郭 強

（晉中市太谷區(qū)文化和旅游局，山西 晉中 030800）

引言

優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品要做到文化與時尚相結(jié)合，能夠承載非遺物質(zhì)文化的宣傳教育職能，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要善于尋找新的思路，未來，文化文物單位應(yīng)在創(chuàng)意元素發(fā)掘、特色創(chuàng)新、銷售模式、跨界合作等方面加強文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和研發(fā)。如下，本文將結(jié)合非遺文化保護傳承的相關(guān)經(jīng)驗，首先對非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系進行深入分析，其次探討非遺文創(chuàng)的設(shè)計概念，并在此基礎(chǔ)上探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對非遺文化的保護與傳承有效策略，為非遺文化保護相關(guān)工作人員與相關(guān)單位提供有價值的參考意見。

一、非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

每一個時代都有自己的文化產(chǎn)物，到了新的階段，很多過去的東西會逐步被這個時代淘汰，但并不代表它不好，只是它還沒有適應(yīng)這個時代，文創(chuàng)產(chǎn)品恰是非遺對這個時代的敲門磚，它在用這個時代最喜歡的方式，將過去最美好的記憶保存下來，文創(chuàng)產(chǎn)品便是新時代的非遺文化傳承。

不同地域、民族的人民在漫長的歷史進程中通過自身的生產(chǎn)和生活實踐，積累創(chuàng)造并世代相傳的燦爛勞動成果稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是一個民族智慧結(jié)晶與文化烙印。隨著時代車輪滾滾向前，在全球化大背景下，現(xiàn)代社會所缺少的正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所包含的深厚民族情感、精湛的傳統(tǒng)技藝與獨特的文化。目前來說，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為古老農(nóng)業(yè)文明時代所產(chǎn)生的，雖目前重新進入大眾視野，但無法深入融合現(xiàn)代經(jīng)濟社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展也受到阻礙，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在此背景下應(yīng)運而生。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體與基石是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨特寶貴的文化資源。其在設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品時必須對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化資源深入挖掘，并將其轉(zhuǎn)化成文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來源，不斷提高文創(chuàng)產(chǎn)品的綜合競爭力。

在全球化浪潮中非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的風(fēng)靡也對其國家、地域的文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展造成影響，文創(chuàng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)業(yè)以獨特的運行方式與形態(tài)產(chǎn)生復(fù)雜廣泛的關(guān)聯(lián)。換而言之，非遺文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代經(jīng)濟社會創(chuàng)新了機制并提供平臺，也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來新的發(fā)展機遇。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也給非遺文創(chuàng)產(chǎn)品提供了靈感創(chuàng)意與文化資源。

結(jié)合非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品兩者關(guān)系，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意價值，并以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟價值，賦以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新活力的同時也大大提高了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的綜合競爭力。

二、非遺文創(chuàng)的設(shè)計概念

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，既要提取精神內(nèi)核，又要找到合適的外觀功能讓人聯(lián)想和認同。其核心意義是打造出具有廣泛影響力的中國文化符號，是以一種IP 構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式，在文化消費占比中非遺文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品消費比重逐漸增加，甚至逐步在文化消費市場中占據(jù)主導(dǎo)，成為現(xiàn)如今的消費熱點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是借助設(shè)計工作人員的技能、創(chuàng)意與天賦不斷創(chuàng)造提升非遺文化中的文化資源，通過一定的技能運用與開發(fā)，進而產(chǎn)生高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。理念是非遺文創(chuàng)的核心因素，設(shè)計是要素，將設(shè)計元素的語言、手段運用表達，使之為理念服務(wù)。了解當?shù)匚幕谋举|(zhì)，找到當?shù)氐莫毺伧攘Γ軌蚺c它產(chǎn)生共鳴，才會設(shè)計出具有真實感的文創(chuàng)產(chǎn)品。

一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突出的是非物質(zhì)的屬性，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)，包括各類知識技能體系、表演、實踐等與人民群眾日常生活相關(guān)的表現(xiàn)形式。通常非物質(zhì)文化遺產(chǎn)祖輩相傳，在群體周圍環(huán)境或地域環(huán)境包括與歷史自然互動中被不斷開發(fā)創(chuàng)造，為地域或民族群眾提供持續(xù)感，進而文化多樣性不斷增強。

