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        重塑鄉(xiāng)土景觀:丹砂文化遺產(chǎn)在地方性建構(gòu)中的應(yīng)用

        2023-11-06 04:29:00吳芳梅覃華超
        關(guān)鍵詞:丹砂古寨務(wù)川

        吳芳梅,陳 沖,覃華超

        (貴州財經(jīng)大學(xué) 工商管理學(xué)院,貴州 貴陽 550025)

        費(fèi)孝通先生指出,中國社會是鄉(xiāng)土性的[1]。鄉(xiāng)土性側(cè)重于表達(dá)性質(zhì),即所謂的“草根性”[2],融合了土地自然條件、生產(chǎn)、生活各方面[3]。鄉(xiāng)土景觀的基層是村落,傳統(tǒng)村落涉及傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土認(rèn)知和文化基因樣本,故具備中華農(nóng)耕文明“文化多樣性”的特征[4]。這提醒我們在鄉(xiāng)村振興過程中,要特別重視我國傳統(tǒng)村落社會的歷史特性,以及由此產(chǎn)生的社會組織、經(jīng)濟(jì)模式和生活方式。然而,在轟轟烈烈的新農(nóng)村、特色村鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)進(jìn)程中,部分傳統(tǒng)村落正面臨建設(shè)性破壞、文化斷裂、價值觀失落、景觀同質(zhì)化等諸多問題,這不僅戕害我國鄉(xiāng)土文化的多樣性,更不利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定?!吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出,鄉(xiāng)村振興必須傳承提升農(nóng)耕文明,走鄉(xiāng)村文化興盛之路。那么,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,如何保護(hù)傳統(tǒng)民族村寨特色文化,如何使地方文化“鄉(xiāng)土性”與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接,如何實現(xiàn)民族文化保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生共榮,是當(dāng)前學(xué)界關(guān)注和研究的熱點。

        本文以貴州龍?zhí)豆耪癁檠芯繉ο?采用深度訪談法與參與觀察法,通過歷史性和共時性分析,探討龍?zhí)敦罾凶逡缘ど盀榛鶚I(yè)的歷史進(jìn)程,以及歷史上丹砂作為連接地方與王朝及各族群的關(guān)鍵性物質(zhì),是如何消融地方邊界,將地方置于整個國家體系之中,促進(jìn)民族間政治、文化和經(jīng)濟(jì)的融合。通過自下而上的研究范式,對過去與現(xiàn)在、資源與權(quán)力、社會與文化、傳承與認(rèn)知進(jìn)行重新解讀,建立一個經(jīng)由歷史文獻(xiàn)爬梳,參與觀察與深度訪談并置的研究架構(gòu),從鄉(xiāng)土性視角呈現(xiàn)地方相關(guān)事件和社會事項。結(jié)合龍?zhí)豆耪壳盃顩r,為激活地方文化遺產(chǎn),促進(jìn)龍?zhí)兜貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提出建議。

        一、龍?zhí)豆耪?丹砂記憶與民族交融

        龍?zhí)豆耪挥谫F州省遵義市務(wù)川自治縣東北部大坪鎮(zhèn)洪渡河畔,是一座具有700多年歷史的仡佬族村寨。其周圍有漢唐時期的丹砂開采遺跡,被列為省級重點文物保護(hù)單位的甕溪橋,黔北大型漢墓群以及重要的通道洪渡河。寨內(nèi)分為前寨、中寨、后寨三個自然村寨。“地曉薄,梯山為田,不給于耕”是當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的真實寫照,非農(nóng)業(yè)耕作的理想之地。然而考古發(fā)掘證明,龍?zhí)督呍缭谇貪h時期已有大量人口居住,僅大坪朱砂井漢代居住遺址面積就達(dá)10萬平方米。這些漢人為何從富饒之地來此蠻荒之地呢?考古發(fā)現(xiàn),丹砂資源是誘發(fā)兩漢時期峽江地帶人群逆烏江及其支流向上移動的重要動因[5]。龍?zhí)吨苓叞l(fā)掘的47座漢墓群,有51.0%的墓葬里有粉末狀或顆粒狀丹砂[6]。專家認(rèn)為,這些漢墓群是由漢朝政治上的屯墾移民,及丹砂貿(mào)易等因素綜合形成的[7],以及出土的大量器物及丹砂證明漢代這一地區(qū)較為興旺發(fā)達(dá)?!吧藤Z云集,人多殷富”的場景與當(dāng)時“修性延命”“丹道成仙”的社會大傳統(tǒng)關(guān)系密切。

