◆段愛松

銀棠先生在其《雪山紀(jì)游》中有佳句：“立志勉高潔，永持白雪心”。我想，這恰恰應(yīng)證了這位為中國邊地文學(xué)、特別是西南少數(shù)民族文學(xué)作出過重要貢獻(xiàn)的女作家，在漢文化的熏陶下，一生孜孜以求，所踐行著的民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)精神，所體現(xiàn)出來的中華民族共同體意識(shí)。

作為一名漢族作家，我曾寫過兩部關(guān)于少數(shù)民族的書，一部是2017 出版的《云南有個(gè)鄭家莊》，寫的是大理洱源鄭家莊“七個(gè)民族一家親”的故事；另一部是與潘靈老師合作，2021 年出版的《獨(dú)龍春風(fēng)》，寫的是怒江貢山獨(dú)龍江“一步千年”獨(dú)龍族的兩次大跨越的發(fā)展紀(jì)事。在鄭家莊近三個(gè)月的蹲點(diǎn)采訪過程中，當(dāng)時(shí)這個(gè)有著125 戶525 人的小村莊，聚集了漢族、白族、藏族、傣族、納西族、傈僳族、彝族七個(gè)民族，七個(gè)民族像石榴籽般的緊密團(tuán)結(jié)發(fā)展，源于“集體的事再小也是大事，個(gè)人的事再大也是小事”的中華民族共同體意識(shí)，讓我深受感動(dòng)；而三次深入獨(dú)龍江的調(diào)查走訪，獨(dú)龍族經(jīng)歷兩次大跨越，其生活翻天覆地的變化，其思想與現(xiàn)代的同步接軌，也源于獨(dú)龍族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各民族兄弟姐妹持續(xù)幫扶下的“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子”的中華民族共同體意識(shí)，同樣讓我深受震撼！結(jié)合我對(duì)趙銀棠先生生平和著作的了解，我想談?wù)勅c(diǎn)感受。

第一，文化認(rèn)同。文化是一個(gè)民族的靈魂，特別是在邊遠(yuǎn)的多民族地區(qū)，由于歷史、地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等諸多因素的差異，造成了各民族之間的隔閡，如何平復(fù)或者說是如何彌合這種隔閡，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“中華民族共同體意識(shí)”，這是一個(gè)世界難題。但在中國，從古代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，特別是新中國成立以后，對(duì)漢文化的高度認(rèn)同，促使中國境內(nèi)的各少數(shù)民族空前團(tuán)結(jié)。趙銀棠先生作為納西族歷史上第一位女作家，在她的身上就絕好地體現(xiàn)了中華民族的文化認(rèn)同。我認(rèn)真學(xué)習(xí)過趙銀棠先生的《玉龍舊話新編》《雪影心聲》等著作，說實(shí)在話，把趙銀棠先生放在那個(gè)年代進(jìn)行比較，其思想的解放、思路的開闊、行事的果敢、文化的修養(yǎng)等方面，就全國的知識(shí)女性來說，也毫不遜色。那么，我也在思考這樣一個(gè)問題，是什么樣的一股力量，能讓一位身處邊疆落后地區(qū)的少數(shù)民族女子，有了這樣的傳奇生涯，甚至得到了郭沫若、于右任等大咖的贊譽(yù)加持？其實(shí)，只需從趙先生少年習(xí)作的一首七言絕句《詠菊》中，就可窺見一斑：“澹澹豐神隱逸姿，為全晚節(jié)吐英遲。莫言陶后少人愛，我到東籬亦賦詩?！边@樣的詩歌成熟水準(zhǔn)，這樣的詩歌體現(xiàn)的胸懷壯志，著實(shí)令人感嘆！

第二，漢文化的教化引領(lǐng)。從古到今，以儒家文化為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)歷朝歷代的少數(shù)民族文化皆有著重大而深遠(yuǎn)的影響，這也是中國作為世界四大文明古國之一從未斷代或消亡，持續(xù)大一統(tǒng)的重要支撐。趙銀棠先生身上，無疑體現(xiàn)著這一點(diǎn)。我們從趙先生的成長過程來看，盡管生在了邊疆，但其書香世家為其創(chuàng)造了條件，自小就深受漢文化熏陶，進(jìn)入過當(dāng)?shù)嘏訉W(xué)堂系統(tǒng)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后到金沙江邊的石鼓鎮(zhèn)一所鄉(xiāng)村小學(xué)任教，后考入省立昆華高等師范學(xué)校讀書，又到東陸大學(xué)（今云南大學(xué)）攻讀文史等，正是經(jīng)受這一系列正規(guī)系統(tǒng)的漢語文化教育，讓趙銀棠先生真正走出了地域民族之限制，其人生才有了多種選擇的可能，其后也才能真正成長為納西族歷史上第一位女作家、中國邊地文學(xué)史上重要的女作家、女詩人。反過來，經(jīng)過漢文化教化引領(lǐng)的趙銀棠先生，運(yùn)用自己學(xué)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)自己本民族的文化，或?qū)懽?、或整理了大量關(guān)于納西族和具有麗江地域特色的文學(xué)文化作品，使得其文其作被贊譽(yù)為“20 世紀(jì)邊地文學(xué)史上一樹璀璨的奇葩”。趙銀棠先生的成功，恰恰體現(xiàn)了漢文化對(duì)于邊地少數(shù)民族教化引領(lǐng)的重要作用，就拿云南省文聯(lián)同樣是納西族的新一代女作家和曉梅來說，她能成為獲得過第十一屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》2012 年度中篇小說獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)的優(yōu)秀女作家，同樣也和她從小受到的漢文化洗禮分不開，自然，新時(shí)代中國大地上涌現(xiàn)出的越來越多的少數(shù)民族作家或其他領(lǐng)域的優(yōu)秀代表，無不受惠于此。

第三，中華文化的融合創(chuàng)新。趙銀棠先生身上，不僅體現(xiàn)著對(duì)漢文化的高度認(rèn)同，以及深受漢文化的教化引領(lǐng)，實(shí)際上，趙銀棠先生的作品，也從民族和邊地等方面，豐富著漢語寫作和漢文化發(fā)展。換個(gè)角度也可以說，漢文化本身就是開放包容、融合創(chuàng)新的一種“大文化”，否則，它也就不可能在幾千年的時(shí)間里，一直保持著先進(jìn)性和引導(dǎo)力。那么，從今天的視角和眼光來看，漢文化的這份先進(jìn)性與引導(dǎo)力，正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心力量，只有在以先進(jìn)漢文化為引導(dǎo)，融合各邊地少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，源遠(yuǎn)流長的中華文明，才能繼續(xù)在歷史的長河中，保持雄渾豐沛的態(tài)勢(shì)，不斷開拓前行……