另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性也對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性有著直接影響，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是創(chuàng)意設(shè)計者深入挖掘非遺文化資源并融合自己的創(chuàng)意，借助一定的技能展現(xiàn)出來。因此，為真正發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化價值，真正活態(tài)傳承非遺文化，必須將非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙融合。非遺文創(chuàng)拉近了非遺和公眾的距離，通過使用非遺文創(chuàng)產(chǎn)品來了解非遺，從而進一步加入到非遺的推廣傳播和保護傳承的隊伍中來，不失為非遺傳承的一種渠道和方式。非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品的全新設(shè)計概念，有助于非遺文化的活態(tài)傳承，提高非遺文化文化價值與社會經(jīng)濟價值。例如，晉派磚雕的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，靈感來自于文房四寶的擺放，通過對文房四寶實用性的改良，設(shè)計成了一套有著代表晉商文化的的筆筒、筆架、鎮(zhèn)紙、硯臺等，老少皆宜，輕便小巧，既可看到晉派磚雕的各種雕刻樣式，也能做為禮物送給親朋好友。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對非遺文化的保護與傳承

（一）明確設(shè)計原則，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力

文創(chuàng)產(chǎn)品的最終目的在于推動非遺文化的活態(tài)傳承，為提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力與質(zhì)量，設(shè)計者在開始設(shè)計前應(yīng)當明確文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則。由于非遺文化具有多樣性，非遺文化種類不同，其內(nèi)涵也不同。

首先設(shè)計者應(yīng)當遵循文化性原則，深入了解非遺文化內(nèi)涵，在文創(chuàng)產(chǎn)品中巧妙融合非遺文化內(nèi)涵，讓非遺文化煥發(fā)出新活力。

其次，應(yīng)當遵循功能性原則。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅需具有文化性原則，更需兼具功能性，只有具備功能性，文創(chuàng)產(chǎn)品才能受到大眾喜愛提高文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。文創(chuàng)的實物類型也包含了生活用具、展示用品、休閑禮品、包裝材料，以及一些服裝配飾和首飾，應(yīng)用場景豐富。例如，在創(chuàng)作T 恤衫過程中，采用太谷秧歌臉譜進行顏色提取，T 恤布料結(jié)合傳統(tǒng)非遺扎染工藝，植物染料上色，局部采用現(xiàn)代絲網(wǎng)印刷和燙印工藝，將畫作中一些好看的元素和秧歌戲曲主題logo 文字印刷在T 恤上，顯得文創(chuàng)產(chǎn)品更加完整，呼應(yīng)主題。或者可設(shè)計鑰匙扣、書簽、手機支架等功能性就較強的文創(chuàng)產(chǎn)品。若文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏功能性，大部分人可能會因為其觀賞性強而帶回家，但后期卻容易因為缺乏功能性而丟棄，無法真正融入生活中。如此一來，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值將無法體現(xiàn)。

最后，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當遵循創(chuàng)新性原則，對視覺符號、色彩與表現(xiàn)形式創(chuàng)新。例如，以晉劇四大件（晉胡、二弦、三弦、四弦）為元素的現(xiàn)代禮品設(shè)計，將形象概括、分解，將元素加以重新裝飾組合，加入幾何紋樣進行視覺的補充，增加了視覺的豐富性和現(xiàn)代感，既保留了傳統(tǒng)晉劇四大件（晉胡、二弦、三弦、四弦）的主要造型特征，又增強了設(shè)計的現(xiàn)代感，創(chuàng)造出新的晉劇四大件（晉胡、二弦、三弦、四弦）擺臺形象設(shè)計。創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計最重要的核心，需要我們在形式上進行不斷的創(chuàng)新和深入挖掘，以符合現(xiàn)代設(shè)計的需求。

