記者 王嬌蓉 實(shí)習(xí)生 陳浴露

人們常以“詩(shī)畫”形容江南，來(lái)了蘇州，要如何融入這詩(shī)畫江南，在如畫的城市里學(xué)一點(diǎn)古韻，在“雙面繡”城市的兩面開(kāi)啟一場(chǎng)時(shí)光穿越之旅，做一回江南美人呢？

入畫：沉浸式體驗(yàn)“畫中人”

“羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還”。漢服之美，美在取法自然，天人合一?！爸袊?guó)有禮儀之大，故稱夏，有章服之美，謂之華?！敝腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，服飾文化是其中極為重要的組成部分。

中華文化是美美與共，兼容并包的。漢服就是在漢民族與其他民族相互交流、融合的基礎(chǔ)上形成的具有漢民族風(fēng)格、特色的，包括頭冠、頭飾、鞋履、佩飾等在內(nèi)的完整的服飾體系。

在變化中積淀底蘊(yùn)，在傳承中煥發(fā)光彩，國(guó)潮來(lái)襲，漢服風(fēng)頭正勁。

在蘇州科技大學(xué)舉辦的首屆國(guó)風(fēng)文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，漢服社的小姐姐們正在沉浸式體驗(yàn)“畫中人”?！坝窭w淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)?！毙@中，她們身著漢服，綰發(fā)簪花，扮作十二花神，嫻雅飄逸，衣袂翻飛，逐個(gè)走上秀臺(tái)，俏皮靈動(dòng)中風(fēng)韻自在。

漢服社社長(zhǎng)高詩(shī)棋表示：“我們社團(tuán)是非常愿意花時(shí)間學(xué)習(xí)走秀的動(dòng)作并參加排練的，以這次十二花神主題走秀為例，一方面是為了通過(guò)漢服走秀讓更多人直觀地感受到傳統(tǒng)服飾的美從而了解傳統(tǒng)文化，另一方面則是我們自己在走秀的過(guò)程中，在臺(tái)上擺出姿勢(shì)定點(diǎn)的時(shí)候，真的會(huì)有自己在一幅古畫里，成為‘畫中人’的奇妙感覺(jué)?！?/p>

一身風(fēng)雅，醉千年。

朝代更迭，漢服的形制在不斷變化，其文化底蘊(yùn)也在不斷豐富。漢之古樸，唐之靈動(dòng)，宋之清雅，明之端莊，漢服文化以中國(guó)智慧為基調(diào)，指向高遠(yuǎn)的審美境界。時(shí)至今日，國(guó)潮風(fēng)起，漢服煥新，漢服市場(chǎng)逐漸“熱”起來(lái)。

“很高興能看到現(xiàn)在漢服市場(chǎng)‘百花齊放’的現(xiàn)象，很多設(shè)計(jì)師和商家不僅有做復(fù)原款，還設(shè)計(jì)了很多融合現(xiàn)在審美概念的創(chuàng)新款?！睗h服社社員錢靖雯感嘆道，“另外，漢服的版權(quán)意識(shí)是很強(qiáng)的，大家都很尊重原創(chuàng)，但是隨著漢服市場(chǎng)火爆，對(duì)于設(shè)計(jì)撞梗事件也要理智看待?！?/p>

“豈曰無(wú)衣？與子同袍?！睗h服愛(ài)好者們喜歡互相稱之為“同袍”，在大學(xué)校園中，同袍們可不少。高詩(shī)棋介紹：“我們會(huì)把漢服愛(ài)好者都聚集起來(lái)組織一些活動(dòng)，賞月、投壺、做花燈……大家聚在一起交流漢服文化，氛圍很好?！碧峒吧鐖F(tuán)的趣事，高詩(shī)棋笑著道:“我在接任社長(zhǎng)時(shí)，社員們還沒(méi)有在線下聚過(guò)，組織第一場(chǎng)活動(dòng)是在冬天，以為副社長(zhǎng)是女生，在問(wèn)及當(dāng)天的裝扮時(shí)，得知對(duì)方穿褲子，下意識(shí)以為是宋褲，還在驚嘆對(duì)方冬天穿宋褲的勇氣，后來(lái)見(jiàn)面發(fā)現(xiàn)副社長(zhǎng)是男生，所謂的褲子是搭配飛魚服的褲子。”

