郝小磊

（山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030031）

引言

英語(yǔ)雖然有語(yǔ)法，但是規(guī)則簡(jiǎn)單，易于掌握，但是漢語(yǔ)博大精深，承載著五千年的文化底蘊(yùn)，相較于英語(yǔ)會(huì)更難以理解。有時(shí)，只看表面意思是無(wú)法真切了解背后涵義的，所以，英漢翻譯這項(xiàng)工作難度就會(huì)相對(duì)較大。比如我們中文常說(shuō)“蘿卜青菜各有所愛(ài)”，如果只看字面意思，就是：有的人喜歡蘿卜，有的人喜歡青菜。但是真正想表達(dá)意思的卻是：每個(gè)人的喜好不同，和蘿卜青菜沒(méi)有實(shí)際聯(lián)系。那么在翻譯的時(shí)候，就要注意不需要翻譯蘿卜和青菜，只需要表達(dá)出人各有志、各有所愛(ài)即可。這就是文化差異造成的，只有平和這些差異，才能真正被人們所理解。接下來(lái)，我將針對(duì)當(dāng)下英漢翻譯中處理文化差異存在的問(wèn)題展開(kāi)具體論述。

一、當(dāng)下英漢翻譯中處理文化差異存在的問(wèn)題

（一）對(duì)文學(xué)體裁缺乏準(zhǔn)確的分析

文學(xué)體裁有很多，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。不同體裁的文學(xué)作品在翻譯時(shí)的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的。比如詩(shī)歌的翻譯，詩(shī)歌在翻譯的時(shí)候最基本的關(guān)鍵點(diǎn)就是，詩(shī)歌翻譯后必須依然是詩(shī)歌的形式，絕不能改變作品的原有體裁，詩(shī)歌和其他文學(xué)體裁最大的不同點(diǎn)就是，它不是以“句子”為單位，而是以“行”為單位，并且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。所以詩(shī)歌總是會(huì)給人這樣一種印象，鮮明的節(jié)奏感、和諧的音調(diào)。但是有的人在翻譯的時(shí)候隨意合并或者拆解詩(shī)行，這都會(huì)影響原有作品的情感表達(dá)，破壞了原有的情境，讓原本的節(jié)奏蕩然無(wú)存。

（二）對(duì)動(dòng)態(tài)對(duì)等的缺乏準(zhǔn)確的判斷

美國(guó)的翻譯家尤金·奈達(dá)提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”理論，此理論主要就是宣揚(yáng)要讓原文讀者的感受與譯文讀者的感受達(dá)到一致，所以，譯者在翻譯的時(shí)候就要選擇最接近原文的譯法，否則就會(huì)造成動(dòng)態(tài)得不對(duì)等。比如“every potter praises his pot”，如果按照字面進(jìn)行翻譯的話，就是“每個(gè)陶工都對(duì)自己的作品感到驕傲”，雖然結(jié)合上下文讀者可以理解作者想要表達(dá)的涵義，但是如果直接這樣翻譯出來(lái)，會(huì)給人一種生硬的感覺(jué)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)對(duì)等。所以譯者在譯成中文的時(shí)候，可以翻譯成“王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸”。雖然表面上看似偏離了原文，但是這是最符合原文的譯法，可以讓譯文的讀者輕松理解作者的意思，以此實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)對(duì)等。