（二）挖掘非遺文化，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族個性、民族審美，依托于人,以聲音、形象、技藝文字等為表現(xiàn)手段，文字記載或身口相傳具有文化傳承性，大部分是先輩在生產(chǎn)勞動中對于生活需求、自然需求、社會需求以及精神需求的活態(tài)文化的表達，為最大程度提升文創(chuàng)產(chǎn)品的價值，必須深入挖掘非遺文化，結(jié)合當代年輕人的審美，通過文化創(chuàng)新的方式向更多人傳播非遺文化。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品中，必須清楚認識到文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為非遺文化的重要載體，必須要以非遺本體作為文創(chuàng)產(chǎn)品資源素材進而開發(fā)出有價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，但需注意的是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計必須圍繞非遺文化進行設(shè)計。并且在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品中必須對傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承進行重視，借助傳統(tǒng)手工藝技藝創(chuàng)造出更具非遺文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性，更能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。

（三）尊重非遺文化，創(chuàng)新非遺文化的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，不僅生動見證了中華五千年文明的綿延傳承。當代社會中傳承好、發(fā)展好、保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在推動各國文明交流、堅定人民群眾文化自信、延續(xù)優(yōu)秀歷史文化、建設(shè)社會主義文化強國中具有非比尋常的重要意義。

保護好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是對我國歷史的尊重，更是長遠謀劃國家民族科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作贏得世界贊譽，取得可喜成績在一定程度上實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。第一，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造、傳承主體逐漸重視，曾經(jīng)不被關(guān)注的非遺傳播、創(chuàng)造主體逐漸走到非遺文化建設(shè)舞臺上，使得非遺傳承創(chuàng)造主體有了自豪感與榮譽感，這也有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)出新的生命活力。第二，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的廣泛傳播，非遺概念逐漸深入人心。人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)民族、民間文化形成了新的價值判斷，人民群眾日常的生活方式，例如票友會、民歌歌唱、戲劇、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日等都重新獲得文化內(nèi)涵，具有重要的文化地位。并在非遺傳承保護中運用新興科學(xué)技術(shù)，不斷拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式與傳播渠道，社會人民群眾的力量被廣泛動員起來，進一步提高了人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視、參與、熱愛，這也激發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)造主體的自信心、自豪感與創(chuàng)造力。

（四）豐富文化資源，加強非遺文化的保護

我國是世界文化和自然遺產(chǎn)大國，保護好文化遺產(chǎn)，不僅有助于加強社會主義精神文明建設(shè)，弘揚和培育以愛國主義為核心的的民族精神，而且透過不同寶貴的文化遺產(chǎn)，我們可以窺視到不同時期、不同地域的文化特色，能讓我們更好地了解歷史，解讀歷史。

傳承好文化遺產(chǎn)，中華民族連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻，傳承和發(fā)揚好中華文化，首先要理解好、掌握好我們中華文化的精髓，要向世界講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是我們最深厚的文化軟實力。作為中華兒女，我們應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)中華文化，繼承中華文明，滋養(yǎng)民族精神，利用好文化遺產(chǎn)，挖掘其豐富內(nèi)涵。

（五）創(chuàng)新文創(chuàng)設(shè)計，靈活融入非遺文化

面對快速變化的時代，如何應(yīng)對時尚與非遺文化形象創(chuàng)新設(shè)計的碰撞，如何運用現(xiàn)代審美的辨識度，把非遺文化精神融合在視覺形象中，這也是現(xiàn)代傳承和傳播非遺文化所需要研究的內(nèi)容。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計色彩時，既要保留非遺文化原有的色彩特點，也需在色彩設(shè)計上大膽創(chuàng)新，既展現(xiàn)非遺文化的美感又能夠給社會大眾帶來全新的視覺感受。例如，以晉中太谷的金絲畫和蛋雕創(chuàng)作和設(shè)計的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，需要保留絢麗的色彩、淳厚的風(fēng)格，色彩濃郁、大膽、鮮艷，作品才能突顯濃郁的非遺文化特色，充分顯示出廣大勞動人民豐富的想象力和非凡的智慧，融入不同層次的灰色系，豐富視覺效果，調(diào)節(jié)色彩之間的平衡關(guān)系。

四、結(jié)語

總而言之，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為活態(tài)傳承與保護非物質(zhì)文化的重要載體，不僅能夠提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，而且能夠提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值與經(jīng)濟價值。需注意的是，設(shè)計者在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，需明確文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則，深入挖掘非遺文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式，不斷完善文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與活態(tài)傳承。