        龍?zhí)吨苓叺貐^(qū)丹砂因儲量大和品質(zhì)高受到歷代皇帝青睞。自古以來,湘、黔、渝毗鄰地區(qū)都是丹砂的重要產(chǎn)地。其中,務(wù)川已探明汞礦儲量占全國的22.0%,占貴州省汞礦儲量的44.0%,純度達(dá)到99.9%。[8]《逸周書·王會解》載“蜀人以文翰,巴人以翼鳥,卜人以丹砂。”[9]“卜”即濮人,仡佬族先民,這句話是對三千多年前仡佬族先民濮人以丹砂與周王朝交換的歷史記載。秦漢時期,龍?zhí)妒欠比A的商貿(mào)之地,當(dāng)?shù)厮a(chǎn)丹砂、水銀已進(jìn)入都城。隋唐時期,中央皇朝、貴族、方士等對丹砂的廣泛使用,尤其是煉丹術(shù)的興盛,極大地刺激了人們對丹砂資源的需求。因此,這一地方資源也成為務(wù)川地區(qū)土著首領(lǐng)獻(xiàn)給王朝,以表忠誠的重要方物。《務(wù)川縣志》載:“黔中太守田宗顯,于隋大業(yè)十年(614年)在務(wù)川巖峰腳等處開采朱砂、冶煉水銀,納課水銀190.5斤?!盵10]又《通典·食貨典》載:“天下諸君每年朝貢?!敝撩鞔?思南地區(qū)與中央王朝的朝貢、賞賜更加頻繁(如表1所示)。清代僅板場仡佬族傅氏一家,每年就須向官府納水銀3斤,紅課(即朱砂)半斤[11]。清朝咸同年間,務(wù)川木油場采砂最盛,每場出汞二十到三十旦,官壩發(fā)達(dá),有獲利萬者。

        表1 明代思南地區(qū)與中央的朝貢、賞賜

        龍?zhí)兜貐^(qū)豐富的丹砂資源不僅是仡佬族發(fā)家致富之源,更是歷史上民族關(guān)系建構(gòu)的重要紐帶。龍?zhí)敦罾凶鍤v史上以丹砂采冶貿(mào)易為業(yè),丹砂在仡佬族形成和發(fā)展中起到了族、物相依的作用。同時,丹砂也成為龍?zhí)敦罾凶暹B通中央與地方以及各族群之間的媒介。夏商時期濮人敲鑿取丹,敬獻(xiàn)周武王的故事流傳至今。隨著漢移民大批進(jìn)入,沖破了地域及文化間的封閉與局限,在客觀上促成了務(wù)川仡佬族與其他民族“雜處”的居住格局。漢族與龍?zhí)敦罾凶逯g的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,逐漸從統(tǒng)治者之間的貢賜發(fā)展到互市。在眾多移民、商賈中,以湖南、四川、江西、陜西人最多。他們來到務(wù)川,坐擁朱砂,從事商業(yè)活動,使得務(wù)川的朱砂、水銀開采量大增,貿(mào)易更加頻繁,不僅促進(jìn)了務(wù)川地區(qū)的商業(yè)發(fā)展,還崛起了一批本土商人。丹砂帶來的人群流動,推動了民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。

        二、文化認(rèn)同:丹砂文化傳承與價值認(rèn)知

        習(xí)近平指出:“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂”。[12]丹砂文化遺產(chǎn)是龍?zhí)敦罾凶鍤v史性創(chuàng)造、選擇、認(rèn)同、實踐和傳承的產(chǎn)物,與地方、記憶、事物聯(lián)系在一起,為當(dāng)?shù)刈迦核鶕碛?成為龍?zhí)赌酥羷?wù)川地區(qū)的標(biāo)志性符號,是龍?zhí)兜貐^(qū)獨特的文化景觀[13]。它承載著仡佬族古老的歷史記憶,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,并與龍?zhí)敦罾凶遄迦禾匦韵⑾⑾嚓P(guān),生成重要的地方性知識。[14]丹砂文化在龍?zhí)敦罾凶宓纳鐣钪袚碛袠O高的認(rèn)同感,由此成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,尤其在龍?zhí)敦罾凶迦粘5纳罘绞?、傳統(tǒng)技藝、認(rèn)知與崇拜等方面表征突出,發(fā)揮著極其重要的社會文化功能。

