黃鑫，郭婷

（1 湖北美術(shù)學(xué)院,武漢 430000；2 武漢小藍(lán)書(shū)教育科技有限公司,武漢 430000）

1 珠山八友瓷繪技藝的傳承

1.1 傳統(tǒng)陶瓷的衰微

清末成為封建王朝最后絕唱，且太平天國(guó)占領(lǐng)景德鎮(zhèn)長(zhǎng)達(dá)七年，皇室力量的衰微導(dǎo)致景德鎮(zhèn)御窯廠搖搖欲墜，難以維系。工人們不得不另謀生計(jì)，一生畫(huà)瓷的匠人們?cè)趹?zhàn)火平息后，重操舊業(yè)，以畫(huà)瓷謀生。此時(shí)，多以“淺絳彩”為主，依靠畫(huà)工打開(kāi)市場(chǎng)的大門(mén)，這也對(duì)晚清景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)生重大影響。在劉新園先生《景德鎮(zhèn)近代陶人錄》中寫(xiě)道兩點(diǎn)重要影響：“1.自淺絳彩風(fēng)行后，景德鎮(zhèn)無(wú)論從事釉上或釉下彩的藝人都大量使用宋元以來(lái)的紙絹繪畫(huà)為粉本，使統(tǒng)治彩瓷許多世紀(jì)的官窯紋樣變得古老而又陳舊。2.繼淺絳藝人之后，景德鎮(zhèn)的藝人都要在瓷器上寫(xiě)下自己的姓名和雅號(hào)，題上詩(shī)詞和紀(jì)年，促進(jìn)藝人對(duì)書(shū)法和文學(xué)的理解，毫不夸張的說(shuō)，晚清淺絳彩藝人是景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代彩瓷風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)者?！闭且陨嫌绊?，景德鎮(zhèn)陶瓷藝人對(duì)于書(shū)畫(huà)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，雖然其藝人文化程度低，但僅專(zhuān)工一種題材，這就使得在晚清之際，這批文人瓷畫(huà)師倡導(dǎo)的淺絳彩瓷幾乎取代古粉彩瓷的地位，成為當(dāng)時(shí)的主流。

1.2 其他繪畫(huà)技法的影響

“珠山八友”的形成，據(jù)《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》記載，“珠山八友”形成的時(shí)代是在“清末民初”，但根據(jù)吳海云先生的考證并推斷“珠山八友”的形成是在“民國(guó)十五年以后”?！爸樯桨擞选苯宰餍埉?huà)，并以詩(shī)書(shū)畫(huà)入瓷以美化瓷器，吸收各家所長(zhǎng)，更是形成了一個(gè)新的潮流。民國(guó)時(shí)期，以“珠山八友”為首的新粉彩瓷藝家們吸收了“淺絳彩”、傳統(tǒng)“粉彩”的表現(xiàn)形式和繪畫(huà)技巧，并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行實(shí)踐，力圖解決釉料緊密性不強(qiáng)的缺陷，并不斷加入新的技法，將傳統(tǒng)的文人畫(huà)風(fēng)格和創(chuàng)新意識(shí)緊密結(jié)合到陶瓷藝術(shù)中。這使得以“珠山八友”為首的瓷藝家們的藝術(shù)形成繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)粉彩進(jìn)行了改革，更是形成了開(kāi)放創(chuàng)新的近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷風(fēng)格。除此之外，“珠山八友”還受到了新安畫(huà)派的影響，新安畫(huà)派以徽籍畫(huà)家頗多，而在當(dāng)時(shí)“淺絳彩”瓷藝家金品卿、程門(mén)等人皆出自于此，自幼耳濡目染頗受影響，新安畫(huà)派潛移默化的影響著這批“淺絳彩”藝術(shù)家，進(jìn)而影響到了“珠山八友”并將其繪畫(huà)技法吸收，產(chǎn)生一定影響。而對(duì)于“珠山八友”影響最為深刻的應(yīng)為“揚(yáng)州八怪”，其中王琦是“揚(yáng)州八怪”中黃慎的師承者，更是在瓷板畫(huà)《麻姑獻(xiàn)壽圖》題記中標(biāo)明“仿黃慎之筆意”繪制而成，除此之外，兩者皆在創(chuàng)作上不受約束，不同于時(shí)俗，強(qiáng)調(diào)“師古而不泥古”，“珠山八友”更是有人效仿“揚(yáng)州八怪”進(jìn)行作畫(huà)，“揚(yáng)州八怪”對(duì)于“珠山八友”的影響顯而易見(jiàn)。

