高 元

(1.綠色建筑全國(guó)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室/西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055；2.西安建筑科技大學(xué) 建筑學(xué)院，陜西 西安 710055)

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，歷史上，游牧與農(nóng)耕民族間的文化融合是構(gòu)筑國(guó)家治理多元一體格局和推動(dòng)都城社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?都城作為國(guó)家文明的最高水平，發(fā)揮著文化認(rèn)同、民族凝聚、國(guó)家象征的重要作用，是認(rèn)識(shí)中華文明連續(xù)性發(fā)展、多樣性共生、異空間互動(dòng)、多民族共同創(chuàng)造的具體時(shí)空表達(dá)，要重視由少數(shù)民族建立的都城.南北朝時(shí)期雖然政治格局分裂，但文化融合帶來(lái)的思想極自由、極解放、富于智慧和熱情，都城規(guī)劃不斷革新，并取得明顯進(jìn)步.鮮卑族建立的北魏是隋唐制度的重要源頭[1].北魏平城作為游牧民族進(jìn)入中原自建的第一個(gè)都城，都城建設(shè)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)96 a，在規(guī)劃史上具有承前啟后的重要地位，是北魏洛陽(yáng)、隋唐長(zhǎng)安規(guī)劃的樣板，也是后世多民族國(guó)家都城規(guī)劃的范本，具有里程碑式的價(jià)值.但北魏平城規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究與其歷史地位不匹配，有必要從歷史文獻(xiàn)、考古材料、相關(guān)學(xué)科研究等方面，梳理研究材料和已有觀點(diǎn)，結(jié)合最新研究趨勢(shì)提出未來(lái)研究方向，為下一步開(kāi)展北魏平城的古都規(guī)劃設(shè)計(jì)研究奠定基礎(chǔ).

1 北魏平城概況

北魏平城在今山西省大同市，三代京華，地處黃土高原與蒙古高原的邊緣地帶，自古是兵家必爭(zhēng)之地，也是農(nóng)耕文明和游牧文明碰撞、沖突、融合的舞臺(tái).

拓跋鮮卑從大鮮卑山經(jīng)數(shù)代遷徙到“匈奴故地”，實(shí)力不斷壯大，并與西晉結(jié)盟.晉永嘉七年，亦建興元年(313)“城盛樂(lè)以為北都，修故平城以為南都.”鮮卑勢(shì)力著力經(jīng)營(yíng)代北地區(qū).建興二年(314)被晉愍帝進(jìn)封為代王，315年，猗盧在盛樂(lè)建立了代國(guó).登國(guó)元年(386)，拓跋珪復(fù)國(guó)，天興元年(398)遷都平城，拉開(kāi)了平城的都城建設(shè).

《魏書(shū)》中記載：道武帝拓跋珪天興元年(398)“遷都平城，始營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷.”并開(kāi)展了一系列的規(guī)劃建設(shè)活動(dòng)，“制郊甸”“起宮室”“修鹿苑”“鑿渠引水”“修城門(mén)”“作武庫(kù)”“廣苑囿”等等.天賜三年(406)，“規(guī)立外城，方二十里，分置市里”.明元帝拓跋嗣“筑苑”，泰常七年(422)，“筑平城外郭，周回三十二里”“廣西宮，起外垣墻，周回二十里”.太武帝拓跋燾時(shí)期“筑東宮”“改宮室”，建設(shè)活動(dòng)不是很大.文成帝拓跋濬時(shí)期，“穿天淵池”“作太華殿”“于京城西武州塞，鑿山石壁”.獻(xiàn)文帝拓跋弘時(shí)期，“起永寧寺”、造佛圖、佛像、鹿野苑等.孝文帝拓跋宏時(shí)期，改宮殿，起城門(mén)、“穿神淵池”、在方山“起文石室”“靈泉殿”“思遠(yuǎn)寺”“建永固石室”，后又“新作諸門(mén)”，修建了太極殿、“經(jīng)始明堂，改營(yíng)太廟”，按照“六寢”制度，“以安昌殿為內(nèi)寢，皇信堂為中寢，四下為外寢”，建立了寺院佛塔等.歷經(jīng)六位皇帝的96年規(guī)劃建設(shè)，直到太和十八年(494)孝文帝遷都洛陽(yáng)，北魏平城規(guī)劃建設(shè)落下帷幕.