        相傳龍?zhí)敦罾凶遄嫦儒鯉ьI(lǐng)部落以丹砂為業(yè),養(yǎng)民生、建住所,創(chuàng)造了龍?zhí)豆耪缘ど爱a(chǎn)業(yè)為核心的生計文化傳統(tǒng)。龍?zhí)敦罾凶宓牡ど安梢睔v史可從當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、文獻(xiàn)記載、實物留存等得到印證。仡佬族礦業(yè)鼻祖寶王(即濮王)獻(xiàn)丹的故事流傳至今,漢墓群出土的大量文物,如釜、陶罐、缽、提梁壺、五銖錢以及朱砂,足以證明務(wù)川龍?zhí)兜貐^(qū)仡佬族丹業(yè)在漢代就已發(fā)端興盛。龍?zhí)敦罾腥嗣襁€保留有祖先生產(chǎn)丹砂、水銀的原始工具,如棕帽、手錘、尖鉆、淘盆、搖船油燈等,不同時期不同開采方法遺留下來的古礦洞遺址,丹砂古道、土法煉汞灶等?!耙缘ど盀闃I(yè)”的生計方式已深深融入到龍?zhí)敦罾凶宓臍v史與生命之中,形成了堅忍不拔、鍥而不舍、吃苦耐勞的樂觀精神,為仡佬人的生存、發(fā)展提供了重要的支持。這一生計方式及其造就的靈魂精神,支持龍?zhí)敦罾凶鍤v經(jīng)幾千年歷史滄桑,成為龍?zhí)敦罾凶遄怨胖两衲圩迦旱闹饕α俊?/p>

        龍?zhí)敦罾凶遄怨乓詠砭蜕朴诓缮盁捁?形成了一套完整的生產(chǎn)技藝。其生產(chǎn)工藝流程主要包括勘探、開采、選礦、淘砂和煉汞。仡佬族先民在長期的尋丹過程中,對丹砂屬性、品質(zhì)及分布有深入的認(rèn)識和豐富的經(jīng)驗,能根據(jù)巖層外部結(jié)構(gòu)、巖石色澤變化、山脈及水流走勢等判斷巖層中是否有砂,是線形砂還是窩狀砂以及丹砂的準(zhǔn)確位置。其開采技術(shù)大致經(jīng)歷了鑿礦、火攻和黑火藥爆破三個階段。在選礦和淘砂過程中,“礦砂無論大小,都‘以晶熒為上,色如芙蓉’,投諸水,淘之汏之。搖以床,漂以箕”[15]。經(jīng)過這一系列的挑選、淘洗、過濾和沉淀,即可得到紅色的丹砂。其中純度高的可以直接出售,混雜的礦石用來煉汞。在萬山、務(wù)川地區(qū)多用篾簍灶和土圈灶煉汞,以香計時(工藝流程如圖1所示),民間至今仍用此方式煉汞。

        圖1 土法煉汞工藝流程圖

        龍?zhí)敦罾凶迦藨训び谛?付之于行。在行動上,為了感恩祖先創(chuàng)下的基業(yè),龍?zhí)敦罾凶迦嗣磕甓家e行盛大的祭奠儀式,歌頌祖先的豐功偉績。通過對業(yè)緣祖先寶王的信仰,族人自覺遵守行業(yè)的約束,取之有道,分之有法。在思想上,采砂的不確定性造就了龍?zhí)敦罾凶迦隧槕?yīng)自然的心性:“獲之多寡,視乎命,地之啟閉,視乎時,砂之楛良,視乎質(zhì),不可強(qiáng)亦不可恒也?!盵16]正是這種順應(yīng)自然的思想觀念,彰顯了仡佬族六和天地、自然和諧的人生哲學(xué),萬事興和的“合和”理念及崇尚“天地人和”“日月同輝”的哲學(xué)思想。在特定的地方、空間和人群中生成的丹砂文化,更有其獨特的符號意義,如辟邪、好運(yùn)、守貞、幸福等。丹砂開采及其帶來的財富象征,也融入了民間的詩歌創(chuàng)造中,如“峋嶙異寶未嘗開,忽產(chǎn)西池色倍新。想是地靈多毓秀,故鐘此物映朱門”。龍?zhí)敦罾凶迦思橙〉ど拔幕木?自覺規(guī)范自身行為,在行動中遵循人與自然、人與人、身與心的關(guān)系,并世代相傳。

