摘 要：城市居住區(qū)邊角空間是指城市居民小區(qū)內(nèi)部，因受道路、綠地、活動場地等影響而被分割出的零散空間。邊角空間通常會給人以不方便、不舒適的感受，但其又是不可忽略的公共空間。非遺元素在城市居住區(qū)邊角空間中的運(yùn)用能夠打破空間的束縛，營造出文化有力傳承、景觀形式多樣的空間環(huán)境。以常州城市居住區(qū)邊角空間為例，探討在城市居住區(qū)邊角空間中引入美術(shù)類非遺元素的價(jià)值，并從文化傳承與保護(hù)、提升居民幸福感等角度出發(fā)，探析將美術(shù)類非遺元素融入城市居住區(qū)邊角空間的策略。

關(guān)鍵詞：居住區(qū)；邊角空間；美術(shù)類非遺；常州

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究“常州城市居住區(qū)邊角空間引入本土美術(shù)類非遺元素可行性研究”（2020SJA1320）研究成果。

一、常州城市居住區(qū)邊角空間概述

常州是一座文化底蘊(yùn)深厚、美術(shù)類非遺資源豐富的歷史文化名城。隨著城市化進(jìn)程的加快和居民生活水平的提高，人們的公共意識逐漸增強(qiáng)，城市居住區(qū)邊角空間急需優(yōu)化。人們對居住區(qū)環(huán)境的要求主要體現(xiàn)在生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境、社會功能三個(gè)方面。通過對居住區(qū)邊角空間進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其存在許多問題。如何在不影響建筑格局和城市風(fēng)貌的前提下利用好邊角空間，將常州的美術(shù)類非遺元素融入城市空間設(shè)計(jì)中，發(fā)揮其最大作用，使城市居住區(qū)邊角空間煥發(fā)出新的活力，是當(dāng)下值得探討的問題。

（一）邊角空間的界定

邊角空間是指居住區(qū)中，除了公共活動場地以外，被人為分割出來的面積不大的邊角區(qū)域。由于其面積較小，位置隱蔽，因此在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中未受到重視。本文研究的邊角空間指的是在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，各種因素導(dǎo)致規(guī)劃設(shè)計(jì)上形成許多不被重視或很難利用的空間，包括建筑與建筑之間、道路與道路之間、綠地與綠地之間等。通過對居住區(qū)邊角空間進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其在一定程度上影響著人們的生活質(zhì)量和身心健康。

（二）邊角空間的存在形式

邊角空間通常是未被利用或未被充分利用的土地資源。居住區(qū)環(huán)境建設(shè)缺少統(tǒng)一規(guī)劃，通常在建設(shè)過程中會在小區(qū)內(nèi)留有一些邊角地帶，而這些區(qū)域一般都比較小，沒有被充分利用。居住區(qū)內(nèi)邊角空間的存在形式主要有三種：位于小區(qū)圍墻與道路之間的空地；位于小區(qū)建筑與建筑之間的空地；位于道路與建筑之間的空地。這三個(gè)區(qū)域的土地資源浪費(fèi)現(xiàn)象尤為多，但也有部分老舊社區(qū)的邊角空間形式有個(gè)別特殊的情況存在。在實(shí)地調(diào)研中，還發(fā)現(xiàn)居住區(qū)邊角空間也是“三無”現(xiàn)象最多的地方，即無人管理、無人維護(hù)及無人修繕。小區(qū)內(nèi)邊角空間的管理和維護(hù)都不成體系，使得邊角空間成了一片“孤島”，這與我們追求的居住環(huán)境要求正好相反。

（三）常州邊角空間現(xiàn)狀

筆者走訪調(diào)研了常州部分老舊小區(qū)的內(nèi)部環(huán)境，發(fā)現(xiàn)不少小區(qū)內(nèi)都存在多處邊角空間，有建筑與建筑之間的空間，也有建筑與道路之間的空間。其中，部分邊角空間面積較小，多為1至2平方米的小面積區(qū)域；少數(shù)幾處面積較大，為2至3平方米及更大些的區(qū)域。這些邊角空間大部分被用作私家花壇、堆砌雜物或是閑置，缺少人為管理、維護(hù)和修繕，這也導(dǎo)致了邊角空間存在著一定的安全隱患。除此之外，這些小區(qū)內(nèi)還存在著一些“死角”，如道路交叉口、私自搭建的附房墻角等。部分老舊小區(qū)的房屋不是橫平豎直規(guī)劃，道路往往較窄，僅夠一輛小汽車單向通過。車子交匯時(shí)，道路交叉口很容易堵塞。

