張宗澤

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030619）

引言

隨著信息科技的不斷發(fā)展，目前動(dòng)畫事業(yè)在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中成為重要的組成部分，將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代動(dòng)畫作品中，可以有效的使作品富含文化藝術(shù)底蘊(yùn)，更具中國(guó)特色和民族精神。因此，動(dòng)畫作品創(chuàng)作中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用研究和探索，能夠?yàn)槲覈?guó)的動(dòng)畫作品注入更加新鮮的活力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代動(dòng)畫作品中的應(yīng)用意義

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)在不斷進(jìn)步，同時(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也被人們廣泛重視，將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代動(dòng)畫中能夠有效的豐富動(dòng)畫人物形象、創(chuàng)新動(dòng)畫畫面造型、拓展動(dòng)畫文化內(nèi)涵等多個(gè)方面。豐富動(dòng)畫人物形象體現(xiàn)在現(xiàn)代動(dòng)畫作品創(chuàng)作過程中運(yùn)用傳統(tǒng)元素塑造人物，豐富人物的外觀和肢體動(dòng)作等。在動(dòng)畫作品中所塑造的人物角色和形象可以說是作為一部作品的精髓所在，作品人物角色是動(dòng)畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品的過程中需要深入研究的部分，所有角色和形象都需要有鮮明的個(gè)性才能夠有效的展示作品情節(jié)和表達(dá)思想情感。根據(jù)情節(jié)需求不同作品中人物角色的塑造也不同，人物性格、動(dòng)作、形態(tài)各方面都要有較強(qiáng)的差異，這樣才能有效將人物形象生動(dòng)、靈活、全面的展示出來。在人物角色創(chuàng)作上選擇應(yīng)用一些中國(guó)傳統(tǒng)元素或者選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人物形象，能夠讓動(dòng)畫作品具有傳統(tǒng)民族個(gè)性和民族藝術(shù)特色，能夠讓整個(gè)動(dòng)畫作品更加生動(dòng)形象、更加豐滿有層次感。創(chuàng)新動(dòng)畫畫面造型體現(xiàn)在創(chuàng)作動(dòng)畫作品的過程中應(yīng)用傳統(tǒng)元素來對(duì)情節(jié)中的場(chǎng)景進(jìn)行塑造，根據(jù)情節(jié)營(yíng)造相應(yīng)的氛圍。動(dòng)畫作品的畫面創(chuàng)作質(zhì)量能夠給觀眾直接的視覺感受和間接的心理感受，在動(dòng)畫作品畫面造型上應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素可以讓作品中的環(huán)境和空間更加豐富，同時(shí)運(yùn)用不同的中國(guó)傳統(tǒng)元素來進(jìn)行動(dòng)畫作品畫面塑造，可以讓作品更具有民族特色。例如在一個(gè)具有民族特色的動(dòng)畫作品中應(yīng)用中國(guó)畫中的繪畫方式來進(jìn)行空間布局，可以有效的控制作品的整體性，合理的設(shè)計(jì)中國(guó)化元素的布局和形式，可以讓作品更具有視覺美感。拓展動(dòng)畫文化內(nèi)涵體現(xiàn)在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表達(dá)思想情感融合到動(dòng)畫作品中，作為作品的思想表達(dá)的中心內(nèi)容貫穿整個(gè)動(dòng)畫作品中。幾千年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承所積淀下來的傳統(tǒng)元素應(yīng)用的方式方法和呈現(xiàn)形態(tài)可以作為評(píng)價(jià)一部民族特色的動(dòng)畫作品質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)元素能夠有效的豐富動(dòng)畫作品的文化內(nèi)涵，一部動(dòng)畫作品的文化內(nèi)涵是能夠經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的[1]。隨著動(dòng)畫事業(yè)的不斷發(fā)展創(chuàng)作者也在不斷的借鑒西方動(dòng)畫創(chuàng)作手段中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，其目的都是要讓動(dòng)畫作品更加生動(dòng)形象、有層次的表現(xiàn)出作品中蘊(yùn)含的思想情感，讓作品更加優(yōu)質(zhì)，不過傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代動(dòng)畫作品中的應(yīng)用策略也是需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷優(yōu)化的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代動(dòng)畫作品中的應(yīng)用策略

