◆楊海濤

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位作家、專家，朋友們：

趙銀棠先生是我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的老一輩著名女作家，也是最早發(fā)掘、整理和翻譯納西族民間文學(xué)的先行者，今年是趙銀棠先生逝世30 周年，由云南省作家協(xié)會(huì)、云南省民間文藝家協(xié)會(huì)、麗江市文聯(lián)共同舉辦趙銀棠先生紀(jì)念座談會(huì)，能夠借一次學(xué)術(shù)座談會(huì)的機(jī)會(huì)，回顧總結(jié)她一生的文學(xué)足跡，向老一輩文學(xué)家表達(dá)禮敬，同時(shí)座談思考，在今天的時(shí)代背景下，我們向趙銀棠先生學(xué)習(xí)什么，于今天能引發(fā)我們什么樣的思考和啟示，這是一件很有意義的事情。

我體會(huì)，可以歸納為以下三點(diǎn)：

一、我們要學(xué)習(xí)趙銀棠先生畢生致力于中國(guó)民族民間文學(xué)發(fā)掘、整理和研究，以高度的文化自覺，把個(gè)人的文學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)實(shí)踐與中華民族精神牢牢結(jié)合在一起的大情懷。

趙銀棠先生一生酷愛自己民族的文學(xué)遺產(chǎn)，正如她在文中所寫的那樣，在20 世紀(jì)30 年代，就開始關(guān)注納西族東巴神話，并存心摸索探討。麗江、玉龍雪山和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情，是她文學(xué)的原鄉(xiāng)，是她生命的靈都。她自小就喜歡讀書，尤其是愛聽朗誦詩(shī)歌。后來聽說納西民歌中有許多出色的詩(shī)句，便很想把它們翻譯下來?？墒钱?dāng)時(shí)已經(jīng)逐漸接受了漢族文化的人，一方面看不起本民族的民間文學(xué)，認(rèn)為有傷風(fēng)化，讀書識(shí)字的不應(yīng)該去過問。有一次，她到金沙江邊去訪問一位女歌手，借住在一位紳士家里，起初那位紳士對(duì)她很客氣，后來知道她的來意，態(tài)度就完全變了，希望她迅速離開?！捎跁r(shí)代環(huán)境的限制，不論是請(qǐng)東巴念東巴經(jīng)，或請(qǐng)本民族民間歌手說口頭歌調(diào)，她都少有公開聽記的機(jī)會(huì)。最后，她寫《玉龍舊話》時(shí)，大小紳士們又以種種誹謗阻撓。因此，她更不敢讓人知道她寫什么，甚至連借閱《創(chuàng)世紀(jì)》材料的周汝誠(chéng)先生，也不知道她要寫些什么。正是在這樣的環(huán)境下，趙銀棠先生依然沒有放棄，正如她自己所言，“多年都是獨(dú)我試步?！庇捎谙壬膱?zhí)著與努力，我們今天得以看到一批用漢文記錄和翻譯的納西族民間文學(xué)經(jīng)典作品，如神話《創(chuàng)世紀(jì)》《東埃術(shù)?！诎讘?zhàn)爭(zhēng)》、民間長(zhǎng)詩(shī)《魯般魯饒》及《蜂花相會(huì)》《魚水相會(huì)》等傳統(tǒng)民歌。

我體會(huì)，趙銀棠先生納西族民族民間文學(xué)的實(shí)踐，有一個(gè)重要特點(diǎn)：就是深深地?zé)釔圩约旱哪刚Z(yǔ)文化，以高度的文化自覺和文化自信，把納西族民間文學(xué)遺產(chǎn)作為中華民族整體文化的有機(jī)組成部分來看待，把自身個(gè)人文學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐，與鑄牢中華民族共同體意識(shí)自覺地結(jié)合起來，矢志不渝傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為今日納西族口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作了開拓性、基礎(chǔ)性的工作。在新的時(shí)代條件下，我們更應(yīng)該象先生那樣，接續(xù)薪火，點(diǎn)亮學(xué)術(shù)明燈，把以各民族民間文學(xué)遺產(chǎn)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程推上新的高峰。

二、我們要向趙銀棠先生學(xué)習(xí)深入田野、深入民間、深入基層，堅(jiān)持用腳做學(xué)問的治學(xué)品格，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、筆力、腦力。