二、常州美術(shù)類非遺概述

常州美術(shù)類非遺眾多，包括金壇刻紙、留青竹刻、常州梳篦等。

金壇刻紙是民間剪紙的一個(gè)派系，是以紙張為材料，以刻刀為主要工具的一種鏤空平面造型藝術(shù)。金壇刻紙以人物為主，多取材于傳統(tǒng)故事或吉祥典故，使用錦紋襯托或加飾邊框，將線的連接處理得自然流動且疏密有致，整體表現(xiàn)頗為大方。金壇刻紙相較于其他民間剪紙的裝飾小品而言算是“大文章”，巨幅作品比比皆是?？碳埶囆g(shù)家們采擷眾家之長，再融會貫通，形成獨(dú)特的風(fēng)格——有些是造型夸張、線條暢達(dá)的畫面；有些開拓繪彩刻紙，開創(chuàng)鏤空刻法；有些用新材料進(jìn)行刻紙藝術(shù)創(chuàng)作；等等。傳統(tǒng)的剪紙題材在現(xiàn)代金壇刻紙中也得到了充分的展現(xiàn)，如十二生肖、雙喜團(tuán)花、龍鳳呈祥、大福、大壽等。此外，還有極具現(xiàn)代生活氣息的作品，如《甘蔗豐收》《果園豐收》《工業(yè)現(xiàn)代化》《科學(xué)致富》《譜新曲》《春滿園》等等。金壇刻紙?jiān)谛问缴霞炔捎脗鹘y(tǒng)民間剪紙的斗方、團(tuán)花、中堂、四條屏等，同時(shí)又大膽創(chuàng)新，加入現(xiàn)代審美形式，表現(xiàn)細(xì)膩、豐富。

梳篦一直被地方作為傳統(tǒng)手工藝品。梳篦是木梳和篦箕的總稱，其制作在常州有著悠久歷史。梳篦生產(chǎn)使用的原材料以木、竹為主，其次是牛骨、生漆等。常州木梳一向有選材嚴(yán)格、做工精細(xì)的傳統(tǒng)，所用木材通常精選生長百年以上的黃楊木，也有部分選用象牙、檀香木、牛羊角等，但數(shù)量極少。制作篦箕的毛竹，要求選取生長4年以上、粗壯、質(zhì)地堅(jiān)韌、富有彈性、無拖傷擦皮的竹子，以山北面的“陰山竹”尤為上乘。常州木梳的制作技藝十分講究，經(jīng)過28道復(fù)雜工序才能將齒型制成瓜子尖頭、魚子門頭，方能理發(fā)通順，刺激頭皮神經(jīng)而達(dá)舒服之感。篦箕制作比木梳更為繁復(fù)，清末時(shí)期就流傳著72道半工序之說。隨著時(shí)代的發(fā)展，常州梳篦不斷推陳出新，梳篦的造型和圖案也不斷更新。

留青竹刻是常州地區(qū)具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝品，是集書畫、雕刻等多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。留青竹刻工藝、技藝起源于唐代，而竹刻與書畫藝術(shù)結(jié)緣，則始于明代常州府的張希黃和清代周之禮。留青是通過竹刻的淺刻、浮雕、圓雕等技法，利用薄薄的留青和襯托竹青的紅色竹肌來表現(xiàn)自然的千態(tài)萬物、生動的人物形象及書法的神韻。

三、常州美術(shù)類非遺元素在居住區(qū)邊角空間的

運(yùn)用價(jià)值

常州美術(shù)類非遺元素是常州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。常州在大力推進(jìn)城市建設(shè)與發(fā)展的過程中，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了良好的展示和發(fā)展空間。將常州美術(shù)類非遺元素應(yīng)用到居住區(qū)邊角空間中，不僅可以提高居住區(qū)空間的多樣性和可利用性，還可以提高居住區(qū)的景觀效果。