2 歷史文獻(xiàn)記載

以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)者梳理了平城都城變遷、建設(shè)年代，考證了水系及都城空間等.日本學(xué)者前田正名首次探討了平城歷史地理變遷、都市景觀、鹿苑及都城水系與格局復(fù)原等[2]，并引發(fā)國(guó)際學(xué)界著名學(xué)者佐川英治[3]、塩沢裕仁[4]、樸漢濟(jì)[5]等的廣泛討論.國(guó)內(nèi)學(xué)者逯耀東[6]、李憑[7]、田余慶[8]、孫靖國(guó)[9]、樓勁[10]等從歷史地理和文化等多角度探討了平城的歷史地理環(huán)境、國(guó)家制度和文化變遷等，提供了重要的歷史地理基礎(chǔ).

3 考古發(fā)現(xiàn)

1930年代末，北魏平城遺址開(kāi)始考古調(diào)查工作.1938年日本水野清一、原田淑人等開(kāi)始尋找北魏平城的都城遺跡.1960—1980年代發(fā)掘了永固陵、墓葬、思遠(yuǎn)寺等.北魏平城的相關(guān)研究多基于1930—1980年代的考古調(diào)查，具有明顯的滯后性.1980年代國(guó)家文物局展開(kāi)平城遺址勘查挖掘工作，近40多年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)為平城研究提供了重要的材料，北魏平城與今天大同城主城區(qū)存在明顯的疊壓關(guān)系，在北魏平城遺址層下發(fā)現(xiàn)有漢代平城縣的夯土層和居住遺跡，北魏遺址層以上發(fā)現(xiàn)遼金至明清的城墻、道路等，并具有明顯的傳承關(guān)系.已發(fā)掘的北魏平城空間格局相關(guān)的關(guān)鍵點(diǎn)主要包括：孝文帝時(shí)期的明堂，有環(huán)形水渠和五座夯土臺(tái)；操場(chǎng)城發(fā)掘了一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)北魏建筑遺址.推測(cè)一號(hào)為皇家高等級(jí)宮殿建筑，二號(hào)為皇家糧倉(cāng)，三號(hào)為皇家建筑；今大同府城墻和安家小村、古城村的北魏夯土城墻；供水塔一帶的建筑遺跡；方山永固陵及佛塔、寺院建筑群遺址；城西的云岡石窟、焦山寺石窟等，除與城址直接相關(guān)的遺跡外，蓋天保、楊眾度等墓葬中出土有記錄墓葬與平城空間信息的墓志銘.

隨著考古材料的不斷發(fā)現(xiàn)，平城復(fù)原研究也不斷發(fā)展.日本學(xué)者水野清一推定了宮城位置和都城邊界[11]，其研究成果長(zhǎng)期影響國(guó)內(nèi)學(xué)者.國(guó)內(nèi)學(xué)者宿白研究集中在鮮卑遺跡和北魏平城宮城位置、規(guī)劃形制、里坊格局等方面[12].殷憲詳細(xì)考述了平城格局、水系、苑囿、防御體系、明堂重要建筑物等[13].王銀田主持了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“北魏平城考古研究——公元五世紀(jì)中國(guó)都城的演變”并發(fā)表系列成果[14].曹臣明等探討了永固陵的選址與規(guī)制、界定平城邊界和水系、復(fù)原宮城布局等[15-16].但由于現(xiàn)狀城市疊壓嚴(yán)重，考古工作有限、體系性較差，基于大面積考古了解平城都城的營(yíng)建和規(guī)劃方法存在一定難度.

4 北魏平城空間復(fù)原的關(guān)鍵內(nèi)容

歷史學(xué)、地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)和規(guī)劃學(xué)等多學(xué)科圍繞空間形態(tài)展開(kāi)了廣泛討論.其中建筑學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)學(xué)者傅熹年[17]提出大同保留了里坊格局，吳良鏞[18]、段智鈞等[19]對(duì)都城的區(qū)域與城市空間、道路景觀、宮城等進(jìn)行了空間形態(tài)探索.日本學(xué)者応地利明[20]對(duì)印度曼荼羅和中國(guó)周禮兩個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行比較，復(fù)原了北魏平城的形態(tài).