1.3 創(chuàng)新求變，以變?yōu)樯?/h3>

以“珠山八友”為首的瓷繪家因注重詩(shī)詞、書(shū)法等各方面造詣和修養(yǎng)，并且秉持“師古而不泥古”，這也導(dǎo)致他們的藝術(shù)作品呈現(xiàn)百花齊放，各具特色。其藝術(shù)作品頗具感染力和表現(xiàn)力，主題思想和個(gè)性展現(xiàn)的淋漓盡致。如汪野亭將西方明暗透視的方法帶入瓷繪中，使得畫(huà)面更加生動(dòng)，顏色更加艷麗，又如王琦將西洋畫(huà)陰陽(yáng)彩瓷技法引入他的人物畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)人物的外在構(gòu)造，面部輪廓注重明暗面的體現(xiàn)。創(chuàng)新求變的精神使得“珠山八友”的作品在民國(guó)時(shí)期的景德鎮(zhèn)異軍突起，形成自身獨(dú)特的風(fēng)格。

當(dāng)“淺絳彩”逐漸為世人所膩，缺陷日益顯現(xiàn)，“珠山八友”為首的瓷藝家們主動(dòng)求變，重新回到粉彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，擺脫清代官窯繁密紋飾和濃烈的宮廷皇家趣味，將注入了文人畫(huà)風(fēng)的“淺絳彩”和“師古而不泥古”的揚(yáng)州八怪的影響融匯到新新彩之中，打造出豐富華麗帶有文人氣息，雅俗共賞的新風(fēng)格。

他們從傳統(tǒng)的“紅店”藝人的模式下走出來(lái)，將這些文化營(yíng)養(yǎng)運(yùn)用于新粉彩的創(chuàng)作之中，開(kāi)拓了陶瓷藝術(shù)作品繪畫(huà)與文化融為一體的藝術(shù)領(lǐng)域，并給后人留下了一個(gè)新的理念：“瓷藝應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)興畫(huà)技?！敝樯桨擞汛衫L將文人畫(huà)的繪畫(huà)思想及文人情懷帶入陶瓷繪畫(huà)中。畫(huà)瓷器易，畫(huà)修養(yǎng)難，珠山八友吸取前人教訓(xùn)，為景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷開(kāi)啟了一個(gè)新的平臺(tái)。正如鄒文光先生所說(shuō)；他們完成了從陶瓷工匠到陶瓷的文人的轉(zhuǎn)變。

2 珠山八友瓷繪中的審美意識(shí)

“珠山八友”所產(chǎn)生的時(shí)代背景可以看出，他們正處于社會(huì)變革的時(shí)期，“珠山八友”以創(chuàng)新求變，充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，并結(jié)合西方近現(xiàn)代文化思潮所產(chǎn)生的影響，形成集文人畫(huà)、世俗化、現(xiàn)代化為一體的雅俗共賞的審美意識(shí)。

2.1 獨(dú)特的創(chuàng)作理念

十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)前半期的景德鎮(zhèn)，除了晚晴御廠生產(chǎn)的宮廷用瓷之外，其彩瓷可粗分為如下三類(lèi)：（1）以前代之青花、古彩（或稱(chēng)硬彩）、粉彩為模式而生產(chǎn)的仿古瓷；（2）質(zhì)地較粗之青花、古彩、粉彩瓷；（3）吸取文人畫(huà)的某些技法而產(chǎn)生的一批淺絳、粉彩和青花細(xì)瓷。此時(shí)的第三類(lèi)，多為官僚、地主富商們家中裝飾所用。如此背景之下，出現(xiàn)了金品卿、王少維等近代陶瓷美術(shù)的開(kāi)拓者。而這批淺絳彩入民國(guó)后逐漸失傳，據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷史稿載：“……原因是自清末洋彩（新彩）傳入后，其顏色之鮮艷，和手續(xù)之簡(jiǎn)單，就取淺絳而代之。”而此時(shí)，繪瓷著者頗多，如王曉婷，擅仕女、周小松，擅神佛、許尚禮、擅花卉，稍晚則有所謂“珠山八友”，各有所長(zhǎng)。

