王木森

現(xiàn)代化是人類(lèi)文明的標(biāo)識(shí)，是發(fā)展進(jìn)步的潮流，是世界各國(guó)人民的共同利益和發(fā)展要求。當(dāng)今世界，面對(duì)百年未有之大變局，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。站在新的十字路口，“人類(lèi)文明怎么了，現(xiàn)代化怎么了，我們?cè)趺崔k？”①這是亟須解答的時(shí)代命題。2023 年3 月15 日，習(xí)近平發(fā)表了題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的講話(huà)，提出人類(lèi)文明進(jìn)步的“現(xiàn)代化之問(wèn)”，闡述人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)主張，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)，闡明破解“現(xiàn)代化之問(wèn)”的文明倡議，為推進(jìn)人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

一、推動(dòng)文明進(jìn)步：現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)主張

現(xiàn)代化是一種文明進(jìn)步，本質(zhì)上是人類(lèi)文明從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉(zhuǎn)變，以及人的全面發(fā)展和自然環(huán)境的合理保護(hù)?，F(xiàn)代化發(fā)展的文明進(jìn)步包括五大轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)、從傳統(tǒng)政治到現(xiàn)代政治、從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化、從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。這一文明轉(zhuǎn)變，在發(fā)展階段上表現(xiàn)為：第一次現(xiàn)代化的從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變；第二次現(xiàn)代化的從工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在發(fā)展內(nèi)容上表現(xiàn)為：第一次現(xiàn)代化的人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城市化、民主化、理性化、福利化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；第二次現(xiàn)代化的人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)知識(shí)化、信息化、智能化、綠色化、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和提高生活質(zhì)量。同時(shí)，現(xiàn)代化這一文明轉(zhuǎn)變，在根本上表征為人的自由全面發(fā)展、人民的幸福安康、人類(lèi)的前進(jìn)解放，實(shí)質(zhì)上表征為全人類(lèi)的一種發(fā)展權(quán)利、發(fā)展利益和發(fā)展價(jià)值。

現(xiàn)代化標(biāo)識(shí)的人類(lèi)文明進(jìn)步作為一種權(quán)利、利益、價(jià)值，是普遍的、共同的、發(fā)展的。人是文明進(jìn)步的核心，沒(méi)有人的現(xiàn)代化就失去了根本，沒(méi)有人民的現(xiàn)代化就失去了靈魂，沒(méi)有人類(lèi)的現(xiàn)代化就失去了意義。人是現(xiàn)代化的核心和目的，人民是現(xiàn)代化的主體和動(dòng)力，人類(lèi)是現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)?，F(xiàn)代化的使命和價(jià)值，就是為人的發(fā)展服務(wù)、為占社會(huì)絕大多數(shù)的人民的發(fā)展服務(wù)、為全人類(lèi)的發(fā)展服務(wù)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人、人民和人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步和根本利益是現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。因而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代化的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展利益和發(fā)展價(jià)值不能等同于資本化、西方化，也不應(yīng)被個(gè)別國(guó)家壟斷化、終結(jié)化，更不能被一些人獨(dú)享化、停滯化，而應(yīng)不斷實(shí)現(xiàn)共識(shí)化、共享化、共進(jìn)化，持續(xù)推動(dòng)全人類(lèi)文明進(jìn)步。

捍衛(wèi)人類(lèi)發(fā)展權(quán)利，推動(dòng)世界文明進(jìn)步，是全人類(lèi)的共同目標(biāo)追求。習(xí)近平在“中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)”上指出，世界各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展“方向的人民性、道路的多樣性、進(jìn)程的持續(xù)性、成果的普惠性、領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性”的有機(jī)統(tǒng)一②，創(chuàng)構(gòu)各具特色、富有實(shí)效、共同進(jìn)步的現(xiàn)代文明發(fā)展形態(tài)。