（一）糅雜民間故事傳說

民間故事傳說是人們?cè)谌粘Ｉ钪泻蜕a(chǎn)中口頭創(chuàng)作出來的故事，故事傳說情節(jié)或真實(shí)存在或虛構(gòu)塑造。但從客觀意義上講在我國(guó)民間故事傳說中蘊(yùn)含著能夠促使人們思考自身的認(rèn)知、理解自身所擁有的自由和權(quán)力等板塊的內(nèi)容，這些內(nèi)容能夠有效的激發(fā)人們的力量和勇氣。其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容使人們對(duì)民間故事傳說非常喜歡，百聽不厭，同時(shí)也是很多民間故事能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。目前，有很多的藝術(shù)家都給予民間故事傳說高度的評(píng)價(jià)，其關(guān)鍵原因也是民間故事傳說中蘊(yùn)含了很多中國(guó)在發(fā)展過程中人們身上所存在的傳統(tǒng)美德以及表達(dá)了很多與時(shí)代相關(guān)的真摯情感，人們能夠通過民間故事傳說感受到中國(guó)人民在一個(gè)時(shí)代背景下所呈現(xiàn)出的思想狀態(tài)，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代動(dòng)畫作品創(chuàng)作中糅雜民間故事傳說，可以有效的豐富動(dòng)畫作品的情節(jié)，展示出動(dòng)畫作品所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，也能夠給予觀眾最直接的情感觸動(dòng)。同時(shí)直接采用民間故事傳說進(jìn)行動(dòng)畫作品創(chuàng)作也是一種常見的動(dòng)畫呈現(xiàn)方式，采用被人所熟知的民間故事可以激發(fā)一部分觀眾的好奇心，這種方式也是動(dòng)畫作品迎合市場(chǎng)的一種有效方式[2]。例如，《大禹治水》中就充分應(yīng)用了民間故事傳說，講述了大禹臨危受命帶領(lǐng)百姓與洪水抗?fàn)?，逐漸成長(zhǎng)為民族英雄的故事，該作品中的故事表現(xiàn)了大公無私的奉獻(xiàn)精神，尊重自然的科學(xué)精神。由于這個(gè)民間故事傳說本身就能夠給動(dòng)畫作品提供一定的民眾基礎(chǔ)，觀眾在觀看該動(dòng)畫作品的過程中可以將腦海中的民間故事傳說生動(dòng)形象化，也能夠使觀眾直觀的感受到作品所蘊(yùn)含的精神和情懷。

（二）融匯傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

隨著現(xiàn)代信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，在動(dòng)畫作品中應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫元素和傳統(tǒng)繪畫技巧是非常便捷的，并且在我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中有很多經(jīng)典的動(dòng)畫作品都包含了非常多的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素。從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展歷程中可以看出，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫作品創(chuàng)作是有極大影響的，在現(xiàn)代動(dòng)畫作品創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者依然在不斷的思考如何將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓融合到動(dòng)畫作品中的問題。從中國(guó)繪畫藝術(shù)特點(diǎn)上分析能夠結(jié)合動(dòng)畫作品的元素，可以很好的在動(dòng)畫作品人物形象塑造以及環(huán)境氛圍營(yíng)造等方面應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。動(dòng)畫創(chuàng)作者想要有效的在動(dòng)畫作品中融匯傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)可以從以下兩個(gè)方面入手。一是在動(dòng)畫創(chuàng)作技巧方面，在動(dòng)畫作品創(chuàng)作過程中合理的借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧，可以有效的在一部作品中形成獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍。例如，《神筆馬良》動(dòng)畫作品本身是以繪畫為主題，整部動(dòng)畫片以中國(guó)寫意風(fēng)格為主，同時(shí)在劇情中也講述了一些傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，如小馬良所設(shè)計(jì)繪畫出搖錢樹。并且在小馬良的形象創(chuàng)造、年齡身材、衣服款式、臉上小雀斑等各內(nèi)容創(chuàng)作上都充分的應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法和技巧，進(jìn)而有效地形成了獨(dú)具特色的動(dòng)畫作品風(fēng)格。二是在動(dòng)畫作品意境營(yíng)造方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫本身對(duì)意境就有較高的追求，動(dòng)畫作品創(chuàng)作者在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的過程中，也能夠有效的吸收意境營(yíng)造這一方面的理念，同時(shí)對(duì)作品創(chuàng)造過程中意境營(yíng)造引起重視也能夠更好的創(chuàng)作出有層次感的動(dòng)畫作品。例如在2016 年上映的《大魚海棠》以及2019 年上映的《白蛇·緣起》等一系列動(dòng)畫作品都充分的融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，用極致的東方美學(xué)和現(xiàn)代感的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作的動(dòng)畫作品色彩豐富并富有中國(guó)水墨畫的特色，塑造的人物也采用了傳統(tǒng)人物形象，當(dāng)然其中也應(yīng)用了一些現(xiàn)代化的文化元素和西方的文化元素，采用這種結(jié)合的方式給觀眾更加極致的觀看體驗(yàn)，將作品的意境有效的營(yíng)造出來，給觀眾帶來了極大的視覺審美體驗(yàn)。

