彭鷹

（廣州美術學院 工藝美術學院，廣州 510000）

1 前言

陶瓷壁畫作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術，以一種獨立的藝術形式融入到城市文化公共空間，這既屬于陶瓷藝術作品本身,又屬于城市文化公共空間中的一部分。展現(xiàn)出多元文化并存，形成具有審美意義并適用于城市文化公共空間展示的藝術形態(tài)，將不同藝術語言與方式的陶瓷壁畫與城市文化公共空間融為一體，打破原先藝術品陳列在美術館孤立的形態(tài)模式，建立起人、藝術、環(huán)境三者間新的藝術環(huán)境，相互依存共同探索三者間的平衡規(guī)律及陶瓷壁畫在城市文化公共空間未來的發(fā)展方向，為城市文化公共空間的發(fā)展提供觀念上的指導。

2 陶瓷壁畫設計與城市文化公共空間環(huán)境的聯(lián)系

陶瓷壁畫是以城市文化公共空間為特殊載體的裝飾藝術，與公共空間環(huán)境相結合，融入人們生活。因此陶瓷壁畫在設計前，設計者需提前了解當?shù)爻鞘形幕肮部臻g所需滿足的功能性要求，考慮城市文化公共空間與環(huán)境的聯(lián)系，這包括文化公共空間環(huán)境與周邊環(huán)境之間的地理位置關系,以便更好地展示陶瓷壁畫在所處城市文化公共空間中的獨特性和運用性。

在城市文化公共空間中，功能限定對陶瓷壁畫也有很大的影響，不同的公共空間環(huán)境對陶瓷壁畫的藝術表現(xiàn)形式和創(chuàng)作內容也有不同要求。若陶瓷壁畫位于文化展覽藝術館中，其建筑環(huán)境特殊，陶瓷壁畫設計構思前需根據其區(qū)域的歷史人文發(fā)展以及藝術館的主題為中心，具備文化內涵和觀賞性的公共藝術,營造出符合其館的文化理念并烘托環(huán)境氛圍，強化環(huán)境自身功能以及考慮出入該場所的人群，讓陶瓷壁畫在文化展覽藝術館中散發(fā)出生命的活力，讓觀者享受到陶瓷壁畫之美。

在現(xiàn)實建筑環(huán)境中陶瓷壁畫所受設計的影響較大，空間環(huán)境與設計存在制約因素，因此先確立陶瓷壁畫與建筑空間存在的必要聯(lián)系，在設計前先明確陶瓷壁畫展示內容對觀者的引導和功能性意義，充分利用空間流動性特點，與陶瓷壁畫創(chuàng)作形式、主題內容形成虛實相生的效果。建筑物分為內部空間和外部空間，其中內部空間需考慮建筑實體如墻、屋頂、柱和其他結構的封閉空間，充分考慮空間之間的聯(lián)動性；然后進行硬件設計，分割出不同的空間區(qū)域；最后再完善設計。例如，在寬闊的空間中陶瓷壁畫尺寸需盡量大些，但單調空間中缺乏內涵，在硬件設計上可適當調整陶瓷壁畫的尺寸大小或采用隔斷設計，同時還可通過壁畫內容來提升視覺效果，如色彩、形式、構圖、豐富畫面內容，或采取縱橫排列等方式來增加空間在視覺上的縱深感與延伸感，使陶瓷壁畫與公共空間環(huán)境融為一體。

3 陶瓷壁畫在城市文化公共空間中藝術的價值表現(xiàn)

陶瓷壁畫這一獨特的藝術形式促進了城市文化公共空間的藝術發(fā)展，在藝術創(chuàng)作間存在著密切的關系，將陶瓷壁畫作品有效地運用于城市文化公共空間藝術設計中能夠展現(xiàn)其藝術價值和實用價值，彰顯出深厚的人文內涵和城市文化精神。與公共空間環(huán)境相互結合，體現(xiàn)了空間環(huán)境的藝術性、繼承性、包容性、地域性、開發(fā)性等，使陶瓷壁畫在城市文化公共空間中充滿獨特的藝術魅力和象征意義。

3.1 陶瓷壁畫在“失落空間”中的藝術特性

當代城市文化公共空間中不斷地出現(xiàn)一些“失落的空間”，而這些空間的形成大多數(shù)是由于互動、共享的“公共空間”的隔離、破碎、以及消失（圖一“失落的空間”）?！笆涞目臻g”是指未被充分利用且荒廢被人遺忘的空間，對使用者和公共空間毫無利用價值，需重新設計；它們都是未以界定的邊界，且各個景觀要素未以連貫的方式連接。如高層樓底層外部無組織的景觀、無人問津的下沉廣場、廢棄的工廠或基地、雜亂的草叢以及未能進行再開發(fā)的土地等。陶瓷壁畫作為這種特殊形式的公共藝術品，促進每個人與世界及他人“相遇”和交流的媒介，若無法創(chuàng)造相遇的條件，便稱不上是藝術，它將快速被遺忘（圖二“人介入空間”）。在“失落空間”中與陶瓷壁畫作品的相遇，是創(chuàng)造了交流的機會，這個空間因此變得有生命活力，既是打開了人在此相遇的機會和媒介，又是因為此空間有人的參與而充滿生機創(chuàng)造出不同的故事。反映出我們所在的共同世界以及正在發(fā)展與構建的世界。所以在“失落空間”中陶瓷壁畫這種公共藝術品所創(chuàng)造的相遇機會具有深刻的意義。