第一，堅(jiān)守人民至上理念，堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的人民方向。現(xiàn)代化的根與魂是人民。人民是歷史的創(chuàng)造者。馬克思指出，“人是歷史的目的”，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)”，人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。由此而言，人民在人類(lèi)文明的進(jìn)步中，既是現(xiàn)代化的動(dòng)力、主體，也是現(xiàn)代化的目的、尺度。現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成效，關(guān)鍵要看能否激活人民建設(shè)現(xiàn)代化的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民的聰明才智和主體作用；現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心，依靠人民、發(fā)展人民；現(xiàn)代化發(fā)展能否成功推進(jìn)，關(guān)鍵要看是否錨定人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望。

第二，秉守獨(dú)立自主原則，堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的多樣道路?，F(xiàn)代化的質(zhì)與核是人類(lèi)文明的進(jìn)步。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步是全人類(lèi)的共同追求、發(fā)展權(quán)利。不是少數(shù)國(guó)家的“專(zhuān)利品”，也不是非此即彼的“單選題”；不能被少數(shù)國(guó)家壟斷，也不能被個(gè)別國(guó)家用作搞霸權(quán)強(qiáng)權(quán)和霸凌霸道的工具，更不能搞簡(jiǎn)單化的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該遵從文明的多樣性，遵循內(nèi)在的規(guī)律性，遵行選擇的自主性，遵守發(fā)展的獨(dú)立性。任何國(guó)家都不能把自己的現(xiàn)代化模式和發(fā)展道路強(qiáng)加于人，更不能為了一己私利而阻礙破壞他國(guó)追求現(xiàn)代化的權(quán)利和努力。每個(gè)國(guó)家都有權(quán)利基于自身國(guó)情和實(shí)際，自主地探索具有自身特色的現(xiàn)代化之路，并得到尊重、支持和保護(hù)。各個(gè)國(guó)家都應(yīng)堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

第三，恪守守正創(chuàng)新意識(shí)，保持現(xiàn)代化發(fā)展的持續(xù)進(jìn)程。現(xiàn)代化的成果是美好的，但現(xiàn)代性的后果是雙面的?，F(xiàn)代化的目標(biāo)是美妙的，但現(xiàn)代性的過(guò)程是曲折的。在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代化過(guò)程并非總是一帆風(fēng)順，相反卻總是充滿(mǎn)著艱險(xiǎn)、富有風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。站在百年變局加速演進(jìn)、世界進(jìn)入新動(dòng)蕩變革的現(xiàn)代化十字路口，人類(lèi)必須守正創(chuàng)新、堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的新遠(yuǎn)征。尤其是世界各國(guó)要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，不斷探索優(yōu)化現(xiàn)代化的方法路徑，創(chuàng)新現(xiàn)代化的理論實(shí)踐，攜手改革全球治理體系，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化、國(guó)際秩序公正化與合理化，為推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程注入源源不斷的強(qiáng)大活力，推動(dòng)世界人民在權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則的公平中發(fā)展進(jìn)步。

第四，堅(jiān)守立己達(dá)人精神，增進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的普惠成果。世界是一個(gè)地球村，人類(lèi)是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。任何國(guó)家追求現(xiàn)代化，都必須弘守立己達(dá)人精神，秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展理念，走共建共享共贏之路。走在前面的早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家應(yīng)真心幫助其他后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展。歷史的邏輯表明，吹滅別人的燈不會(huì)讓自己更加光明，阻擋別人的路不會(huì)讓自己走得更遠(yuǎn)。人類(lèi)的文明進(jìn)步是共力共進(jìn)的事業(yè)，人類(lèi)只有共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來(lái)，共同做大現(xiàn)代化的“蛋糕”，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平地惠及世界各國(guó)人民，才能真正推動(dòng)現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展共惠、文明共榮、人類(lèi)共輝。