（三）結(jié)合剪紙皮影藝術(shù)

剪紙、皮影作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間工藝美術(shù)范疇，剪紙、皮影在發(fā)展過程中所選擇展示的題材都會(huì)是人們所向往的事物，所表達(dá)的情感也是向往美好事物的情感，這也是受到人們喜歡的重要原因，同時(shí)也是能夠有效傳承下來的原因之一。雖然剪紙藝術(shù)和皮影藝術(shù)是平面表達(dá)的一種形式，運(yùn)用現(xiàn)代化形象技術(shù)將剪紙動(dòng)態(tài)化，可以給人們一種新奇的視覺感受，采用剪紙的方式塑造作品的角色和背景，動(dòng)畫也以平面的方式呈現(xiàn)，雖然在早期的剪紙動(dòng)畫作品中所表現(xiàn)的畫面較為簡(jiǎn)單，但是隨著動(dòng)畫技術(shù)的不斷發(fā)展，也在不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)構(gòu)圖，讓剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)更好的融合在一起[3]。例如，在寧夏剪紙動(dòng)畫作品《過年》中充分的運(yùn)用剪紙藝術(shù)，運(yùn)用色彩豐富的剪紙畫面對(duì)人物形象刻畫、背景氛圍營(yíng)造都是采用剪紙藝術(shù)，向人們講述中國(guó)過年的故事，其中蘊(yùn)含了很多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。以及在《豬八戒吃西瓜》我國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫作品也是如此。中國(guó)傳統(tǒng)皮影戲本身就是一種戲劇，將皮影戲的情節(jié)進(jìn)行深化，合理的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出情節(jié)背景，就能夠有效的呈現(xiàn)出皮影藝術(shù)專題類的動(dòng)畫作品。例如，《皮影戲?qū)O子兵法》是一部50 集的動(dòng)畫作品，作品以皮影藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)中國(guó)孫子兵法，在每一個(gè)劇集中都用通俗易懂的方式展現(xiàn)了軍事智謀和人生智慧。在現(xiàn)代動(dòng)畫作品創(chuàng)作過程中借鑒剪紙藝術(shù)和皮影藝術(shù)，可以有效凸顯民族文化特色和民族美術(shù)特色。與其他的動(dòng)畫作品相比在造型上可以讓角色和營(yíng)造出來的氛圍充滿鄉(xiāng)土氣息，因此無論是專題性的剪紙動(dòng)畫作品和皮影動(dòng)畫作品，還是其他專題性的動(dòng)畫作品中運(yùn)用剪紙藝術(shù)和皮影藝術(shù)能夠讓動(dòng)畫作品更具有層次感和民族文化氣息。