而大量西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化形成對(duì)沖的時(shí)期，“珠山八友”以上述繪瓷技藝脫穎而出顯然不足。他們?cè)谖罩袊?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也吸收西方畫(huà)法，風(fēng)格上各有所長(zhǎng)，皆不落于俗套，在受到海派繪畫(huà)藝術(shù)、西洋藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)等多種藝術(shù)流派的影響,形成自身獨(dú)特、雅俗共賞的風(fēng)格。誠(chéng)如，劉雨岑先生、程意亭先生為代表：前者獨(dú)創(chuàng)“水點(diǎn)桃花”、黑葉描金“牡丹”與“繡球”，候著此時(shí)在顏料的制作上多有經(jīng)驗(yàn)，打造出設(shè)色秀麗，兼具柔美與豪情的格調(diào)。更有“珠山八友”中擅魚(yú)者——鄧碧珊，傳世之作多為粉彩魚(yú)藻圖，開(kāi)瓷藝魚(yú)藻文人畫(huà)之先河，此前瓷上畫(huà)魚(yú)多為裝飾之類(lèi)，鄧碧珊在魚(yú)鱗繪制上獨(dú)運(yùn)功力。

圖1 左粉彩魚(yú)藻圖瓷板民國(guó)鄧碧珊景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館藏

圖2 右粉彩魚(yú)躍生趣圖瓷板民國(guó)鄧碧珊景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館藏

所繪魚(yú)生動(dòng)傳神，魚(yú)的細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)逼真，構(gòu)圖簡(jiǎn)單大方，獨(dú)具簡(jiǎn)約秀美之風(fēng)，雅俗共賞。顯然在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)筆墨趣味之上，融入了日本東洋繪畫(huà)技法，可見(jiàn)“珠山八友”創(chuàng)新之風(fēng)已然顯現(xiàn)，更有如汪野亭將西方明暗透視的方法帶入瓷繪中，使得畫(huà)面更加生動(dòng)，顏色更加艷麗，又如王琦將西洋畫(huà)陰陽(yáng)彩瓷技法引入他的人物畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)人物的外在構(gòu)造，面部輪廓注重明暗面的體現(xiàn)。

“珠山八友”有著兼收并蓄的思想、注重個(gè)人技法提升與創(chuàng)新，更是因?yàn)樗麄冇兄粋€(gè)共同的創(chuàng)作理念，促使他們成為了新一代的領(lǐng)軍人物。畫(huà)瓷器易，畫(huà)修養(yǎng)難，傳統(tǒng)紅店藝人十分注重圖樣，這些圖樣往往代代相傳，久而久之，就成為了缺乏生命活力的樣板。而“珠山八友”不斷創(chuàng)新的獨(dú)特創(chuàng)作理念打破了傳統(tǒng)的作風(fēng)，與諸多“紅店模式”工作下的傳統(tǒng)匠人不同。他們打破了傳統(tǒng)的模式，將整個(gè)理念從傳統(tǒng)的“紅店模式”中分割出來(lái)，開(kāi)拓了陶瓷藝術(shù)作品繪畫(huà)與文化融為一體的藝術(shù)領(lǐng)域，并給后人留下了一個(gè)新的理念：“瓷藝應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)興畫(huà)技?！薄爸樯桨擞选蓖瓿闪藦慕梃b、繼承到創(chuàng)新的整個(gè)過(guò)程，并秉持著新的創(chuàng)作理念，促使著陶瓷匠人們向陶瓷藝術(shù)家的身份發(fā)生轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)，“珠山八友”這批建國(guó)初期的新粉彩藝術(shù)家將其技藝傳授于其后輩及其他有志于新粉彩創(chuàng)作者，從而形成了蔚為壯觀的新粉彩創(chuàng)作群體。

