丁天智

（中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

一、新文創(chuàng)下湖湘紅色舞蹈文化的傳播機(jī)遇

（一）文化特色迎合消費(fèi)需求

“科技+文化”已成為社會(huì)發(fā)展不可缺少的一種動(dòng)力，兩者融合不僅塑造了我們的歷史，也決定著我們的前途和命運(yùn)。湖湘紅色文化作為區(qū)域性紅色文化，其有豐富內(nèi)涵、形式多樣，是一種先進(jìn)文化，更是一種精神力量。

現(xiàn)代消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與變遷、消費(fèi)需求持續(xù)上升，與新文創(chuàng)相適應(yīng)，消費(fèi)方式由生存消費(fèi)向當(dāng)今生活消費(fèi)過渡。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。人們既重視物質(zhì)生活，又重視精神生活，向著更高的水平邁進(jìn)。以科技與文化為特征的新文創(chuàng)，帶來新的文化生產(chǎn)方式和文化消費(fèi)新動(dòng)向，給當(dāng)代湖湘紅色舞蹈的繼承和發(fā)展帶來新契機(jī)。把湖湘紅色文化融入舞蹈之中，利用現(xiàn)代科技手段，以生產(chǎn)紅色舞蹈文化內(nèi)容為基礎(chǔ)，給湖湘紅色舞蹈文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型注入了新的動(dòng)力，促進(jìn)其在當(dāng)代的蓬勃發(fā)展。

（二）技術(shù)賦能創(chuàng)新傳播形式

數(shù)字科技蓬勃發(fā)展，促進(jìn)媒介融合，使得相同內(nèi)容能夠以不同形式進(jìn)行跨媒體、跨終端傳播，還使得湖湘紅色文化在展示方式上更具有創(chuàng)意性，更富有時(shí)代感與生命力。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，人們對(duì)視覺信息的需求也日益增多，這給傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)帶來了沖擊，而舞蹈作為一種特殊的視聽結(jié)合的表現(xiàn)形式受到更多觀眾的喜愛。在新媒體環(huán)境的影響下，舞蹈藝術(shù)在舞臺(tái)展示中采用立體的思維方式來進(jìn)行表達(dá)。在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)利用投影技術(shù)、LED 顯示屏等新媒體技術(shù)，清晰表達(dá)個(gè)人想法和感情的同時(shí)，迎合大眾審美經(jīng)驗(yàn)，采用審美、互動(dòng)、體驗(yàn)等多種要素綜合的立體思維方式，將有抽象或具象特征的事物轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)上的多維實(shí)景。節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》就首次嘗試并成功的將科學(xué)技術(shù)與舞臺(tái)融合，圓形舞臺(tái)周圍安裝攝像機(jī)128 部，時(shí)空凝結(jié)技術(shù)的應(yīng)用，360 度全方位觀察舞者的表演，并且拍攝舞者表演時(shí)舞蹈動(dòng)作的精彩畫面，定格舞者高光時(shí)刻。

微信、微博、抖音、快手等越來越豐富多樣的媒體的出現(xiàn)，也吸引了越來越多不同年齡階段，不同文化程度的人對(duì)湖湘紅色舞蹈文化藝術(shù)的關(guān)注。湖湘紅色舞蹈文化通過多條不同的傳播方式，充分利用媒體平臺(tái)將獨(dú)具魅力的湖湘紅色舞蹈文化進(jìn)行推廣，幫助提高紅色舞蹈文化的相關(guān)話題，打造出一個(gè)整體良好的生長(zhǎng)環(huán)境。

（三）新媒介革新文創(chuàng)營(yíng)銷模式

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，新媒體成為人們獲取信息和知識(shí)的重要渠道之一。文創(chuàng)產(chǎn)品借助新媒體的傳播環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推動(dòng)下，形成了新型高效的營(yíng)銷模式，以及新的粉絲經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的線下營(yíng)銷方式逐漸被取代。文創(chuàng)企業(yè)紛紛跨界，開拓文創(chuàng)衍生品，強(qiáng)化了人們對(duì)于商品文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同度，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷效果。比如文創(chuàng)作品《麗人行》就是基于“麗人行”IP 創(chuàng)作的，設(shè)計(jì)具有國(guó)風(fēng)唐韻的Q 版人偶，將其進(jìn)行彩塑，生動(dòng)地還原杜甫筆下麗人仕女們“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻”之神韻。它的形象憨態(tài)可掬，使其更貼近受眾。通過對(duì)“麗人行”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和推廣，實(shí)現(xiàn)了“文創(chuàng)+舞蹈”，形成“文舞融媒”的發(fā)展格局。作為舞劇《杜甫》系列衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品線上銷售的同時(shí)，還跟隨重慶歌舞團(tuán)全國(guó)巡演一起進(jìn)行銷售，是高雅藝術(shù)進(jìn)入人們生活的新途徑，是重慶歌舞團(tuán)經(jīng)營(yíng)模式改革的需要，延伸其產(chǎn)業(yè)鏈的有力措施。

