◆潘靈

各位領(lǐng)導、各位嘉賓、各位作家朋友：

下午好！

今天，我們在這里舉行著名納西族女作家趙銀棠先生座談會。我想，目的并不僅僅是緬懷和紀念，趙銀棠先生的價值和貢獻也不僅僅只在文學和民間文學范疇。趙先生提供的價值和做出的貢獻早已超越這兩個領(lǐng)域，具有了更為重要和深遠的意義。

趙先生作為納西族女性，她是樸素而平凡的，就像照片上那樣，戴一頂布帽，穿著傳統(tǒng)的納西族婦女的服飾。平易、和藹、安靜，云淡風輕；但同時，作為納西族女性的趙先生也是非凡的，她是納西族的第一個女大學生，第一位女作家，她的開創(chuàng)性的意義不言自明。

趙銀棠先生作為納西族歷史上第一位女作家，不僅熟悉納西族的民族民間傳統(tǒng)文化，而且漢文造詣深厚。她精通格律，擅詩歌，通古文。在她的文學歷程中，我們能窺見她是一個有天賦，勤奮創(chuàng)作的寫作者，值得一提的是，她創(chuàng)作的大量散文、札記，深刻地反映了那個時代邊疆民族地區(qū)的自然景觀和人文風物，對民族文學史，邊地文化史和社會學民族學研究都具有重要的價值。她的《玉龍舊話》和《玉龍舊話新編》，堪稱是“20世紀邊地文學史上一樹璀璨的奇葩”。

我作為一個少數(shù)民族作家，在深切緬懷趙銀棠先生的時候，一直在思考一個問題，那就是我們少數(shù)民族作家，在趙先生身上最重要的是學什么？繼承什么？在全國上下筑牢中華民族共同體意識的感召下，我們的少數(shù)民族作家，該有怎樣的作為？

趙先生熱愛自己的民族，鐘情于瑰麗的納西文化，作為一個作家，她收集整理了大量的納西族民間文學，并把其作為自己文學創(chuàng)作的重要養(yǎng)份。毫不夸張地說，納西文化是趙先生的文學之根。她對納西文化的弘揚，是有格局和高度的，是通過漢語文學這個載體實現(xiàn)了對漢文化的高度認同后的對本民族文化的密切關(guān)注。我想這一點，特別值得我們少數(shù)民族作家學習繼承和借鑒。這也是作為一個少數(shù)民族作家在今天應該具備的思想高度和精神向度。作為中華民族大家庭的一員，作為一個被漢文化和本民族文化共同養(yǎng)育的少數(shù)民族作家，如何借助文學，在漢文化與自己的民族文化中建立起一個溝通直接，暢通無阻的橋梁，是我們的職責和使命。我們要看到，我們有作為，而且大有所為。各民族與漢民族之間，各民族與各民族之間，要相互溝通，理解，交流，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，文學既是一種方法，也是一種途徑。

一個少數(shù)民族作家，熱愛自己的民族、家鄉(xiāng)，迷戀自己民族的神話、傳說、民間故事，這是民族作家的根性，也是其創(chuàng)作的重要源泉。但僅有這些對于一個少數(shù)民族作家是不夠的，要走出大山，要沖破封閉，不能只有一只翅膀。如果本民族文化是一羽，那么，漢文化是另一羽。我們只有同時擁有了這一對巨翅之后，才能像雄鷹一樣飛升。在這方面，趙先生是做出了表率的。我從一些先賢的回憶文章和研究者的研究中知道，趙先生在漢語言文學上的造詣是既深又厚的。她的古詩詞創(chuàng)作，在云南詩詞領(lǐng)域是有重要地位的。上世紀新時期后的10 多年間，她在各級報刊上發(fā)表的大量詩歌就是明證。她在晚年長期擔任云南省詩詞學會顧問，是倍受尊重的老詩人老詞人。我們從中可以看出，趙先生的文學視野，既是專注的，也是開闊的。她深深愛著自己的民族文化，也深深愛著漢文化，她深知這二者是緊緊連在一起的，它們有著一個共同的名字：中華文化。

云南正在傾力打造民族團結(jié)示范區(qū)。文學作為傳遞思想，交流情感的重要載體，是不可或缺的。我們作家特別是少數(shù)民族作家，理應向趙先生一樣，既接受博大精深的漢文化，又傳遞本民族絢麗多姿的民族文化，在文化的大花園里，百花爭艷，各美其美，美美與共。讓云南民族團結(jié)之花和云南文學之花一起共同綻放出一個美麗多姿的春天吧！

謝謝大家。