北魏平城都城的空間形態(tài)的復(fù)原重點(diǎn)圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

4.1 宮城位置

“供水塔說(shuō)”最早由1930年代水野清一在大同火車(chē)站東供水塔一帶發(fā)現(xiàn)建筑遺跡后提出，21世紀(jì)前國(guó)內(nèi)學(xué)者基本同意“供水塔說(shuō)”.但供水塔的周?chē)](méi)有發(fā)現(xiàn)北魏文化堆積層，動(dòng)搖了這一說(shuō)法.“操場(chǎng)城說(shuō)”是依據(jù)大同城墻解剖的最新發(fā)現(xiàn)有北魏層，并發(fā)現(xiàn)北魏1號(hào)、3號(hào)建筑.該觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，逐漸被學(xué)界肯定.

4.2 宮郭形制

依據(jù)宮郭關(guān)系主要有“宮在郭外說(shuō)”和“宮在郭內(nèi)說(shuō)”，持前者觀點(diǎn)的人不多，多數(shù)學(xué)者贊同“宮在郭內(nèi)說(shuō)”.宮城的不同細(xì)化分類(lèi)方式，具體可分為：兩城說(shuō)，認(rèn)為西宮位于外郭的西北角；三城說(shuō)，認(rèn)為是“宮城、京城、郭城”“宮城、外城、郭城”或“宮城、京城、郭城”；四城說(shuō)，認(rèn)為有“宮城、皇城、京城和郭城”.

4.3 都城規(guī)模與郭城邊界

平城都城的邊界尚不清晰，邊界包含兩類(lèi)：一是考古發(fā)現(xiàn)的，二是結(jié)合北魏里制推測(cè)出來(lái)的.目前的研究集中在討論外郭城的邊界.北邊界：水野清一將平城的北邊界定為安家小村一帶東西向的墻體，并影響國(guó)內(nèi)不少學(xué)者；一部分學(xué)者提出操場(chǎng)城北墻一帶是外郭城的北邊界，安家小村一帶墻是苑墻.東西邊界：跨河說(shuō)以古城村西墻為邊界，不跨河則以御河西岸或明府城東墻為界.西邊界和南邊界的確定是以北魏尺度以北和東邊界進(jìn)行拓展.除此之外，殷憲、李憑依據(jù)楊眾度和蓋天保墓磚中的記載，推測(cè)外郭的南邊界和東邊界.

4.4 規(guī)劃理念

歷史文獻(xiàn)《魏書(shū)》中記載平城規(guī)劃建設(shè)“模鄴、雒、長(zhǎng)安之制”，模仿了當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期都城鄴城、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安的主要特點(diǎn).多位學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討：①以宿白等[12]學(xué)者為代表的受鄴城“宮北里南”的影響是主流觀點(diǎn)；②平城受洛陽(yáng)和長(zhǎng)安的影響所指不明，逯耀東[6]認(rèn)為平城以長(zhǎng)安為藍(lán)本；③以傅熹年等[17]學(xué)者為代表，認(rèn)為北魏后期宮室受南朝影響.有學(xué)者認(rèn)為“擬涼州都會(huì)”說(shuō)，但還有待考證.陳寅恪曾指出北魏平城模擬涼州，然未詳述[21].但逯耀東等[6]認(rèn)為早期的平城受河西的影響不大.還有學(xué)者推測(cè)平城與中亞相關(guān)，孟凡人從中亞古代犍陀羅、貴霜等地尋找“宮北里坊居南”的根源[22].除此之外，有學(xué)者意識(shí)到北魏平城是文化融合的產(chǎn)物，曹昌智認(rèn)為平城規(guī)劃中既有營(yíng)國(guó)制度傳統(tǒng)，又有鮮卑情調(diào).段智鈞等提出平城是中原特色與鮮卑情調(diào)的融合，林秀姿認(rèn)為平城中有游牧元素[23].可見(jiàn)，北魏平城規(guī)劃建設(shè)的文化內(nèi)涵和形制演變尚不明確.