        從文化價值觀之,丹砂與中國傳統(tǒng)的“朱紅”顏色有關(guān),是高貴和權(quán)力的象征,亦與礦物、醫(yī)藥、養(yǎng)生、仙文化有關(guān),更與特殊地方和族群有關(guān)。丹砂是“中國紅”的緣起,色彩詞典將“中國紅”明確釋為“原指朱砂礦石”。[17]自古以來,丹砂就有著豐富的中華文化底蘊(yùn),作為龍?zhí)兜貐^(qū)重要的方物,因其品質(zhì)優(yōu)良,珍貴而稀少,受到歷代皇室的賞識和達(dá)官貴人的追捧。圍繞“長生—修仙—煉丹—尋丹”等活動,丹砂消融了傳統(tǒng)的地方邊界,深嵌于地方情境之中,將地方與中央王朝緊密聯(lián)系起來,促進(jìn)了眾多族群經(jīng)濟(jì)、文化交流和交融;丹砂所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價值,使偏僻原始的蠻夷之地,竟成“商賈輻輳,人多殷富”的繁華之邦。龍?zhí)敦罾凶迦艘暤ど盀槭ノ?主要是因為丹砂在龍?zhí)敦罾凶迦诵闹胁⒎羌兇獾淖匀晃?而是與人的生命息息相關(guān)。丹砂在當(dāng)?shù)刂饕糜趩试?、奠土、定位、祭祀?有祛邪、鎮(zhèn)宅等功效。當(dāng)?shù)氐牡朗亢臀讕煂⒌ど爸萌胗∧?認(rèn)為丹砂具有溝通天地鬼神的功能,故在詔書上蓋上丹印,以示神圣。在日常生活中,當(dāng)?shù)厝嗽谑澄镏幸卜湃氲ど?認(rèn)為丹砂具有活血、安神之功效。丹砂所具有的神圣與世俗價值,造就了龍?zhí)敦罾凶濯毺氐牡ど啊凹t”崇拜習(xí)俗,體現(xiàn)在其食物、服飾及婚喪禮儀中。

        三、景觀重塑:丹砂文化遺產(chǎn)的地方性建構(gòu)

        龍?zhí)豆耪钱?dāng)?shù)刎罾凶迳娴募覉@,自遠(yuǎn)古時期就與丹砂資源建立了依附關(guān)系,創(chuàng)造了歷史悠久的、豐富多彩的丹砂文化遺產(chǎn)。然而,隨著時代的發(fā)展,至20世紀(jì)中期,受當(dāng)時戰(zhàn)爭和時局影響,丹砂業(yè)出現(xiàn)了嚴(yán)重衰敗景象。廠家紛紛倒閉,工人相繼解散,市面情形一落千丈。至20世紀(jì)90年代初,國家出于對林業(yè)的保護(hù)及生態(tài)環(huán)境的重視,再加之企業(yè)生產(chǎn)成本高,虧損逐年增加,環(huán)境污染嚴(yán)重,留下了難以治愈的隱患,務(wù)川汞礦廠最終于2002年被政策性關(guān)閉,務(wù)川龍?zhí)敦罾凶宓牡I(yè)時代就此終結(jié)。

        隨著丹業(yè)衰落的還有與之緊密相關(guān)的集市。嘉靖年間(1552—1566年)思南府共轄鋪舍34個,其中務(wù)川就有7個,主要設(shè)置在交通要道上。[18]那時,務(wù)川集市上交易的物品分為5大類90多種,其中土特產(chǎn)類就有朱砂、水銀等。清光緒年間(1821—1850年),思南府轄119個墟市,其中務(wù)川墟市發(fā)展到23個,分東西南北四路。民國三十六年(1947年),務(wù)川縣轄22個鄉(xiāng)鎮(zhèn),集市已發(fā)展到58個,但市場上交易商品極少,人民購買力低下,市場蕭條。[19]1261958年至1976年,市場時開時閉,時管時放,幾經(jīng)波折,還剩有33個市場,商品交換發(fā)展緩慢。[19]1271954年,務(wù)川自治縣人民政府成立礦產(chǎn)收購小組,以收購丹砂水銀為主。以前三坑、板場、木油、龍井坡、甘溪、大壩場等主要經(jīng)營丹砂水銀的集市,已慢慢退出歷史舞臺。