（三）對(duì)創(chuàng)造性手段的運(yùn)用缺乏靈活

首先，文學(xué)作品本身就是通過(guò)人們的大腦創(chuàng)造出來(lái)的，自帶“創(chuàng)造性”。所以，在翻譯的時(shí)候，譯者也應(yīng)該注意翻譯過(guò)程的創(chuàng)造性，這樣才能提高其翻譯水平。尤其是對(duì)于英語(yǔ)中的雙關(guān)語(yǔ)，絕不能逐字逐句的對(duì)其進(jìn)行翻譯，否則不僅偏離原有意思還會(huì)在整體中顯得突兀，影響作品的翻譯水平，無(wú)法讓讀者深刻了解作者的思想感情。比如“make up your mind”表面意思是“給你的腦子化個(gè)妝”，而實(shí)際卻是“做個(gè)決定”；“hanging out”表面意思是“晾衣服”，實(shí)際卻是“天氣不錯(cuò)，出去玩吧！”等等。由此就可以看出，譯者必須脫離束縛，在翻譯的時(shí)候一定要開(kāi)動(dòng)大腦，運(yùn)用相對(duì)創(chuàng)造性的手段來(lái)進(jìn)行翻譯，切實(shí)表達(dá)作者的原意，避免對(duì)作品采用直譯的方式。

二、英漢翻譯中出現(xiàn)文化差異的具體體現(xiàn)

（一）地域環(huán)境差異

每個(gè)地域的文化都獨(dú)具特色，各不相同。而生活在每個(gè)地域的人們，由于長(zhǎng)時(shí)間處在該環(huán)境中，適應(yīng)了自己的文化環(huán)境，所以身上自然而然地會(huì)帶有“地域特色”，主要就體現(xiàn)在運(yùn)用詞語(yǔ)上面。比如英國(guó)四面環(huán)海，是一個(gè)地地道道的島國(guó)，所以他們經(jīng)常需要的交通工具，就是船只。為了創(chuàng)造更好的生存條件，他們也不得不與惡劣的海洋環(huán)境相對(duì)抗，所以，根據(jù)英國(guó)的地域環(huán)境，他們有“on the rocks”或者any port in a storm這兩個(gè)句子都是與出海有關(guān)，但是對(duì)于中國(guó)讀者而言，雖然中國(guó)屬于沿海國(guó)家，但與英國(guó)的地域存在差異，所以在理解的時(shí)候就會(huì)困難。

（二）價(jià)值觀念差異

每個(gè)人都會(huì)形成自己的價(jià)值觀，而不同區(qū)域人民的價(jià)值觀也會(huì)有群體性的特點(diǎn)。比如，在西方國(guó)家，他們追求的是“自由、平等、民主”，所以，他們追求個(gè)人的利益以及個(gè)人的自由的時(shí)候，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。相反，在我們?guó)家，我們經(jīng)常說(shuō)，有了“大家”，才會(huì)有“小家”，我們看重的不是個(gè)人而是集體，過(guò)于追求個(gè)人利益是自私自利的體現(xiàn)，我們要把一己私欲拋擲腦后，把集體利益放在首位。正是由于這種價(jià)值觀念上的差異，在翻譯作品的時(shí)候，譯者就需要把這種差異納入考慮范圍，時(shí)刻注意價(jià)值觀上的合理處理。比如在翻譯外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候，主人公追求個(gè)人利益，就要避免中國(guó)的讀者讀出“自私”的味道，還有，在西方國(guó)家，他們基本上都是直呼對(duì)方的姓名，無(wú)論是平輩還是長(zhǎng)輩，都是如此，所以，在翻譯的時(shí)候，譯者也要自行添加上相應(yīng)的尊稱，以防與我們的現(xiàn)實(shí)生活相悖，給孩子造成混亂。

（三）風(fēng)俗文化差異

說(shuō)到風(fēng)俗文化，主要包括民族的習(xí)俗以及節(jié)日的習(xí)俗等等。指向個(gè)人或者集體通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間形成的、具有約定性的風(fēng)尚禮節(jié)。不同國(guó)家的風(fēng)俗文化具有不同國(guó)家的特色，比如在中國(guó)，新人結(jié)婚的時(shí)候，我們都會(huì)讓“紅色”成為整場(chǎng)婚禮的主色調(diào)，不管是新人的服飾、還是婚禮的現(xiàn)場(chǎng)，就連喝水的紙杯，我們都會(huì)盡量選擇紅色，那是因?yàn)?，紅色在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中，指向“喜慶”，而像婚禮這樣的大事情正是“合家歡喜”的時(shí)期，所以，無(wú)不意外的會(huì)變成“紅色的海洋”。但是在西方國(guó)家他們的婚禮卻與我們大相徑庭，放眼望去，都是“白色的云朵”。因?yàn)樵谒麄兊膫鹘y(tǒng)觀念里，白色象征著純潔，不管是新人的服飾，還是場(chǎng)地的布置，都會(huì)選擇純潔的白色。這就在側(cè)面印證了中西方在風(fēng)俗文化上的差異。所以，譯者在翻譯的時(shí)候也要注意，否則，就會(huì)由于讀者對(duì)其他文化的不了解，由此對(duì)相關(guān)的細(xì)節(jié)產(chǎn)生誤解，也就無(wú)法獲得更好的閱讀體驗(yàn)。