“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦?！睗h服正以其獨(dú)有的人文魅力火速出圈，在蘇州，隨著更多年輕人穿上漢服，愛(ài)上漢服，漢服逐漸日常化、生活化，創(chuàng)新式混搭、疊穿層出不窮，漢服兼容并包的態(tài)度和風(fēng)度正吸引來(lái)越來(lái)越多的年輕人。

出畫：跳出畫框找點(diǎn)韻兒

“山花插寶髻，石竹繡羅衣”，嬌妍的鮮花縱然美，卻挨不住“畫中四季”。由此，“不敗絨花”應(yīng)運(yùn)而生，手工的溫度賦予了蠶絲鮮活的生命，從而盛開(kāi)出璀璨不朽的傳奇之花。

絨花制作是一門古老的手藝活兒，因?yàn)槠洹皹s華”的諧音，在中國(guó)民俗文化中也占有很重要的地位。絨花式樣很多，并不僅僅局限于鮮花，還有栩栩如生的動(dòng)物、飽滿圓潤(rùn)的水果，乃至現(xiàn)在有成都姑娘用其創(chuàng)作了端午龍舟。非遺絨花不僅僅是被保護(hù)的起來(lái)的“活化石”，而是逐步融入了現(xiàn)代生活，成為了可以觸手可及的指尖上的非遺。

曲徑通幽處，在姑蘇區(qū)馬大箓巷藏著華府酒店，古色古香的院落沒(méi)有被鬧市喧囂打擾，頗有種大隱隱于市的神秘感。

華府酒店的老板娘華廣超本人便是各類非遺手工藝的愛(ài)好者，剛開(kāi)始提供絨花、漢服制作等體驗(yàn)的初衷，也是在滿足自己愛(ài)好的同時(shí)，讓住客有機(jī)會(huì)沉浸式體驗(yàn)江南生活。

先挑選不同顏色的絲線，然后固定、分縷梳絨，整理固定后，用銅線綁絨排好，剪下每一條后再打尖擰成花瓣的樣子，最后用鑷子將其組合固定，一朵絨花便完成了。華廣超表示：“絨花的制作過(guò)程難度并不大，最重要是耐心?，F(xiàn)在我們的客源主要就是年輕人，他們對(duì)這些非遺項(xiàng)目很感興趣，而且很有想法，會(huì)搭配制作很多個(gè)性化的東西，這也是一種創(chuàng)新融合。”

此時(shí)，店內(nèi)來(lái)了兩位穿著漢服的小姐姐，她們特意從南京到這來(lái)體驗(yàn)絨花，兩位小姐姐喜歡漢服，又因此愛(ài)上了絨花，南京本土的絨花很有名，但是很少供興趣愛(ài)好者們體驗(yàn)的地方，因此她們特意到這里體驗(yàn)做絨花。

文化的力量可以跨越山海，這份力量賦予了絨花獨(dú)有的韻味兒。

“我一開(kāi)始也是喜歡做手工，到后面開(kāi)始專精做非遺的絨花、點(diǎn)翠等，為了讓更多的人能夠體驗(yàn)到這些非遺項(xiàng)目，我就從一個(gè)人做到找了一個(gè)地方供大家一起做，”老板感嘆道，“非遺項(xiàng)目資源雖然很多，但是酒香也怕巷子深，我們剛好做一個(gè)銜接的平臺(tái)，讓更多人能夠去體驗(yàn)，并在體驗(yàn)中創(chuàng)新傳統(tǒng)的非遺文化?！?/p>

回首來(lái)路，絨花的文化因子其實(shí)深深地鐫刻在中國(guó)人的傳統(tǒng)民俗中。從前，佩戴絨花是中國(guó)人的“三節(jié)一事”，承載著幾代人的美好心愿。時(shí)至今日，大部分00后通過(guò)影視劇見(jiàn)到絨花，而手作坊的的意義正是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的手工體驗(yàn)喚醒深藏的文化因子，讓非遺絨花等傳統(tǒng)非遺文化能夠“火”在當(dāng)下，“活”在當(dāng)下。