        曾經(jīng)繁華一時的丹砂礦山人去山空,與之緊密相關(guān)的丹砂集市也逐漸凋敝,“靠山吃山”的繁榮景象消失后,留下了滿山遍野的土法煉汞灶和燒制后的礦渣,蔥綠的山體變得千瘡百孔,土壤、水源遭受嚴(yán)重污染,生態(tài)“紅燈”不斷亮起。因此,治理礦渣,修復(fù)生態(tài)環(huán)境,守住地方記憶和保護(hù)地方遺產(chǎn),實現(xiàn)地域經(jīng)濟(jì)文化的共生,成為當(dāng)下務(wù)川龍?zhí)敦罾凶迦素酱伎己徒鉀Q的問題。

        一是做好礦區(qū)遺址的綠色轉(zhuǎn)型和開發(fā)利用。一方面嚴(yán)格管控礦渣,擴(kuò)大礦區(qū)綠化。務(wù)川自治縣政府采取招投標(biāo)方式,分期對礦山地區(qū)環(huán)境進(jìn)行治理,選擇在老虎溝、銀錢溝和丹砂村茍家?guī)r礦區(qū)設(shè)置3座尾礦庫,將礦區(qū)的土法煉汞灶、礦渣等進(jìn)行集中處理,并采取修建尾礦庫攔砂壩、截洪溝、排水管等措施,防止汞礦殘渣泄露,避免對環(huán)境及下游水體再次污染。同時,積極組織當(dāng)?shù)鼐用裨诘V山地區(qū)采用黏土、耕植土進(jìn)行回填覆蓋,并種植樹木、草皮和綠色經(jīng)濟(jì)作物。另一方面,加大招商引資和項目爭取力度,籌劃在汞礦區(qū)遺址基礎(chǔ)上建設(shè)以山地工業(yè)文明為主題的國家礦山公園。具體而言,務(wù)川自治縣政府充分利用礦區(qū)資源進(jìn)行規(guī)劃布局,在礦山遺留下的礦洞遺址建立丹砂體驗園,將傳統(tǒng)的中華丹砂文化元素具象化,嵌入到人們的具身體驗之中。同時,積極打造以丹砂文化為主題的景觀長廊。

        二是建構(gòu)“丹砂古寨·仡佬之源”品牌符號體系。圍繞“丹砂古寨·仡佬之源”的品牌價值觀和精神內(nèi)涵進(jìn)行頂層設(shè)計和品牌定位。丹砂被視為凝結(jié)天地精華的圣物,蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)思想,具有權(quán)力和地位的象征,也是“中國紅”的源起,更是龍?zhí)敦罾凶逯鸬ざ鸵缘闃I(yè)的生存、生計、生產(chǎn)、生活之物。因此,在產(chǎn)品定位上既要體現(xiàn)丹砂文化元素的歷史文化底蘊(yùn),又要彰顯龍?zhí)敦罾凶迮c丹砂的淵源關(guān)系,講好品牌故事,達(dá)到與游客情感共鳴的效果;凸顯“丹砂古寨·仡佬之源”的人格化特質(zhì)。丹砂不僅僅是仡佬人生存的基本物質(zhì),更是“萬靈之主,含納了天地之道、生死之事、圣人之德的人格化特征。因此,在“丹砂古寨·仡佬之源”品牌塑造過程中,應(yīng)從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個維度挖掘丹砂的人格化特質(zhì),給游客呈現(xiàn)一個立體化、多元化、個性化的古寨品牌形象;彰顯“丹砂古寨·仡佬之源”品牌的視覺效應(yīng)。通過多種途徑挖掘丹砂的視覺元素,傳達(dá)丹砂符號的含義,彰顯“丹砂古寨·仡佬之源”的文化底蘊(yùn);圍繞“丹砂古寨·仡佬之源”的形象設(shè)計和人格化特質(zhì)創(chuàng)造品牌內(nèi)容,挖掘背后故事和經(jīng)典話題,通過現(xiàn)實體驗和媒體互動,為受眾提供更加數(shù)字化和智能化的多元化體驗。