（一）有利于提高居住區(qū)空間環(huán)境的多樣性和可利用性

居住區(qū)邊角空間作為居住區(qū)的附屬空間，是人們?nèi)粘Ｉ钪袝l繁接觸到的空間。在我國，許多城市在居住區(qū)邊角空間設(shè)計(jì)方面，都沒有考慮到發(fā)揮其獨(dú)特性。例如，有些城市對居住區(qū)邊角空間的綠化覆蓋率要求較高，卻忽略了居民在綠化方面的需求；有些城市將居住區(qū)邊角空間設(shè)計(jì)成文化廣場或景觀小品，但是由于缺乏合理的設(shè)計(jì)，這些設(shè)施往往無法滿足居民對于文化設(shè)施的需求；有些城市則對居住區(qū)邊角空間進(jìn)行全面改造，但是沒有考慮到居民在場地和環(huán)境方面的需求。

對常州部分居住區(qū)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新建小區(qū)中多數(shù)的邊角空間設(shè)計(jì)相對合理，且空間資源浪費(fèi)較少，而在老舊社區(qū)中，邊角空間利用率較低，閑置和無規(guī)律的布局現(xiàn)象較多。對居住區(qū)環(huán)境空間進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，將常州美術(shù)類非遺元素應(yīng)用到邊角空間中，可為居民提供多樣化、個(gè)性化、可利用性強(qiáng)的文化場所。例如，可以在居住區(qū)邊角空間設(shè)計(jì)有紀(jì)念意義的墻繪作品、以非遺元素為主題的景觀小品等。此外，還可以在居住區(qū)邊角空間設(shè)計(jì)非遺文化展覽空間，這樣不僅可以增加居住區(qū)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍，還可以滿足居民精神層面的需求。通過常州美術(shù)類非遺元素在居住區(qū)邊角空間中的應(yīng)用，可以提升居住區(qū)整體的環(huán)境質(zhì)量和居民的滿意度。

（二）有利于營造具有地方特色的居住區(qū)景觀

在漫長的發(fā)展過程中，常州留下了眾多具有代表性的建筑和人文景觀，形成了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)景觀。對常州居住區(qū)景觀進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、合理設(shè)計(jì)，可以結(jié)合常州美術(shù)類非遺元素，營造出具有地方特色的景觀空間。比如將金壇刻紙、常州梳篦、留青竹刻等非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成既符合時(shí)代需求又具有地方特色的居住區(qū)景觀。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不僅可以打造出富有地方特色的居住區(qū)景觀，還可以為其增添文化內(nèi)涵和時(shí)代特色。將非遺文化引入城市居住區(qū)環(huán)境中應(yīng)該具備一定的實(shí)物載體，以較大的容量展現(xiàn)美術(shù)類非遺項(xiàng)目的精神和文化內(nèi)涵。例如，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、園林綠化、居住區(qū)道路等均可與美術(shù)類非遺元素相結(jié)合。在居住區(qū)邊角空間引入美術(shù)類非遺元素，無論抽象還是具象，均在人們可視、可觸的范圍內(nèi)。獨(dú)特的人文景觀，有助于常州這座城市的文化傳承更具行動力，讓城市形象更具辨識度。

（三）有利于提升居民的文化素養(yǎng)

非遺文化傳承是認(rèn)識歷史的重要途徑，通過對非遺文化的傳承，人們能重新認(rèn)識歷史，了解城市的發(fā)展，汲取傳統(tǒng)文化精華，且有利于文化的進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新。在城市居住區(qū)的邊角空間加入非遺文化，使居民每天與之相遇，每天都沉浸在非遺文化中，能夠潛移默化地改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知。在過去長久的時(shí)間內(nèi)，閑置雜亂的邊角空間環(huán)境已經(jīng)消磨了居民的審美，在居住區(qū)邊角空間內(nèi)加入具有美術(shù)類非遺元素的各類裝置，無疑能夠直接改變環(huán)境，為社區(qū)環(huán)境增添亮點(diǎn)，在解決空間浪費(fèi)與閑置問題的同時(shí)極大地開闊居民的視野，提升居民的審美和文化素養(yǎng)。