（四）應(yīng)用木偶泥偶形象

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素木偶戲和泥偶戲深受人們的喜歡，木偶元素和泥偶元素的造型上本身就來源于生活，富有濃厚的地方色彩和民族文化氣息，將木偶和泥偶的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融合應(yīng)用到動(dòng)畫作品創(chuàng)作中，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式。中國(guó)以木偶為主要元素的動(dòng)畫片都是借鑒傳統(tǒng)木偶戲進(jìn)行創(chuàng)作的，以木偶角色形象展示，背景通常是用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫方式呈現(xiàn)，其中涵蓋著不同的故事情節(jié)，與剪紙藝術(shù)和皮影藝術(shù)創(chuàng)作出的動(dòng)畫作品相比富有立體感，泥偶動(dòng)畫影片也是如此。例如，《阿凡提的故事》就是一部木偶動(dòng)畫片劇集，以傳說人物阿凡提為主角講述了十幾個(gè)故事，每個(gè)故事中都展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤奮和樂觀，給人以積極向上的精神展示著每一個(gè)故事情節(jié)?，F(xiàn)代動(dòng)畫作品創(chuàng)作運(yùn)用木偶藝術(shù)和泥偶藝術(shù)，要充分的展現(xiàn)出三維特點(diǎn)，將木偶藝術(shù)的魅力充分的發(fā)揮出來，借鑒更多優(yōu)秀的木偶和泥偶元素的動(dòng)畫片，例如借鑒《三毛流浪記》《曹沖稱象》《春天里的小田鼠》等木偶作品或者借鑒《父與子》等泥偶動(dòng)畫作品，不斷總結(jié)和優(yōu)化，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)將人物形象的動(dòng)作、肢體語(yǔ)言等內(nèi)容合理化的處理創(chuàng)作出更加優(yōu)質(zhì)的木偶動(dòng)畫片和泥偶動(dòng)畫片[4]。

（五）應(yīng)用民間諺語(yǔ)內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代動(dòng)畫作品中的應(yīng)用還展現(xiàn)在動(dòng)畫作品中運(yùn)用了民間諺語(yǔ)，實(shí)際上在我國(guó)無論是動(dòng)畫作品還是其他影視作品中都在廣泛應(yīng)用民間諺語(yǔ)，其目的是為了豐富作品內(nèi)容和表現(xiàn)作品特色。根據(jù)民間諺語(yǔ)的發(fā)展歷程可以看出，很多經(jīng)典諺語(yǔ)中蘊(yùn)含了較多的價(jià)值觀和思想情感，現(xiàn)代動(dòng)畫作品創(chuàng)作者在表達(dá)某種情感的過程中應(yīng)用諺語(yǔ)來呈現(xiàn)，可以讓作品更具有特色，更加吸引觀眾的眼球[5]。如有很多展現(xiàn)“二十四節(jié)氣”動(dòng)畫片中就會(huì)大量的運(yùn)用民間諺語(yǔ)，無論是成人觀看還是兒童觀看都能夠從動(dòng)畫作品中了解節(jié)氣中蘊(yùn)含的諺語(yǔ)如“ 谷雨時(shí)節(jié)種谷天，南坡北洼忙種棉”等內(nèi)容，一方面豐富了動(dòng)畫作品內(nèi)容，另一方面也在傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣的文化內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的有效應(yīng)用和創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代動(dòng)畫事業(yè)高速發(fā)展，各種各樣的動(dòng)畫作品層出不窮，在中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展過程中就應(yīng)該將外國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)“請(qǐng)進(jìn)來”，將中國(guó)的動(dòng)畫特色“推出去”，那么中國(guó)動(dòng)畫在創(chuàng)作過程中就需要充分的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，通過中國(guó)傳統(tǒng)元素來豐富人物形象、豐富動(dòng)畫畫面塑造，提高動(dòng)畫文化內(nèi)涵。這需要?jiǎng)赢嬓袠I(yè)的人員充分意識(shí)到中國(guó)動(dòng)畫作品需要具有較強(qiáng)的民族特色才能夠有效的展示出獨(dú)特的中國(guó)動(dòng)畫特色，要強(qiáng)化中國(guó)民間故事傳說、中國(guó)繪畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等的應(yīng)用，不斷創(chuàng)新優(yōu)化應(yīng)用策略，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)行業(yè)的優(yōu)化與升級(jí)。