關(guān)飛

1751年冬天，法國思想家盧梭大病一場。闖過生死關(guān)頭，他痛下決心改變生活方式，比如扔掉佩劍、手表、金邊華服、白色長襪，只留下短假發(fā)和粗毛衣。那么貴重的東西都不要了，他為何偏要留下假發(fā)呢？

在古希臘和古羅馬，頭發(fā)是身份的象征，當(dāng)權(quán)者都頂著滿頭辮子。羅馬人甚至打算讓議會通過“禿子法令”來禁止禿頂男性競選議員，禿頂奴隸也只能賣到半價。到中世紀(jì)，剃頭成了對付仇人或懲罰犯人的方式。而且，當(dāng)時頭發(fā)濃密也被視為雄性魅力的象征。

法王路易十三年紀(jì)大了開始禿頂，便以長及臀部的假發(fā)掩蓋，仿佛在向世人展示：看我多有高貴的男子氣概！此后朝臣競相效仿，假發(fā)成了貴族的專屬飾物。

1655年，太陽王路易十四雇了48個師傅為他制造假發(fā)，這位時髦的法王讓假發(fā)增添了藝術(shù)氣質(zhì)。第二年，法國成立假發(fā)制造行會，假發(fā)成了時尚潮流，很快風(fēng)靡歐洲。1771年，巴黎的假發(fā)師傅猛增到945個，學(xué)徒更是不計(jì)其數(shù)，假發(fā)再不是什么奢侈品了。有個侯爵氣呼呼地說：“現(xiàn)在巴黎滿大街都是爵爺，連鐵匠的兒子都敢戴著精致的假發(fā)來見我！”

當(dāng)然，這種虛榮是有代價的。1665年，黑死病爆發(fā)，英國作家佩皮斯想起自己的假發(fā)是從瘟疫流行處買的，怎么也不敢戴。他的擔(dān)心并非多余，長假發(fā)流行導(dǎo)致假發(fā)原料——真發(fā)的短缺，有些假發(fā)師傅圖謀不軌，將感染瘟疫而死的人的頭發(fā)制成假發(fā)。這在一定程度上打擊了人們對長假發(fā)的癡迷，假發(fā)呈現(xiàn)出“短短益善”的趨勢。

最先將假發(fā)扎起來的是士兵，這種發(fā)型因便于行動而備受歡迎。于是，能否做出更輕便的假發(fā)成了假發(fā)師傅斗法的籌碼。一個師傅做出了用松緊皮帶扎住的假發(fā)，廣告詞是這樣的，“皮帶柔軟如天鵝絨，可使假發(fā)隨頭自由移動?！笨梢娭澳欠N長飄飄的假發(fā)讓人連搖頭晃腦都成問題。還有一個師傅發(fā)明了“運(yùn)動式假發(fā)”，可在風(fēng)雨交加中保持發(fā)型。

1776年，美國駐法大使富蘭克林到法國后，丟掉傳統(tǒng)假發(fā)，改戴貂皮小帽。因?yàn)槟悄昝绹?dú)立了，美國人要與歐洲的一些老舊勢力和習(xí)慣劃清界限，假發(fā)又成了一種政治符號。

太多虛榮就會導(dǎo)致太少作為，最終“摧毀”假發(fā)的是革命。法國大革命后，假發(fā)的功能有點(diǎn)像中國辛亥革命后的辮子，是否保留假發(fā)代表一個人的政治立場。所以我們看到的拿破侖是個平頭小子。

如今很少有人會為彰顯雄性魅力而戴假發(fā)，光頭在男性群體中成了一種時尚，脫發(fā)、禿頂?shù)入[疾也有了更多療法。所以，除特殊患者的掩蓋需求外，假發(fā)成了追求特立獨(dú)行的道具。

（何英彥薦自《百家講壇》）