李 燕

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，南京 210000）

第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，約為3.8 億人，比第六次人口普查增長(zhǎng)了約70%［1］。在人口流動(dòng)中，個(gè)人化流動(dòng)的占比少于家庭化流動(dòng)的占比，人口流動(dòng)出現(xiàn)家庭化趨勢(shì)［2］。流動(dòng)人口伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程而興起，在城市化的進(jìn)程中形成了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制，二元經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致農(nóng)村生產(chǎn)要素向城市單向流動(dòng)，特別是青壯年勞動(dòng)力。農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流向城市后帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，一是留守群體問(wèn)題，二是隨遷群體問(wèn)題，前者包括了留守老人、兒童和婦女；后者則包括了隨遷子女和老人。社會(huì)廣泛關(guān)注留守群體和外來(lái)務(wù)工人員子女，但是對(duì)于隨遷老人的關(guān)注和應(yīng)對(duì)措施則較少，2010 年以前，國(guó)內(nèi)對(duì)隨遷老人群體的相關(guān)研究很少，因?yàn)殡S遷老人扮演較為次要的社會(huì)角色，并且在總?cè)丝谥械恼急炔桓摺?/p>

相較于留守群體，隨遷老人將面臨城市文化的沖擊和社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題，相較于隨遷子女，隨遷老人的社會(huì)交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力則更為不足，因此，隨遷老人是更脆弱的群體。特別是隨著工業(yè)化的進(jìn)程加快和老齡化日益嚴(yán)重，隨遷老人群體日益擴(kuò)大，研究隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本研究從生態(tài)系統(tǒng)理論視角全方位地分析隨遷老人在各層面的適應(yīng)問(wèn)題，并提出一系列應(yīng)對(duì)措施，力圖引起社會(huì)對(duì)隨遷老人社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題的關(guān)注。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

學(xué)界對(duì)隨遷老人的定義眾說(shuō)紛紜，羅萬(wàn)艷［3］認(rèn)為，隨遷老人指隨子女遷居城市生活的農(nóng)村老人?？追怖诘龋?］將隨遷老人定義為，為了照顧隔代親人或養(yǎng)老等原因，而離開原來(lái)熟悉的農(nóng)村或城市環(huán)境，跟隨子女來(lái)到大城市居住生活的老年人。本研究的研究對(duì)象主要是從農(nóng)村遷往城市的隨遷老人，因此，將隨遷老人定義為離開其在農(nóng)村社區(qū)的長(zhǎng)期居住地，追隨子女前往一個(gè)陌生的城市社區(qū)度過(guò)晚年的55 歲及以上的老年人群體。

1.2 研究思路與方法

本研究以生態(tài)系統(tǒng)理論為分析框架，生態(tài)系統(tǒng)理論由布朗分·布倫納提出，指人生活在社會(huì)環(huán)境中，個(gè)人及其接觸的環(huán)境系統(tǒng)相互影響，環(huán)境系統(tǒng)之間的互動(dòng)同樣影響個(gè)人［5］。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)分為微觀、中觀和宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)指?jìng)€(gè)人，中觀系統(tǒng)指家庭、學(xué)校等，宏觀系統(tǒng)指?jìng)€(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境，包括制度政策、經(jīng)濟(jì)模式和文化模式等。以河南省洛陽(yáng)市J 小區(qū)為研究對(duì)象，采用非概率抽樣方法中的目的性抽樣，選取了10 位具備代表性的隨遷老人作為訪談對(duì)象，運(yùn)用深度訪談法和參與觀察法收集研究資料，由此展開對(duì)隨遷老人社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題的深入研究。10 位接受深度訪談的隨遷老人的基本情況如表1 所示。

表1 訪談人員基本情況

2 微觀層面的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題

2.1 隨遷老人的生理適應(yīng)

隨遷老人歸屬于老年群體，隨著年齡的增長(zhǎng)，隨遷老人的生理機(jī)能會(huì)發(fā)生不同程度的退化，如行動(dòng)遲緩、聽力視力下降、各種慢性病等，嚴(yán)重者更是無(wú)法行動(dòng)需長(zhǎng)期臥床。