2.2 獨(dú)特的文人思想

文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)中特有風(fēng)格，初現(xiàn)于宋，歷經(jīng)宋、元，盛于明、清。元代，文人畫(huà)成為中國(guó)古代繪畫(huà)中最為重要的繪畫(huà)體系，至于明清文人畫(huà)更是盛行一時(shí)，相關(guān)理論著作頗多。文人畫(huà)創(chuàng)作上以求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，表現(xiàn)個(gè)性。在《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》中記載：“瓷器題字是當(dāng)時(shí)一種風(fēng)氣，造瓷一方面要遷就這種風(fēng)氣，以便使瓷器易于銷(xiāo)行；一方面又要顧到裝飾簡(jiǎn)便，減少裝飾時(shí)間，降低成本。所以他們就利用最簡(jiǎn)單的筆畫(huà)和簡(jiǎn)單的詞句，以趨時(shí)尚，而又要不使有文不對(duì)題的弊病，如‘仿元人法’?！舜笊饺恕染洹蓖ㄟ^(guò)記述可以看出，在民國(guó)這種題詞已然成為一種時(shí)尚，這種時(shí)尚就要求當(dāng)時(shí)的陶瓷藝人對(duì)于詩(shī)詞有一定的了解和認(rèn)識(shí)?！爸樯桨擞选币采钍苡绊懀麄儗?duì)將中國(guó)文人思想與瓷器結(jié)合，王大凡先生曾畫(huà)《珠山八友雅聚圖》，并附題詩(shī)：“道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新；翎毛山水梅兼竹，花卉蟲(chóng)魚(yú)獸與人；畫(huà)法惟宗南北派，作風(fēng)不讓東西鄰；聊將此幅留鴻爪，只當(dāng)吾擠自寫(xiě)真。”可謂是對(duì)“珠山八友”瓷繪較為高度的概括。誠(chéng)然，“珠山八友”所創(chuàng)作的風(fēng)格各異，各有所長(zhǎng)，有善“工筆”，有善“寫(xiě)意”，亦有“兼工帶寫(xiě)”，但無(wú)一不對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著一定的繼承。例如，王大凡所創(chuàng)“落地粉彩”的技法，既是采用如國(guó)畫(huà)中工筆畫(huà)的“分染”的辦法，配以特殊手法燒制，色彩自然，貼近生活之效；又如《粉彩柳毅傳書(shū)紋瓶》選取秀才劉毅赴京應(yīng)試遇一位女子在冰天雪地下牧羊的民間愛(ài)情故事，選材貼近生活，表達(dá)民間對(duì)于自由愛(ài)情的向往。所繪人物兼工帶寫(xiě)，用筆流暢，所繪馬、羊神色輕松，線條動(dòng)感飄逸。

圖3 粉彩大富貴亦壽考圖瓷板王大凡藏景德鎮(zhèn)中國(guó)國(guó)家博物館

圖4 粉彩柳毅傳書(shū)紋瓶王大凡民國(guó)藏景德鎮(zhèn)中國(guó)國(guó)家博物館

而作為瓷業(yè)美術(shù)社的副社長(zhǎng)王琦，在瓷繪的人物形象上更有獨(dú)到見(jiàn)解。其一生都與人像相關(guān)，17 歲以捏面人謀生，后學(xué)畫(huà)瓷版畫(huà)像。所畫(huà)人物用筆剛勁、衣紋繁而不亂，整而不散，人物臉部刻畫(huà)更是細(xì)致，加以草書(shū)題畫(huà)，風(fēng)格在“珠山八友”之中頗為突出。如圖5、圖6。圖5、6 中老翁與鐘馗形象刻畫(huà)細(xì)致，衣紋褶皺繁復(fù)，準(zhǔn)確凝練，極具王琦個(gè)人風(fēng)格。這種奔放的畫(huà)風(fēng)和流暢的筆法，皆因其對(duì)于“揚(yáng)州八怪”的黃慎的推崇與學(xué)習(xí)。而圖5《粉彩鐘馗除邪降福圖瓷板》因其體積感而讓王琦被稱(chēng)為“西法頭子”。彼時(shí)的王琦已經(jīng)開(kāi)始脫離“揚(yáng)州八怪”的影響以及對(duì)西畫(huà)認(rèn)知，形成獨(dú)具一格的畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)特征?！吨樯桨擞巡仄疯b賞》一書(shū)之中將之王琦的人物畫(huà)稱(chēng)之為“介乎于中國(guó)傳統(tǒng)減筆描與枯柴描之間”《珠山八友》書(shū)中則如此形容他的藝術(shù)特征“線條放達(dá)而又疏松，尤其中鋒用筆比黃慎的衣紋線條更有力度和厚度，也更為概括?！倍渌麕孜桓饔兴L(zhǎng)不一一贅述。值得一提的是“珠山八友”所處的時(shí)期是“國(guó)破家亡，匹夫有責(zé)”的動(dòng)蕩時(shí)代，此時(shí)的景德鎮(zhèn)瓷器，也處于變革時(shí)期，官窯衰微，據(jù)載“民國(guó)以來(lái)，景德鎮(zhèn)的瓷器，還是繼承著清末作風(fēng)。日用瓷與美術(shù)瓷在質(zhì)量上都有愈趨愈下之勢(shì)?！倍爸樯桨擞选钡拇衫L融多家之長(zhǎng)，打破了清末傳統(tǒng)的作風(fēng)。