第五，保守奮發(fā)有為姿態(tài)，強(qiáng)化現(xiàn)代化發(fā)展的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)。人類(lèi)文明進(jìn)步不是坐等來(lái)的、討要來(lái)的，而是努力奮斗來(lái)的?，F(xiàn)代化發(fā)展也不是無(wú)緣無(wú)故從天上掉下來(lái)的，而是各國(guó)人民發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)的。世界各國(guó)人民應(yīng)增強(qiáng)自身現(xiàn)代化發(fā)展的引領(lǐng)和推動(dòng)力量，尤其要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值理念、領(lǐng)導(dǎo)水平、治理能力、精神風(fēng)貌、意志品質(zhì)。發(fā)展的實(shí)踐表明，自勝者強(qiáng)。各國(guó)現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量只有把自身領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，踔厲奮發(fā)、勇毅篤行、超越自我，才能有信心、有意志、有能力應(yīng)對(duì)好時(shí)代挑戰(zhàn)、回答好時(shí)代命題、呼應(yīng)好人民期盼，引領(lǐng)方向、凝聚力量推進(jìn)現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化：現(xiàn)代化發(fā)展的文明形態(tài)

中華文明是世界上唯一延續(xù)5000 多年而沒(méi)有中斷的偉大文明。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)人民的偉大歷史使命和矢志奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)、完成復(fù)興使命的歷史，就是一部追尋現(xiàn)代化夢(mèng)想、探構(gòu)現(xiàn)代化道路、完成現(xiàn)代化任務(wù)的歷史。中國(guó)人民在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力和艱辛探索，終于走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造出現(xiàn)代化發(fā)展的人類(lèi)文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)出人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展新范式，從主要內(nèi)容、重要特征、歷史條件、本質(zhì)要求、實(shí)現(xiàn)路徑、哲學(xué)基礎(chǔ)、文化基因、偉大意義等方面建構(gòu)起了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的理論體系和實(shí)踐進(jìn)路，為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新作出新的貢獻(xiàn)。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化主要內(nèi)容的擴(kuò)充發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從最初的“四個(gè)現(xiàn)代化”到現(xiàn)在的“七個(gè)方面”現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化在建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)歷了從毛澤東等提出的把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國(guó)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到黨的二十大報(bào)告提出從“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、法治、安全、國(guó)防”等“七個(gè)方面”全面推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史性飛躍。新時(shí)代全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，其中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重點(diǎn)是突出經(jīng)濟(jì)體系和產(chǎn)業(yè)體系的現(xiàn)代化；政治現(xiàn)代化要突出建設(shè)全過(guò)程人民民主、制度健全完善定型和優(yōu)越性充分發(fā)揮；教育現(xiàn)代化的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)科技與教育的結(jié)合建設(shè)；法治現(xiàn)代化的重點(diǎn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；文化現(xiàn)代化的重點(diǎn)是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；安全現(xiàn)代的重點(diǎn)是國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化建設(shè)；國(guó)防現(xiàn)代化的重點(diǎn)是建設(shè)世界一流人民軍隊(duì)。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化重要特征的定位構(gòu)畫(huà)。中國(guó)式現(xiàn)代化是基于國(guó)情的選擇，也是基于世界大勢(shì)的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化有五方面特征——中國(guó)人民“主體”特征、社會(huì)主義“本質(zhì)”要求、中國(guó)特色社會(huì)主義“文明”路徑、民族復(fù)興“生態(tài)”取向和中國(guó)發(fā)展“世界”向度等深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這既是理論概括，也是實(shí)踐要求。既基于我國(guó)國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福我國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道和唯一正確道路，也是我們謀求人類(lèi)進(jìn)步、世界大同的必由之路。③

