正面價值的資源,使不同文化傳統(tǒng)的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展,并相互吸收,開創(chuàng)出在全球意識觀照下文化多元化發(fā)展的新形勢。

        一個能夠包容的文化,是具有“自覺”意識的文化。只有實現(xiàn)“文化自覺”,才能實現(xiàn)“文化自信”。包容是“文化自覺”與“文化自信”的體現(xiàn)。

        提到“文化自覺”與“文化自信”,費孝通曾在《反思·對話·文化自覺》中講過一段話:“7年前我在80歲生日那天在東京和老朋友歡聚會上,曾瞻望人類學(xué)的前途,說了下面這一句話:‘各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。這句話我想也就是對我今天提出的文化自覺歷程的概括?!边@段話極具文化包容性,也是對文化自覺的概括。“各美其美”,每個民族應(yīng)對自己的文化有全面的認(rèn)識,了解自己文化的價值,因為它是我們賴以生存和發(fā)展的根基;“美人之美”,對其他民族的文化要包容和認(rèn)可,應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的長處,以補我們文化中之不足;“美美與共”,應(yīng)該使各民族文化的優(yōu)長匯合起來,并能讓各民族優(yōu)秀文化的特點以“和而不同”的原則為指導(dǎo),得以保存和充分發(fā)揚,使我們的世界成為豐富多彩的文化場景;“天下大同”,只有在“美美與共”相互包容、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,人類社會才能實現(xiàn)“天下大同”的理想。

        “和而不同”對于消除因文化的不同而可能引起的矛盾和沖突,并且能在相互尊重對方的基礎(chǔ)上和諧相處,有著十分重要的意義。它無疑是實現(xiàn)“天下大同”這一人類社會崇高目標(biāo)的一項原則。不同民族的文化雖有差異,但也存在著許多相同的文化理念,這些共同的文化理念同樣是人類社會的寶貴精神財富。

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