產(chǎn)消者之間的良好互動(dòng), 微博、微信、Bilibili、淘寶、京東等新媒介與用戶及時(shí)互動(dòng)的軟營(yíng)銷模式, 既擴(kuò)大了文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾接觸面, 又使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵深入人心, 廣泛傳播著中國(guó)文化的強(qiáng)度能量。

二、新文創(chuàng)下紅色舞蹈文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境

（一）革命精神續(xù)力不足

社會(huì)公眾對(duì)湖湘紅色舞蹈文化的傳承內(nèi)容不夠明晰，并存在一定的認(rèn)知局限性。新文創(chuàng)背景下對(duì)湖湘紅色舞蹈文化傳承，其前提與保障是將其發(fā)掘與分類，并且根據(jù)具體群體，設(shè)計(jì)與安排較為合理的傳承內(nèi)容與路徑。由于湖湘紅色舞蹈文化的內(nèi)容發(fā)展起步晚，致使現(xiàn)階段新文創(chuàng)背景中湖湘紅色舞蹈文化IP 面臨定位不準(zhǔn)、設(shè)計(jì)難以展開的困難。這就需要我們結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展需求和時(shí)代變遷來重新審視當(dāng)前的文化產(chǎn)品形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。其原因就是我們對(duì)湖湘紅色文化內(nèi)容的挖掘力度還不夠深入，其紅色舞蹈的文化內(nèi)涵未被真正認(rèn)識(shí)和理解，湖湘紅色文化所蘊(yùn)藏的豐厚文化寶庫仍然未被全面開啟。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要將紅色舞蹈文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，使其更具吸引力。例如，舞劇《熱血當(dāng)歌》中某一人物形象、故事片段、紅色基地和紅色建筑等元素，無不包含著需要繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)與精神。

（二）媒介應(yīng)用渠道單一

在高科技產(chǎn)業(yè)迭代崛起的今天，更有一些傳統(tǒng)行業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上吸納并汲取行業(yè)優(yōu)勢(shì)，把文化寄托在前沿的科技與技術(shù)上，共同構(gòu)筑數(shù)字文化發(fā)展的整體環(huán)境。在新媒體時(shí)代下，借助新技術(shù)手段傳播先進(jìn)文化也成為了一個(gè)重要的趨勢(shì)。一方面媒介渠道是主流宣傳工作開展的主要方式，通過聯(lián)結(jié)更多文化主體，創(chuàng)建精品文化，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”具有決定意義。然而另一方面，目前媒介渠道對(duì)湖湘紅色舞蹈文化關(guān)注程度低，且對(duì)紅色舞蹈工作的對(duì)外宣傳較少。

現(xiàn)如今，各類技術(shù)和各種平臺(tái)層出不窮，我們生活?yuàn)蕵返闹饕獔?chǎng)所已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而選擇并利用好這些渠道，是我們探索的主要方向，更是實(shí)現(xiàn)新文創(chuàng)背景下湖湘紅色舞蹈文化傳播的關(guān)鍵所在。

（三）消費(fèi)需求缺乏定位

文創(chuàng)以文化為內(nèi)核。文創(chuàng)在發(fā)展過程中不斷探索創(chuàng)新，從單一的商品到文化衍生品再到文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)都有其存在的價(jià)值。文化的傳播載體為文創(chuàng)產(chǎn)品，或者以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的其他對(duì)象，二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)發(fā)展迅速，為人們帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，成為著助力文化傳播的一種新型方式，繼承了文化本土化的特征的同時(shí)，還融入了更多的新文化內(nèi)涵與符號(hào)。但由于在目前的市場(chǎng)環(huán)境下，市場(chǎng)盲目追求利益最大化，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品原創(chuàng)性受損，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還停留在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素上，沒有充分結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于藝術(shù)審美與生活方式方面的要求。此外，部分企業(yè)沒有意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性，在產(chǎn)品開發(fā)方面過于簡(jiǎn)單，沒有考慮到設(shè)計(jì)理念與用戶體驗(yàn)之間的關(guān)系，從而使產(chǎn)品失去了應(yīng)有的吸引力。在實(shí)踐創(chuàng)作中，對(duì)于消費(fèi)群體的定位不精準(zhǔn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品服務(wù)對(duì)象缺乏明確目標(biāo)。致使文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)過程中，缺少對(duì)公眾的認(rèn)知與定位，消費(fèi)者多樣化需求很難得到滿足。