隨遷老人的生理問(wèn)題不可避免也不可忽視。隨遷老人的子女普遍關(guān)注老人的身體健康，陪同老人做定期檢查，為老人買藥治病。生理健康問(wèn)題雖然是每位隨遷老人都要面對(duì)的普遍問(wèn)題，但是該問(wèn)題受到隨遷老人子女的高度重視，隨遷老人被接送進(jìn)城市也是其子女基于對(duì)老人生理健康的考量，所以隨遷老人進(jìn)城后生理健康會(huì)得到一定程度的改善。

2.2 隨遷老人的心理適應(yīng)

隨遷老人歸屬于流動(dòng)人口，流動(dòng)人口從年齡群上可以分為兒童、青年和老年。與其他年齡群體相比，隨遷老人的心理適應(yīng)更困難，首先是因?yàn)槔夏耆嗽谄湓〉厣畹臅r(shí)間更久，其次是老年人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)更薄弱。隨遷老人會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)、空虛等心理適應(yīng)不良的問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的心理疾病，如老年抑郁癥。然而，隨遷老人的子女更關(guān)注老人的生理健康，容易忽視老人的心理問(wèn)題。老人隨遷進(jìn)城，一方面，促進(jìn)了代際團(tuán)結(jié)，進(jìn)而對(duì)其生理健康和心理健康產(chǎn)生了正向的影響；另一方面，進(jìn)城顯著地減少了農(nóng)村中老年人的社會(huì)資本，從而降低了其心理健康水平［6］。這些消極情緒和心理疾病也會(huì)進(jìn)一步影響老年人的生理健康，使隨遷老人成為抑郁、焦慮的高發(fā)人群。

3 中觀層面的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題

3.1 隨遷老人的家庭適應(yīng)

老年人與年輕人之間存在思想觀念上的鴻溝，一方面隨遷老人難以融入新的家庭，另一方面城市家庭也難以接受老人的到來(lái)。在現(xiàn)實(shí)中往往是子女的需求而不是老人自身的需求來(lái)決定老人的養(yǎng)老安排［7］，因此隨遷老人往往是在子女的需求下被動(dòng)進(jìn)城的。被動(dòng)遷入城市家庭的隨遷老人面臨著家庭責(zé)任的核心化和家庭地位的邊緣化［8］。并且隨遷家庭特殊的家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了家庭關(guān)系的復(fù)雜化，令隨遷老人無(wú)時(shí)不處于一種情理困境中［9］。隨遷老人一旦遷往新的家庭，可能會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，迫使隨遷老人家庭再度邊緣化，這同時(shí)又嚴(yán)重影響老年人的心理健康。因此，如何建立健康的家庭結(jié)構(gòu)，促進(jìn)隨遷老人的家庭再嵌入，對(duì)隨遷老人社會(huì)再適應(yīng)十分重要。

3.2 隨遷老人的社區(qū)適應(yīng)

為應(yīng)對(duì)原有社交網(wǎng)絡(luò)的斷裂，隨遷老人需要重新建立新的社交網(wǎng)絡(luò)［10］。隨遷老人社交網(wǎng)絡(luò)的重建主要在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行，然而隨遷老人群體與社區(qū)內(nèi)其他的同齡群體之間在經(jīng)濟(jì)水平、生活方式和思想觀念等方面存在差異。首先，經(jīng)濟(jì)水平懸殊，農(nóng)村的隨遷老人在農(nóng)村勞作了大半生，臨老卻不具備城市退休職工的退休金。其次，生活方式差異，農(nóng)村由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，夜間幾乎沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng)，而城市社區(qū)的夜間活動(dòng)豐富多彩。最后，思想觀念不同，農(nóng)村思想相對(duì)保守，隨遷老人往往不能接受城市社區(qū)中的一些活動(dòng)。這些差距將隨遷老人與社區(qū)的其他群體隔絕起來(lái)，因而隨遷老人難以在社區(qū)建立新的社交網(wǎng)絡(luò)。

隨遷老人面臨家庭和社區(qū)的雙重邊緣化，他們當(dāng)初背井離鄉(xiāng)遷往城市，如今卻面臨難以回到故土卻又難以扎根新城的窘境。

4 宏觀層面的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題

4.1 隨遷老人的制度適應(yīng)