四、城市居住區(qū)邊角空間引入常州美術(shù)類

非遺的路徑

（一）保護(hù)傳統(tǒng)特色，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承

隨著城市化進(jìn)程的加快，城市的邊角空間逐漸被人們忽略，而美術(shù)類非遺元素因其獨(dú)特的藝術(shù)美感和豐富的文化內(nèi)涵，在城市中能夠以活態(tài)形式存在，其可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在進(jìn)行城市居住區(qū)邊角空間設(shè)計(jì)時(shí)，要遵循可持續(xù)發(fā)展原則，在保留原有建筑特色和歷史文化的基礎(chǔ)上，合理利用非遺文化元素并賦予其新時(shí)代的魅力。此外，還要結(jié)合現(xiàn)代城市的發(fā)展趨勢和人們的審美需求對其展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如，通過打造活態(tài)傳承空間、豐富城市居住區(qū)邊角空間功能、合理利用閑置空間等方式，最大限度地發(fā)揮美術(shù)類非遺元素在城市邊角空間中的作用。

（二）數(shù)字化傳播，沉浸式體驗(yàn)

隨著數(shù)字化進(jìn)程的日益加快，數(shù)字技術(shù)趨于成熟，這使得傳統(tǒng)文化的保護(hù)有了技術(shù)的支持，其傳承也變得更加生動有趣。非遺文化的傳承可借助數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建線上傳播平臺。在常州城市居住區(qū)邊角空間進(jìn)行美術(shù)類非遺定點(diǎn)展示，設(shè)置展示與互動區(qū)，讓居住區(qū)的人們沉浸式體驗(yàn)常州美術(shù)類非遺文化。如虛擬刻紙，完成小幅面的刻紙作品；虛擬留青竹刻，完成竹刻工藝品；在虛擬世界體驗(yàn)梳篦文化的歷史發(fā)展過程；等等。如此一來，居住區(qū)邊角空間就不再是被忽視的空間，反而成為文化傳播的重要載體。然而，城市居住區(qū)的邊角空間尺度有限，只能發(fā)揮一定的引流功能，無法進(jìn)行大規(guī)模的展示，而美術(shù)類非遺文化的傳播需要部分實(shí)物的輔助，以達(dá)到數(shù)字化傳播和沉浸式體驗(yàn)的效果。具有美術(shù)類非遺元素的手工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生可有效滿足人們對常州美術(shù)類非遺文化的后續(xù)體驗(yàn)需求?？梢栽诔鞘芯幼^(qū)內(nèi)舉辦特定的非遺文化傳播活動，在城市的大街小巷滲入常州美術(shù)類非遺文化，從而達(dá)到活態(tài)傳承的目的，讓人們在潛移默化中傳承非遺文化。

（三）營造藝術(shù)氛圍，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

在城市居住區(qū)邊角空間將美術(shù)類非遺元素融入其中，可以使居民在休閑娛樂的同時(shí)感受到美術(shù)類非遺元素所具有的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，從而在居住區(qū)中營造良好的文化環(huán)境。將美術(shù)類非遺元素融入城市居住區(qū)邊角空間時(shí)，應(yīng)與人們的生活習(xí)慣、需求相結(jié)合，這樣才能使人們更好地接受和喜愛這種形式，增加居民的生活情趣，提高其藝術(shù)品位。

五、結(jié)語

隨著常州的發(fā)展，人們對居住區(qū)空間的設(shè)計(jì)越來越重視。在居住區(qū)邊角空間的設(shè)計(jì)中，引入美術(shù)類非遺元素不僅可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性和藝術(shù)素養(yǎng)，也能為人們提供一個(gè)具有文化特色的生活環(huán)境。將美術(shù)類非遺元素融入居住區(qū)邊角空間中，不僅能滿足人們對藝術(shù)美的追求，還能促進(jìn)人與人之間的交流和溝通，提高人們對城市建設(shè)的認(rèn)同感。通過這些方面的提升，更能體現(xiàn)出城市建設(shè)與美術(shù)類非遺元素結(jié)合后所產(chǎn)生的巨大作用。

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作者簡介：

王芬，建東職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。