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化歷史條件的演進(jìn)構(gòu)設(shè)。中國(guó)式現(xiàn)代化的生成經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革、復(fù)興四個(gè)歷史階段。新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。社會(huì)主義建設(shè)建立起比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，提供了充滿(mǎn)活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的科學(xué)厘定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的“轉(zhuǎn)型難題”。黨的二十大提出中國(guó)式現(xiàn)代化“九個(gè)方面”的本質(zhì)要求。這九個(gè)本質(zhì)要求分別從中國(guó)共產(chǎn)黨“主體”維度、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”維度和人類(lèi)文明進(jìn)步“共同體”維度闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性。其中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、為了誰(shuí)”的驅(qū)動(dòng)機(jī)制問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“走哪條道路”的道路選擇問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化；實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“以何種方式”實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化是高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化；豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“向何處去、追求什么”的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化、人民的現(xiàn)代化、人類(lèi)的現(xiàn)代化；發(fā)展全過(guò)程人民民主回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“借助何種制度”實(shí)現(xiàn)的制度保障問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化是人民民主的現(xiàn)代化。

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑的科學(xué)界定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的“戰(zhàn)略進(jìn)路”。全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)性、創(chuàng)造性的工程。黨的二十大以經(jīng)濟(jì)、政治、教育、法治、文化、生態(tài)、國(guó)家安全、國(guó)防現(xiàn)代化等方面為突破口和著力點(diǎn)，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行了戰(zhàn)略安排和部署，并且從“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興”的現(xiàn)代化目標(biāo)設(shè)定和實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略步驟，提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“兩步走”戰(zhàn)略謀劃，探路中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)支點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)路，進(jìn)一步增強(qiáng)全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)性和發(fā)展規(guī)律性。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，要正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一些列重大關(guān)系，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方法。

第六，中國(guó)式現(xiàn)代化哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)設(shè)定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的世界觀、方法論。黨的二十大從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐發(fā)展出發(fā)，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，從哲學(xué)的高度為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須做到“六個(gè)堅(jiān)持”的根本問(wèn)題。其中，堅(jiān)持人民至上，從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系角度回答一切哲學(xué)的基本問(wèn)題，闡明了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求；堅(jiān)持自信自立，從主體和客體的關(guān)系角度回答了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題，闡明了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在精神標(biāo)識(shí)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，從繼承和創(chuàng)新的關(guān)系角度回答了發(fā)展哲學(xué)的核心問(wèn)題，闡明了塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的理論風(fēng)格；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從理論和實(shí)踐的關(guān)系維度回答了實(shí)踐哲學(xué)的核心問(wèn)題，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的源頭活水；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，從要素和整體之間的辯證關(guān)系維度回答了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于思想方法的問(wèn)題，闡明了正確處理中國(guó)式現(xiàn)代化要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境三方面的關(guān)系；堅(jiān)持胸懷天下，從內(nèi)部與外部的關(guān)系維度回答了世界哲學(xué)的問(wèn)題，闡明了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不可缺少的重要外部條件。

第七，中國(guó)式現(xiàn)代化文化基因的科學(xué)設(shè)定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的文化根基和文明根源。中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，包括天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，所有這一切歸結(jié)起來(lái)就是“中和”思想，這構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化基因。其中，允執(zhí)厥中是對(duì)待一切事務(wù)的根本立足點(diǎn)；和而不同是治理世界多樣性的指導(dǎo)原則；執(zhí)兩用中是解決事物之間差異和矛盾的重要方法論；和合共生是追求的大道天下、萬(wàn)物咸若之理想境界。

第八，中國(guó)式現(xiàn)代化偉大意義的科學(xué)闡說(shuō)，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)是當(dāng)今世界唯一一個(gè)擁有5000 多年文明傳承的國(guó)家，為人類(lèi)發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有力量是我們的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的根本路徑和偉大動(dòng)力，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，提供了全新選擇，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)全人類(lèi)共同發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放，共建“一帶一路”，為世界提供中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造和中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)需求，培育全球發(fā)展新動(dòng)能，構(gòu)建全球發(fā)展共同體，促進(jìn)全球發(fā)展繁榮。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于維護(hù)國(guó)際公平正義，不走殖民掠奪的老路，不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的正道，倡導(dǎo)以對(duì)話(huà)彌合分歧、以合作化解爭(zhēng)端，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，主張以團(tuán)結(jié)精神和共贏思維應(yīng)對(duì)復(fù)雜交織的安全挑戰(zhàn)，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，促進(jìn)世界和平穩(wěn)定。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于推動(dòng)文明交流互鑒，支持世界不同國(guó)家、不同地區(qū)走各具特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，支持人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的閃爍著璀璨光芒的各種文明發(fā)展，與全球其他文明相互借鑒，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。