學(xué)韻：得空找趣飲茶香

焚香、點(diǎn)茶、插花、掛畫，是宋朝文人雅致生活必備的“四件套”。在電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，如蘭抱怨點(diǎn)茶太難，王大娘子一面苦口婆心地教育，一面姿態(tài)嫻雅地調(diào)膏擊拂，沒(méi)多久就制好了茶湯，讓觀眾見(jiàn)到了咋咋呼呼的大娘子也有大家閨秀風(fēng)范。

宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中將點(diǎn)茶步驟和技巧作了詳細(xì)說(shuō)明，被稱為“七湯點(diǎn)茶法”。宋人追求“雅”，遂以文為心，以茶為媒，給茶勺添了幾分韻兒，才得了一盞“乳霧洶涌，溢盞而起”的好茶湯。

在傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生命力的今天，點(diǎn)茶也開(kāi)啟了屬于自己的文化復(fù)興之路。

位于平江路的陶然茶舍，鬧中取靜。90后店主鈿箏曾經(jīng)跟著福建茶人學(xué)習(xí)點(diǎn)茶，回憶起這段經(jīng)歷，她頗有感慨：“點(diǎn)茶是兩宋飲茶的主流形式，也是中國(guó)茶文化中不可或缺的一環(huán)，我學(xué)習(xí)點(diǎn)茶一是出于自己的興趣愛(ài)好，另外就是想讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，未來(lái)能夠讓更多的年輕人接觸并且學(xué)習(xí)。”

點(diǎn)茶需要技巧，鈿箏曾經(jīng)在湖南衛(wèi)視《妻子的浪漫旅行》中手法純熟地向嘉賓展示了宋代點(diǎn)茶。首先需要注入沸水調(diào)膏，調(diào)成芝麻醬一樣的粘稠狀，隨后，用力并快速地打出大小泡泡，繞茶面注入一周湯后再快速注湯，最后幾湯都是少量注水，讓茶湯逐漸從“粟文蟹眼”“輕云漸生”變得“如凝冰雪”“乳點(diǎn)勃然”，最后，仍然是快速擊打，依茶湯濃度選擇點(diǎn)與不點(diǎn)。

蘇軾在《於潛僧綠筠軒》中曾言：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！边@是蘇軾對(duì)于生活品質(zhì)的追求。茶中日月長(zhǎng)，中國(guó)人對(duì)于茶的韻味也是十分有追求。中國(guó)的茶品種繁多且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的茶文化更是博大精深。茶已然作為一種文化載體，不僅浸潤(rùn)著千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的心，更豐盈著中華文化的內(nèi)核。

喝茶人一日也不可無(wú)茶。鈿箏在西藏旅行時(shí)也不忘在市集支個(gè)茶攤，她笑著解釋，“因?yàn)槲冶旧砗軔?ài)茶，一開(kāi)始開(kāi)茶舍也是為了朋友們能夠一起喝茶交流，剛好這邊有個(gè)集市，有很多民俗服飾、藏戲、樂(lè)隊(duì)，我感覺(jué)氛圍很好，然后我自己出門習(xí)慣隨身攜帶茶具，我就想擺個(gè)茶攤，和新認(rèn)識(shí)的攤主還有朋友們一起喝茶，同時(shí)也交流一下民俗文化?！?/p>

人于草木間，茶中生共鳴。

鈿箏表示:“我每年會(huì)去茶山采茶、訪茶，為茶的品質(zhì)把關(guān)。茶舍還會(huì)有定期的不同主題的品鑒會(huì)，像荷花茶會(huì)，我會(huì)提前以荷花熏茶，這樣荷花與不同茶葉結(jié)合后就有不一樣的香甜。茶友們聚在一起品茶，交流心得，會(huì)讓我覺(jué)得非常的愉悅。”