趙銀棠先生的文學(xué)活動(dòng)是在麗江的故鄉(xiāng)原野的跋涉中做出來的，是在牧場(chǎng)、田野與歌手一起勞動(dòng)中做出來的。20 世紀(jì)40 年代，她便跟隨馬幫，勇敢地與趕馬人為伴，餐風(fēng)露宿，行走于云南西北邊地，博采風(fēng)情，考察文化，潛心收集納西族神話、長(zhǎng)詩(shī)和民歌，正如她在回憶文章中所寫：“天黑前，所有的馬匹，都順次地把一只馬腳系在馱子周圍的大長(zhǎng)索上。人的臥鋪，有的較近火塘，有的緊挨馱架，有的就在馬腳旁邊?！以诿院阎畷r(shí)，仰見明星滿天；風(fēng)聲、鳥聲、或遠(yuǎn)或近；衣被略微濕潤(rùn)，頭發(fā)上也象結(jié)了露珠。似夢(mèng)非夢(mèng)，疑幻疑真，自身也像變成了大自然界的一草一木……太陽(yáng)出來后，人馬一同開始第二天的旅程。”

她寫道：“從許多閱歷里，我的確發(fā)現(xiàn)了自己的超越。從自尊自愛的基點(diǎn)上，甘于忍受一切冷酷的攻擊和譏嘲。……如今，我把所有的悲痛隱藏著，我把我的夢(mèng)和醉的影子追攝下來?！蔽覀円褛w銀棠先生那樣不畏艱難、埋頭苦干、立足田野民間做學(xué)問，做好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的大文章。

三、感恩于黨、感恩于時(shí)代，飽含對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化的赤子之情。

步入新時(shí)期，趙銀棠的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)旺盛的時(shí)期，她對(duì)黨的文化文藝事業(yè)，社會(huì)主義文化建設(shè)充滿了新期待。1956 年，她接到省里參加民族民間文學(xué)工作會(huì)議的通知，她以激動(dòng)的心情一字一句地把通知書看了十來遍。到昆明開會(huì)期間，她的心情時(shí)時(shí)處在興奮狀態(tài)，深切地體會(huì)到幸?？鞓贰Ｋ凇缎聲r(shí)代給我的鼓舞》一文中寫道：“在黨的英明的民族政策下，在‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針下，全國(guó)各民族不僅團(tuán)結(jié)在偉大的大家庭里，而且不斷地得到關(guān)懷幫助，讓自己的文化遺產(chǎn)發(fā)掘、發(fā)展起來，像我這樣年紀(jì)已過五十，對(duì)自己的民族民間文學(xué)又沒有什么貢獻(xiàn)的人，也受到這樣的關(guān)懷鼓勵(lì)和愛護(hù)，我的感激心情是大家都可以理解的。今后，只要時(shí)間許可，我一定要在黨的領(lǐng)導(dǎo)和同志們幫助下，抱著耐心審慎、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，再去進(jìn)行業(yè)余的民族民間文學(xué)工作。我很希望我能夠按照自己民族文學(xué)的特殊風(fēng)格整理出一些東西來。”1983 年，她曾在《玉龍舊話新編》后記中寫道：“我愿借真理的火光，燃照著自己的心靈世界，并用自己的心靈火花，紀(jì)念這空前未有的光輝歲月！”

今天，我們正身處這樣一個(gè)光輝的歲月。此時(shí)此刻，由趙銀棠先生，我腦海里閃現(xiàn)出云南各民族一個(gè)個(gè)鮮活而親切的名字。金國(guó)庫(kù)、畢仕明、普振有，正是有了這樣一批彝族歌手和翻譯家，才讓我們發(fā)現(xiàn)了《阿詩(shī)瑪》；陳貴培、莊相，正是有了他們的翻譯，才讓我們讀到了傣族愛情長(zhǎng)詩(shī)《召樹屯》《娥并與桑洛》；正是有了傈僳族歌手李四益動(dòng)人的歌喉，才讓我們聽到了《琵琶聲響幸福來》；而有了楊森的翻譯，才讓我們認(rèn)識(shí)了《梅葛》彝族創(chuàng)世史詩(shī)的價(jià)值。正是這些各民族文學(xué)家激情澎湃的天才創(chuàng)作，心口相傳，不斷累積和豐富著民族文學(xué)遺產(chǎn)寶庫(kù)。因此，在中國(guó)民間文學(xué)輝煌的殿堂里，榮耀屬于他們！

我們要向那些各民族優(yōu)秀的民間文學(xué)家、翻譯家，那些各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者致敬！他們是這些民族原創(chuàng)經(jīng)典的繼承者和傳播者。歲月易逝，而經(jīng)典永恒！對(duì)傳承者的尊重，就是對(duì)文化的尊重。他們是中華文化浩瀚星空中不滅的星辰！

各位作家、藝術(shù)家，優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)和我們對(duì)傳承中華民族優(yōu)秀文化共同的學(xué)術(shù)追求與理想，把我們緊緊團(tuán)結(jié)在一起，光輝歲月的中華文化繁榮時(shí)期即將到來，它必將為中華民族的偉大復(fù)興書寫動(dòng)人的華章。