三、新文創(chuàng)下紅色舞蹈文化的創(chuàng)新傳播路徑

（一）豐富傳播形式，實(shí)現(xiàn)文化破圈

結(jié)合文創(chuàng)，將湖湘紅色舞蹈文化進(jìn)行多形式、更廣泛的傳播的傳播，被大眾更廣泛地接納，實(shí)現(xiàn)文化破圈。近年來，隨著我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，國(guó)民的消費(fèi)重心逐漸由物質(zhì)生活向精神文化生活轉(zhuǎn)移，國(guó)民文化意識(shí)不斷強(qiáng)化，文創(chuàng)市場(chǎng)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)智造”。博物館跨界聯(lián)名美妝產(chǎn)品，文博景區(qū)推出“盲盒”系列，文創(chuàng)雪糕讓文化由嘴入心，多樣的形式精準(zhǔn)抓住了當(dāng)下年輕人的探索欲，讓年輕人愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“舞蹈+文創(chuàng)”要突出重圍，更需別出心裁?？梢試L試將湖湘經(jīng)典的紅色舞蹈中的人物形象，與前沿科技、數(shù)字化等技術(shù)相結(jié)合，與各類企業(yè)合作，激發(fā)更多的文化創(chuàng)意，讓紅色舞蹈文化實(shí)現(xiàn)“破圈”。使紅色人物“生活”在人們周圍。潛移默化的影響人們，了解湘籍紅色人物的光輝人生歷程，弘揚(yáng)寶貴精神力量。“熱巴文創(chuàng)”，一個(gè)國(guó)家級(jí)非遺舞蹈文創(chuàng)產(chǎn)品，以其新穎的概念、靈動(dòng)的設(shè)計(jì)和AR 技術(shù)賦能，為云南少數(shù)民族文創(chuàng)IP 打造提供了更多的可能。更與建水紫陶非遺合作，以紫陶形式開發(fā)制作一系列擺件產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的破圈。

（二）加大人才培養(yǎng)，加強(qiáng)跨界合作

人才是新文創(chuàng)背景下實(shí)現(xiàn)湖湘紅色舞蹈文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵因素和核心力量。[1]文創(chuàng)行業(yè)本身不是一個(gè)單純的學(xué)科。其科技含量高，橫跨了文化、科技和商業(yè)等領(lǐng)域，呈現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，與其他行業(yè)有了更多聯(lián)動(dòng)，對(duì)復(fù)合型人才的要求較高。借助新文創(chuàng)，弘揚(yáng)和傳承新時(shí)代湖湘紅色舞蹈文化，“舞蹈+文創(chuàng)”型人才則更為稀缺。因此，要加大對(duì)專門人才的培養(yǎng)和培訓(xùn)，加強(qiáng)舞蹈與設(shè)計(jì)、研發(fā)、制作等多行業(yè)間的商業(yè)合作，充分使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與時(shí)代湖湘紅色舞蹈文化發(fā)展同行，實(shí)現(xiàn)真正的跨界融合。

（三）提煉紅色基因，打造特色I(xiàn)P

充分發(fā)揮地域資源優(yōu)勢(shì)，提煉湖湘紅色文化，打造湖湘紅色舞蹈文化IP。探尋時(shí)代突破口，使紅色舞蹈文化重新獲得年輕人的認(rèn)同與重視。并在“新文創(chuàng)”思路指導(dǎo)下，將數(shù)字文化內(nèi)容與湖南紅色文旅資源結(jié)合，帶來更新鮮的旅游玩法和體驗(yàn)，進(jìn)一步探索文化和商業(yè)價(jià)值的相互賦能，講好湖南紅色故事，為打造中國(guó)文化符號(hào)提供更多可能。比如新版《雀之靈》——“瞳·雀”，是舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》IP 首次對(duì)外授權(quán)。其與QQ 炫舞展開合作，推出的新版《雀之靈》。從舞步、音樂、服飾三個(gè)維度對(duì)民族音樂舞蹈的流行化演繹，希望以游戲這種虛擬生動(dòng)的方式，使民族音樂，舞蹈文化走進(jìn)公眾的視野。

四、結(jié)語

湖湘紅色舞蹈文化是我國(guó)文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)的特色紅色文化，滋養(yǎng)人的思想，引導(dǎo)人的行為規(guī)范。新文創(chuàng)的提出與實(shí)踐賦予了湖湘紅色舞蹈文化傳播更多的創(chuàng)新渠道。通過湖湘紅色舞蹈文化的導(dǎo)入，也使得新文創(chuàng)有了更堅(jiān)實(shí)的內(nèi)涵基礎(chǔ)。兩者的結(jié)合，賦予了湖湘紅色文化鮮活的生命力，有助于我國(guó)紅色文化的傳承、發(fā)展與利用，豐富民眾的精神文化生活，書寫湖南紅色文化的璀璨篇章，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化自信和價(jià)值觀自信。