三、構(gòu)建文明共同體：現(xiàn)代化發(fā)展的文明倡議

現(xiàn)代化意味著文明進(jìn)步，更意味著文明共存、文明共進(jìn)、文明共輝?，F(xiàn)代化發(fā)展意味著人類(lèi)各種不同文明和而不同、美美與共。正如習(xí)近平所說(shuō)：“當(dāng)今世界不同國(guó)家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承。”“人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)?！雹芤虼?，人類(lèi)文明進(jìn)步、世界現(xiàn)代化發(fā)展要求建構(gòu)“人類(lèi)文明共同體”。人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)同創(chuàng)人類(lèi)文明，本身應(yīng)是一個(gè)休戚與共、命運(yùn)相連的人類(lèi)文明共同體。建構(gòu)人類(lèi)文明共同體，既拓展了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，又實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展的重大飛躍。

然而，當(dāng)前國(guó)際輿論場(chǎng)上“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”“制度對(duì)抗論”等雜音不絕于耳，一些國(guó)家熱衷于搞“小圈子”，挑起意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，大搞霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義，用“基于規(guī)則的秩序”取代公認(rèn)的國(guó)際法原則和準(zhǔn)則，阻礙破壞人類(lèi)文明共存共榮，阻斷阻滯后發(fā)國(guó)家追尋現(xiàn)代化進(jìn)程?；诖耍?xí)近平指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α雹荨Ｓ绕涫窃凇爸袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)”上，習(xí)近平就“兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”⑥的“現(xiàn)代化之問(wèn)”，提出全球文明倡議的破解之策，倡導(dǎo)不同文明、不同國(guó)家應(yīng)該相互尊重、相互包容、相互交流、相互借鑒，構(gòu)建人類(lèi)文明共同體。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，中國(guó)為人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展提供的又一重要公共產(chǎn)品。全球文明倡議蘊(yùn)含的“平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容”的文明觀，是人類(lèi)文明共同體的根本內(nèi)核，向世界展現(xiàn)了中國(guó)為促進(jìn)世界和平發(fā)展與人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展而努力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展只有著眼于世界各國(guó)文明創(chuàng)造的共性和統(tǒng)一性，堅(jiān)持不同文明“平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容”的文明觀，才會(huì)構(gòu)建一種新形態(tài)的人類(lèi)文明。

第一，尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

第二，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的各國(guó)人民的共同追求，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。

第三，重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第四，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)的合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。

全球文明倡議這四個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，共同構(gòu)建出文明共同體這一具有高度戰(zhàn)略性、前瞻性和建設(shè)性、可操作性的人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展重大方案。其中，“尊重世界文明多樣性”是不同文明包容共存、交流互鑒的前提條件，“弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”為各方提供了根本遵循，“重視文明傳承和創(chuàng)新”是文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉，“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”為不同文明相遇相知構(gòu)建方式路徑，這四個(gè)方面從人類(lèi)文明進(jìn)步的條件、原則、動(dòng)力、方式建立起文明共同體建構(gòu)的基本理路，為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

現(xiàn)代化潮流浩浩蕩蕩，現(xiàn)代化征程難免坎坷，現(xiàn)代化前途終歸光明。只要世界各國(guó)團(tuán)結(jié)合作、一道努力，讓各具特色的現(xiàn)代化事業(yè)匯聚成推動(dòng)世界繁榮進(jìn)步的時(shí)代洪流，在歷史長(zhǎng)河中滾滾向前、永續(xù)發(fā)展，人類(lèi)現(xiàn)代化就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！