圖6 粉彩漁翁圖瓷板（右）民國(guó)藏景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館

陳師曾指出“文人畫(huà)之要素，第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善?！薄爸樯桨擞选狈e極創(chuàng)新，不落于俗套，此為思想，動(dòng)蕩不安的社會(huì)之下，仍積極發(fā)揚(yáng)陶瓷文化，此為才情。而在鐘連生的王琦小傳中載“王琦為人仗義大方，他在景德鎮(zhèn)東門(mén)頭自建了300 多平方米的住房和畫(huà)室，其中數(shù)間專(zhuān)供畫(huà)友作畫(huà)、住宿?！笨梢?jiàn)，以王琦為首的“珠山八友”人品正直。關(guān)于學(xué)問(wèn)，“珠山八友”各有所精，他們大多來(lái)自“紅店”，這也是他們的缺陷，以王琦為例，從捏面人到彩繪瓷像，王琦經(jīng)歷了不斷的學(xué)習(xí)，拜師鄧碧珊后更是不斷練習(xí)書(shū)法學(xué)習(xí)詩(shī)文。每一位“珠山八友”的成員們都經(jīng)歷了不斷的學(xué)習(xí)終為一方專(zhuān)精大家?！爸樯桨擞选笨芍^因道相交，追求創(chuàng)新，兼收南北風(fēng)，自創(chuàng)一派。在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，他們將挽救陶瓷藝術(shù)為己任，不斷創(chuàng)新。

“蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也?！彼麄兊乃囆g(shù)作品以世俗生活為源泉，以兼收并蓄不斷創(chuàng)新的思想為發(fā)展，已然形成極具特色的文人思想。以“珠山八友”為核心的新粉彩，在融入傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)，加以文人思想入瓷后。陶瓷工人、匠人就開(kāi)始向陶瓷藝術(shù)家發(fā)生轉(zhuǎn)變。這無(wú)形之中提高了陶瓷制作者對(duì)于審美、文化素養(yǎng)上的要求。藝術(shù)家們更多的是在追求以繪畫(huà)為主的純藝術(shù)，而不只單純是追求工藝，以“意境”為重的文人思想深刻影響著陶瓷繪畫(huà)。在瓷器上繪畫(huà)，可以充分發(fā)揮工藝和文化的潛力，讓大眾從欣賞陶瓷工藝轉(zhuǎn)變成欣賞陶瓷繪畫(huà)內(nèi)容，這是陶瓷文人繪畫(huà)審美的拓展與變遷。也是陶瓷匠人向藝術(shù)家發(fā)生轉(zhuǎn)變。

3 結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)，早在商代就登上歷史舞臺(tái)，經(jīng)歷數(shù)千年的陶瓷繪畫(huà)為中國(guó)文化的一大代言詞。19 至20 世紀(jì)是中國(guó)面臨巨大變革的時(shí)代，陶瓷藝術(shù)的審美趣味在這時(shí)發(fā)生了巨大的變化，“珠山八友”作為清末民國(guó)的陶瓷大家，他們的工藝審美的轉(zhuǎn)變承載著許多因素，如中國(guó)的文人品格，西方各種藝術(shù)流派的流入等等因素。而這些思想的融入，也讓粉彩在民國(guó)時(shí)期煥然一新。新粉彩帶來(lái)的革新，開(kāi)啟了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的先河，打破傳統(tǒng)的“紅店模式”，告訴后人創(chuàng)新乃器物新盛之源。陶瓷藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)史上博大精深的文化，其精美的制作，絢麗的工藝正是陶瓷藝術(shù)經(jīng)久不衰的秘訣。當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)家們更應(yīng)該肩負(fù)起中國(guó)陶瓷燦爛文化的重?fù)?dān)，緊跟時(shí)代努力創(chuàng)新，讓中國(guó)陶瓷藝術(shù)在世界中綻放更加璀璨的光芒。