三、有效處理英漢差異中的文化差異的有效策略

（一）動(dòng)態(tài)對(duì)等，易于理解

翻譯的第一步是要通讀作品，在了解作品所要表達(dá)的具體含義之后再進(jìn)行下一步的工作，其實(shí)，我們大可不必追求“一氣呵成”，可以先進(jìn)行“試翻”，也就是先逐字逐句地進(jìn)行“直譯”，在翻譯結(jié)束之后，再重讀作品，仔細(xì)品味作品的內(nèi)涵，對(duì)照自己試翻的成果，找到“曲解”與“不妥”的地方再重新潤(rùn)色。針對(duì)概念性的字詞先行深入分析，再化作最貼近譯品文化的方式表達(dá)出來(lái)，這樣不僅能將作者的原意清楚無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)還能讓讀者獲得更佳的閱讀體驗(yàn)。比如“Nothing is impossible to a willing heart”，如果對(duì)照字面意思，我們翻譯出來(lái)的結(jié)果是“只要你的心愿意，沒(méi)有事情是不可能的”，但是如果想要貼合作者，讓翻譯出來(lái)的語(yǔ)句更加貼近譯品讀者的閱讀體驗(yàn)，就應(yīng)該翻譯成“有志者事竟成”；又比如“The finest diamond must be cut”，如果對(duì)照字面的意思，我們翻譯出來(lái)的結(jié)果是好的鉆石必須要切，但是這種純字面的翻譯不僅顯得生硬還毫無(wú)美感，這個(gè)時(shí)候，我們就可以結(jié)合中方文化，把它翻譯成玉不琢，不成器，這樣不僅意思相同，還豐富了讀者的閱讀體驗(yàn)，這就是動(dòng)態(tài)對(duì)等的有效運(yùn)用。

（二）深度了解，提高質(zhì)量

無(wú)論是在日常交流還是文學(xué)作品中，都會(huì)出現(xiàn)成語(yǔ)、俗語(yǔ)以及俚語(yǔ)。這些語(yǔ)言的存在也是極具文化差異的。這就需要譯者必須對(duì)西方的文化深入了解，準(zhǔn)確地表達(dá)出這些語(yǔ)言背后的涵義，這樣才能實(shí)現(xiàn)文化的輸出與輸入，建立溝通的橋梁。說(shuō)到“俚語(yǔ)”，其實(shí)就是民間的、非正式的口語(yǔ)，就像是我們所說(shuō)的“撒丫子”，如果不了解我們的地域文化，就無(wú)法準(zhǔn)確翻譯更別說(shuō)通過(guò)你的翻譯作品讓更多的人讀懂了，“撒丫子”是來(lái)自北京方言，這個(gè)“丫子”指的就是“腳丫”，“撒”是動(dòng)作，合起來(lái)就是“快跑”的意思。相反，在西方文化中，也會(huì)有俚語(yǔ)的存在，比如“a ouch potato”，字面意思是“躺椅上的馬鈴薯”，如果將這樣的翻譯結(jié)果放在書(shū)面上，不僅難以理解，還會(huì)非常突兀，這就需要譯者深入了解西方的具體文化，通過(guò)分析得知。只有深度了解對(duì)方的文化，這樣翻譯出來(lái)的作品才會(huì)更具水平。