在陶然茶舍，摸著貓咪六堡，風(fēng)送來(lái)茶香氤氳的氣息，時(shí)間仿佛慢了下來(lái)。店內(nèi)來(lái)了許多年輕的茶客，店主鈿箏正在教授不同種類茶的工藝、分類及沖泡實(shí)踐。茶客們飲著茶香，品著文化，蘊(yùn)含在內(nèi)心的關(guān)于茶的傳統(tǒng)文化基因正在年輕人中慢慢復(fù)蘇，在新時(shí)代煥發(fā)著別樣生機(jī)。

融韻：與明月清風(fēng)我同坐

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！薄队X(jué)醒年代》中，陳獨(dú)秀在獄中放聲吟唱的詞配上“你好，蘇東坡”特展中的3D數(shù)字影像呈現(xiàn)的詩(shī)詞畫面，千年前蘇東坡身處逆境卻依舊豁達(dá)不羈地行走世間與千年后陳獨(dú)秀在烽火中作為先行者的孤勇慨然地摸索前路的風(fēng)韻遙相呼應(yīng)，令人心折。

“你好，蘇東坡”沉浸式宋韻藝術(shù)展以蘇東坡IP特有的人文魅力和審美情趣為基石，以蘇東坡的生平為主線，借助數(shù)字影像、聲光藝術(shù)裝置等，打造了大量虛實(shí)融合、具有互動(dòng)體驗(yàn)感的空間藝術(shù)作品，將宋式東方美韻與現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新，讓觀眾得以穿越千年，沉浸式體驗(yàn)北宋的美學(xué)空間。

“月有陰晴圓缺”，在光影中不斷變幻的月亮映襯著詞中日夜，千年前的蘇軾由此感嘆人生悲歡離合，但仍有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好企盼留給千年后的我們感慨其超然達(dá)觀的思想。

來(lái)到廊道，穿過(guò)車馬的喧囂聲，仿佛踏進(jìn)了《清明上河圖》中的東京汴梁城。接親娶妻的鑼鼓聲、小販叫賣的吆喝聲、農(nóng)戶小院中雞鴨的鳴叫聲、茶館里說(shuō)書人的起伏頓挫的說(shuō)書聲從千年前透過(guò)畫卷傳來(lái)。穿過(guò)廊道，仿佛在千年前的街道上逛了一圈，人也頻添了幾分古韻。

面對(duì)著3D超寫實(shí)數(shù)字人蘇東坡，你想說(shuō)些什么呢？是贊嘆他倚杖聽(tīng)江聲的胸襟，抑或是感慨他屢遭挫折的時(shí)運(yùn)，又或是請(qǐng)教其一門三杰的家庭教育，還是靜靜地對(duì)他說(shuō)一句“你好，蘇東坡”？

千年歸來(lái)，依舊赤子。既然與東坡相遇，必然得與東坡相交。在光影造就的庭院里喝上一盞茶，在廳堂中用上一頓筵席，在學(xué)堂中寫下一幅字，在印象東坡展中融合幾絲千年前東坡先生的風(fēng)韻。

與誰(shuí)同坐。明月清風(fēng)我。

伴著夕陽(yáng)，重元寺的荷花格外紅艷。古樸莊嚴(yán)的觀音閣依水而建，有廊道直通其中。以荷花為前景，遠(yuǎn)處似是沒(méi)有盡頭，直直連著天際。夕陽(yáng)的余暉灑向亭亭凈植、不蔓不枝的荷花，千年前“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)中之象靜靜地鋪展在千年后人們的眼前。曾“一年三過(guò)蘇”，留下“過(guò)蘇而不登虎丘，俗也；登虎丘而不登小吳軒，亦俗也”的蘇軾或許也早早見(jiàn)過(guò)這大片的荷花，也曾和友人在此推杯換盞、詩(shī)書自?shī)省?/p>

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。望著眼前成片的荷花，遠(yuǎn)處無(wú)邊的天際，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的遼闊感撲面而來(lái)，千年前的詞在千年后的此刻融會(huì)貫通，千年后的我們也在此刻習(xí)得幾分古韻，得以與明月清風(fēng)我同坐。