        三是加強(qiáng)丹砂文化傳承教育體系建設(shè)。一方面,將丹砂文化融入校本課程體系。地方教育主管部門應(yīng)積極組織相關(guān)人員,根據(jù)學(xué)校特色,編著仡佬族與丹砂文化系列教材,如美術(shù)教材、音樂教材、丹砂工藝教程及課外讀物等。在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下,促進(jìn)丹砂技藝和文化的傳承。另一方面,積極開展丹砂藝人進(jìn)課堂和丹砂文化展演活動。地方教育主管部門可組織丹砂藝人進(jìn)入課堂,將采砂煉汞技藝提煉成技藝符號,通過創(chuàng)新課堂教學(xué)方式,增強(qiáng)學(xué)生民族自信心和文化認(rèn)同感。同時,學(xué)校圍繞丹砂文化開展繪畫、雕刻、演講、歌舞展示等系列活動,選拔優(yōu)秀人才參加傳統(tǒng)文化藝術(shù)展演活動,激發(fā)年青一代仡佬族人傳承丹砂文化的熱情。

        四是延伸丹砂文化產(chǎn)業(yè)鏈,促進(jìn)文旅高質(zhì)量融合發(fā)展??v向上,以市場需求為導(dǎo)向,提升丹砂文化產(chǎn)業(yè)鏈附加值。通過科技、創(chuàng)意對丹砂文化和仡佬族文化元素進(jìn)行提煉、推廣,開發(fā)特色文旅產(chǎn)品,如文化生態(tài)體驗園、百匠園、仡佬之源景區(qū)、親子娛樂園、“夜郎探案”劇本殺、“神砂仡佬”舞臺劇等,讓游客在活動中參觀歷史遺跡,體察仡佬風(fēng)情,觸摸古寨文化脈搏,感知丹砂文化神韻,汲取丹砂文化營養(yǎng),給當(dāng)?shù)貛硪欢ń?jīng)濟(jì)效益。橫向上,推動丹砂文化與大數(shù)據(jù)、體育、農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)、動漫、影視、音樂、綜藝、直播等產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展,搭建品牌展示與銷售平臺,形成丹砂文化產(chǎn)業(yè)集群與新的地方經(jīng)濟(jì)增長點。

        四、結(jié)語

        要重建龍?zhí)多l(xiāng)土景觀,是為了盡可能地將“鄉(xiāng)土性”凸顯出來,與其他地域文化在類型上形成區(qū)別。如此,既傳承了地域文化,避免了村落同質(zhì)性問題,又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)和文化的共生共榮。任何文化遺產(chǎn),無論屬于哪種類型,都是人類創(chuàng)造的財富,烙有地方群體賴以為生的生命痕跡和記憶,具有生成和傳承的物理及地理空間。龍?zhí)兜貐^(qū)豐富的丹砂文化關(guān)聯(lián)著仡佬族古老的歷史記憶和鄉(xiāng)土認(rèn)知,“以丹為業(yè)”的生計方式蘊(yùn)藏著龍?zhí)敦罾凶濉耙缘V聚群”的族性特征。在這一特殊空間和群體中生成的傳統(tǒng)聚落,蘊(yùn)含著深刻的文化基因,只有將其挖掘和傳承才能避免在鄉(xiāng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化等項目實施中逐漸被同質(zhì)化。同時,從鄉(xiāng)土性視角來審視丹砂文化遺產(chǎn)在龍?zhí)洞鍤v史進(jìn)程中被賦予的精神價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值,有助于促進(jìn)地方文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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        百年心跡證丹砂 斗雪寒梅耐歲華——讀祖父甘棠詩詞舊作有感
        黃埔(2020年4期)2020-08-13 03:24:42
        貴州丹砂文化的文旅融合開發(fā)及可持續(xù)發(fā)展
        張家畈新村
        文化哲學(xué)視閾下丹砂文化內(nèi)涵解析
        多面丹砂
        藏天下(2019年5期)2019-01-13 04:13:05
        不同雜交組合對務(wù)川黑牛生長性能的影響
        綏寧大園古苗寨
        盛世仡佬 樂活務(wù)川
        遵義(2017年18期)2017-10-18 10:43:09
        “騎在羊背上的務(wù)川”
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