5 研究評(píng)述與展望

5.1 研究評(píng)述

北魏平城的規(guī)劃是古都研究的薄弱環(huán)節(jié)，既有研究與其重要的歷史地位不匹配.雖然歷史文獻(xiàn)中記錄了不同時(shí)期的營(yíng)建過(guò)程、內(nèi)容和參與人物，但是對(duì)于都城整體形態(tài)卻語(yǔ)焉不詳，其都城形制的來(lái)源“模鄴、雒、長(zhǎng)安之制”具體所指不甚具體.由于北魏平城與今天大同存在明顯的疊壓關(guān)系，考古發(fā)掘受到現(xiàn)狀建設(shè)的限制，大面積考古發(fā)掘也不現(xiàn)實(shí).既有研究主要依靠80年代以前的考古資料，對(duì)于北魏平城空間形態(tài)的動(dòng)態(tài)性和過(guò)程性認(rèn)識(shí)還不清晰，文化融合對(duì)空間形態(tài)的作用及其規(guī)劃形制演變尚不明確.另外，目前城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科領(lǐng)域忽視少數(shù)民族建立的都城及其脈絡(luò)演變的研究.因此，必須打破研究材料的限制、研究范式的桎梏和學(xué)科間的壁壘，拓寬研究視野，展開(kāi)多學(xué)科綜合研究.

5.2 研究趨勢(shì)

文化融合是研究都城規(guī)劃過(guò)程性和異質(zhì)性的新視角.從單純的空間形態(tài)拓展到空間背后機(jī)制的挖掘，有助于拓寬古都的研究視野和揭示古都的時(shí)代價(jià)值.近年全球史視角下多民族間的文化互動(dòng)、比較和建構(gòu)，是分析異質(zhì)社會(huì)都城空間形態(tài)全貌及其動(dòng)態(tài)演變的概念化工具.陳寅恪曾指出中古史研究的關(guān)鍵是種族與文化問(wèn)題，民族學(xué)視野下將都城空間形態(tài)視為文化現(xiàn)象，且往往具有多面、多層次和多視角的特征.國(guó)際上諸多學(xué)者從全球史的角度探討中國(guó)多民族文化互動(dòng)及其規(guī)律，新進(jìn)化論學(xué)派注重族際之間的互動(dòng)關(guān)系.文化融合深刻影響了社會(huì)秩序和都城空間形態(tài)的建構(gòu)，誕生了一大批具有民族融合特色的都城.但針對(duì)民族特征明顯的都城，要從其民族特性出發(fā)，不能生搬硬套中原理論，否則就是削足適履.

5.3 未來(lái)展望

未來(lái)平城規(guī)劃應(yīng)著重圍繞民族文化融合和規(guī)劃史上過(guò)渡的典型特征展開(kāi).首先，視野上要打破單一史觀的桎梏，從文化融合的整體視野下展開(kāi)，注重動(dòng)態(tài)過(guò)程和生成機(jī)制的挖掘研究，宏觀上要有完整的時(shí)空觀念，結(jié)合生成演變和相關(guān)影響展開(kāi)；微觀上要從具體的空間上展開(kāi)，探索發(fā)展軌跡和規(guī)律.其次，材料方法上要突破單一學(xué)科的局限，在城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)的基礎(chǔ)上，融合考古學(xué)最新考古材料，挖掘其他佐證文獻(xiàn)，借鑒考古學(xué)、歷史地理學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的最新研究成果展開(kāi)多學(xué)科的綜合交叉研究，厘清文化思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)最大程度的還原.最后，技術(shù)上要引入新技術(shù)和定量化分析工具，發(fā)揮地理信息系統(tǒng)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，集成都城規(guī)劃建設(shè)信息數(shù)據(jù)平臺(tái)，建構(gòu)不同都城之間的空間形態(tài)比較工具，揭示平城規(guī)劃形制對(duì)后世都城的影響.這對(duì)詮釋北魏平城在規(guī)劃史上的真正價(jià)值，彌合中國(guó)古都規(guī)劃理論方法鏈條，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；對(duì)拓寬民族融合型古都規(guī)劃研究視野，探索定量化科學(xué)路徑和研究范式，具有重要的示范價(jià)值；對(duì)從城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)角度闡述中華文明多民族共同締造，具有重要的時(shí)代價(jià)值.