（三）勇于創(chuàng)造，突出作品

英語(yǔ)文學(xué)作品相較于中國(guó)文學(xué)作品還有一大區(qū)別，就是其中具有隱喻性的內(nèi)容比較多，如果通過(guò)直譯的方式進(jìn)行翻譯，不僅會(huì)影響翻譯的效果甚至還會(huì)讓原來(lái)優(yōu)秀的作品變得黯然失色。翻譯的作品最起碼是要將原本的意境再次呈現(xiàn)出來(lái)。這就要求譯者在翻譯的過(guò)程中，首先要先對(duì)作品進(jìn)行深度探究，理解作者背后到底想要表達(dá)什么樣的思想情感，將作品中富有隱喻的地方著重分析，再通過(guò)二次加工進(jìn)行創(chuàng)造，盡最大的努力將原作品中的意境原封不動(dòng)地再次呈現(xiàn)給異國(guó)他鄉(xiāng)的讀者。這樣不僅提升了自己翻譯的水平還能加貼合原作者的真實(shí)意義。其實(shí)，無(wú)論任何的作品都是“創(chuàng)造”出來(lái)的，所以對(duì)于創(chuàng)造出來(lái)的作品就要用創(chuàng)造的手段加以修改，這樣才符合他們的特點(diǎn)。

（四）忠于體裁，保持原狀

文學(xué)作品的體裁形式多種多樣，在翻譯的時(shí)候最重要的一點(diǎn)就是保護(hù)其原有的體裁形式，絕不能自行更改，像之前所提到的“詩(shī)歌”我們已經(jīng)知道，詩(shī)歌是具有明顯的節(jié)奏性的，如果翻譯的時(shí)候忽略節(jié)奏，就會(huì)讓詩(shī)歌變了味道，極有可能就寫(xiě)成了散文，這樣不僅曲解了作者的原意，還讓作品變了味道，這樣的翻譯也就沒(méi)有任何意義了。比如海子有一句非常著名“面朝大海，春暖花開(kāi)”翻譯成英文卻變成了“Facing the sea with spring blossoms”，原本的詩(shī)歌是四字一句，步調(diào)和諧，而且，通過(guò)這個(gè)句子可以表達(dá)出作者向往幸福卻又感到孤獨(dú)凄涼的情感。但是，通過(guò)英文的翻譯，只是從字面上翻譯出了這個(gè)場(chǎng)景“面向大海，春天花開(kāi)”，讀者確實(shí)能通過(guò)這句話勾勒出詩(shī)的畫(huà)面，但是卻無(wú)法讀出原作品的節(jié)奏，無(wú)法跟著作者的節(jié)奏體會(huì)他的內(nèi)心情感。所以，譯者在翻譯不同體裁的文學(xué)作品的時(shí)候，要忠于原作品的體裁形式，不僅有助于讀者更加體會(huì)他的內(nèi)心活動(dòng)，還能獲得最佳的閱讀體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

英漢翻譯其實(shí)就是在西方文化與中方文化間建立起溝通的橋梁，英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間不僅在語(yǔ)法上還是在修辭上都有著很大的差異，這就需要譯者在翻譯的時(shí)候變換思維方式、改變語(yǔ)言習(xí)慣，用一種全新的表達(dá)方式呈現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程不僅是在吸收外國(guó)的文化，了解它的民族風(fēng)俗，也是另外一種方式的文化輸出，通過(guò)比較，呈現(xiàn)出西方與中方文化之間的不同，使得我們自己的文化更具特色。不僅可以增加自己國(guó)家的文化自信還能通過(guò)閱讀更加清晰對(duì)方在自己腦海中的形象，也正是由于中西方文化的這種巨大差異，使得我們?cè)诹私獾臅r(shí)候存在一定的困難，這就需要“譯者”出現(xiàn)，幫助我們掃清“差異”這一障礙，這樣才能讓對(duì)方的文化更加清晰地呈現(xiàn)在我們眼前。