圖1 “失落的空間”（作者自繪）

圖2 “人介入空間”（作者自繪）

3.2 陶瓷壁畫在“失落空間”中的藝術語言

陶瓷壁畫作品的藝術語言表現(xiàn)在促成“失落空間”的“出現(xiàn)”和“交流”，尋找所處公共空間環(huán)境中所缺失的東西，不做多余的添加，以最少的介入方式去促成，是共同促進城市文化公共空間規(guī)劃的多元性和不同標準、不同活動相互配合，以一種感性的藝術型方式進入公共空間。

陶瓷壁畫在“失落空間”中可強調與世界和他人共同存在于同一地點的感受。因此，陶瓷壁畫創(chuàng)作者不再專注于創(chuàng)造具象事物，而是要注重觀者與整個現(xiàn)場環(huán)境氛圍的新關系，帶有鮮明藝術語言的陶瓷壁畫滿足了觀者在城市文化公共空間中的情感交流，強化他們在“失落空間”中的感受，或是提供一個開放的環(huán)境，讓人與人之間可以再次相遇。

4 陶瓷壁畫在“失落空間”中的發(fā)展趨勢

在公共空間中陶瓷壁畫的獨立藝術表現(xiàn)形式必不可缺少，兼具實用功能和審美功能為一體，現(xiàn)代藝術多元化發(fā)展中得到了良好發(fā)揮空間。現(xiàn)代陶瓷壁畫的風格逐漸趨向多樣性、包容性、豐富性、開放性且相互滲透融合，在共性中呈現(xiàn)鮮明的個性特征，表現(xiàn)文化公共空間的整體風格和形式，在強烈的個性中構成相似的共性。因此陶瓷壁畫與城市中的“失落空間”環(huán)境相互和諧統(tǒng)一的基礎上，結合時代科技與時代精神的變化不斷改變與豐富，展現(xiàn)出新時代面貌，富足了人們的精神世界，提升了大眾的審美能力，以審美和教化功能服務于當代社會。同時陶瓷壁畫作品扮演著記憶舞臺的角色，承載著當?shù)爻鞘形幕洃?，與觀者的關系進一步拉近，被喚起回憶，深植入的記憶，其教育意義傳遞、影響著人們，對“失落空間”具有寬廣的滲透力和感染力。

其中以佛山地鐵二號線中石灣地鐵站的《石灣古八景》（圖三、圖四）為例，發(fā)揮陶瓷的優(yōu)秀文化藝術形式，除了進行簡單的文化遺產保育，更重要的是思考并結合新型材料和藝術形式語言及手法創(chuàng)新。這幅作品以淺浮雕的手法雕刻成型，以白描長卷的藝術表現(xiàn)手法展現(xiàn)了石灣古八景的風貌，通過藝術創(chuàng)作留存城市記憶，承載和傳達出豐富的人文內涵，增強石灣本土意識和價值，提升城市文化精神。陶瓷壁畫作品是人性美和藝術美結合的藝術產物，具有永恒生命力和審美情趣。

圖3 《石灣古八景圖局部一》（作者拍攝）創(chuàng)作者：魏華 創(chuàng)作時間：2021 年

圖4 《石灣古八景圖局部二》（作者拍攝）

陶瓷壁畫作為交流的紐帶融入“失落空間”,是將公共空間與環(huán)境設計完美結合的載體，在公共藝術中是必不可少的組成部分，應引起空間設計者更多的重視。因此，設計者需同時兼顧公共藝術與環(huán)境藝術并存。做到讓陶瓷壁畫這一獨特的藝術形式留存、發(fā)展和創(chuàng)新于城市文化公共空間，若無法體現(xiàn)此文化藝術，將會淘汰為城市垃圾。只有具備了豐富的文化內涵、藝術的多樣化、滿足社會的審美情趣、觀賞性和時代特色，體現(xiàn)當代社會集體價值的有高度審美性的公共藝術品，才能更好地傳承陶瓷藝術這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并服務于大眾,讓人民群眾感受到來自城市文化中“失落空間”的陶瓷藝術之美。最終凝聚成城市文化的標志性符號。

5 結語

陶瓷壁畫以公共空間中“失落空間”環(huán)境為載體，巧妙運用繪畫技法與陶瓷的裝飾藝術相結合進行主體創(chuàng)作的獨特藝術形式，成為城市文化公共空間藝術設計的不二選擇。在陶瓷壁畫創(chuàng)作過程中不應只單一的塑造作品本身的形象，更多的是考慮陶瓷壁畫融入公共空間環(huán)境中的形象，“失落空間”是城市文化公共空間的一部分，他們是一個整體，不可分割開來。能使大眾產生情感的共鳴，享受精神的愉悅，是集公益性和雅俗共賞性為一體的表現(xiàn)形式，賦予“失落空間”更多的文化內涵，將環(huán)境、人文情懷、藝術集于一體的陶瓷壁畫創(chuàng)作，在公共空間中運用會創(chuàng)造雙贏的局面。