制度適應(yīng)指隨遷老人遷移到城市后對(duì)城市生活中的制度、規(guī)則和政策的適應(yīng)情況。首先，從城市生活制度來(lái)看，城市的公共場(chǎng)所大多在向智能化、數(shù)字化縱深發(fā)展，出行交通碼、超市無(wú)人售貨和自助結(jié)賬、餐廳掃碼點(diǎn)單、醫(yī)院電子掛號(hào)等，隨遷老人在日常生活中與數(shù)字化制度的博弈舉步維艱。其次，從城市醫(yī)保制度來(lái)看，在城市就醫(yī)，醫(yī)保對(duì)于外地老年人報(bào)銷的更少，報(bào)銷手續(xù)也更麻煩。最后，城市的很多福利制度和保障政策并沒(méi)有覆蓋到隨遷老人等外來(lái)人口，使得本身就處于資源劣勢(shì)的隨遷老人陷入了一種惡性循環(huán)。隨遷家庭一方面為城市的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，另一方面卻面臨社會(huì)制度的邊緣化擁有的社會(huì)地位較低［11］。因此，制度上的“排斥”是令隨遷老人無(wú)法真正融入城市的一個(gè)宏觀因素。

4.2 隨遷老人的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)

經(jīng)濟(jì)適應(yīng)指隨遷老人對(duì)城市經(jīng)濟(jì)模式的適應(yīng)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式比較單一，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以農(nóng)業(yè)種植和牲畜飼養(yǎng)為主，自給自足，勞動(dòng)的技術(shù)含量相對(duì)較低。而城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣，有工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)等，分工明確，對(duì)勞動(dòng)的技術(shù)要求越來(lái)越高，隨遷老人經(jīng)濟(jì)適應(yīng)不良主要體現(xiàn)兩個(gè)方面，一是對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的陌生，這是由于農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的工作模式大相徑庭，并且務(wù)農(nóng)半生的老人也缺乏在工廠工作的技術(shù)。二是對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的陌生，老年人，特別是從農(nóng)村來(lái)到城市的老年群體，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，對(duì)智能手機(jī)的應(yīng)用更加陌生，他們不懂得如何利用網(wǎng)絡(luò)獲取資源，而現(xiàn)代社會(huì)又將大部分社會(huì)活動(dòng)綁定在互聯(lián)網(wǎng)上，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)將寸步難行，因此，如何幫助隨遷老人跨越城鄉(xiāng)代際數(shù)字經(jīng)濟(jì)鴻溝是一件棘手的難題。

4.3 隨遷老人的文化適應(yīng)

文化適應(yīng)指隨遷老人對(duì)城市文化模式的適應(yīng)，隨遷老人在文化方面的適應(yīng)能力分為以下幾個(gè)方面。首先是語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類溝通互動(dòng)的基本符號(hào)，是社會(huì)互動(dòng)的橋梁，隨遷老人大半生都用其家鄉(xiāng)話交流，語(yǔ)言系統(tǒng)已然固化。其次是生活方式，農(nóng)村隨遷老人習(xí)慣了日月交替的作息，但是城市夜生活更加豐富和嘈雜，并且農(nóng)村熟人社會(huì)中鄰里親密，但城市鄰里間房門緊閉。再次是思想觀念，農(nóng)村老人在觀念上更加節(jié)儉、保守和純粹，這與城市的奢靡、開放、精致利己形成鮮明的對(duì)比。工業(yè)化的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而交通閉塞的鄉(xiāng)村受工業(yè)化的影響較小，因此保留著更多的淳樸和純粹。最后是風(fēng)俗習(xí)慣，特定的地區(qū)會(huì)形成特定的風(fēng)俗，隨遷老人面對(duì)遷入地城市的風(fēng)俗差異，難免產(chǎn)生“他鄉(xiāng)異客”的適應(yīng)不良問(wèn)題。

5 小結(jié)與建議

本研究從生態(tài)系統(tǒng)理論視角詳細(xì)地分析了隨遷老人所面臨的社會(huì)再適應(yīng)問(wèn)題，研究發(fā)現(xiàn)，隨遷老人是一個(gè)具有多重困境的弱勢(shì)群體，在生活的各方面都面臨著適應(yīng)不良的問(wèn)題?；谝陨系难芯拷Y(jié)果，本研究提出如下幾點(diǎn)建議，以改善隨遷老人的適應(yīng)困境。

5.1 關(guān)懷慰問(wèn)，撫育心靈

首先，有些老人可能會(huì)遭受多種病痛折磨，為了不給子女“添麻煩”，往往忍著病痛，不主動(dòng)告知子女身體出現(xiàn)了問(wèn)題，這就導(dǎo)致“小病”化“重病”。因此隨遷老人的子女應(yīng)按時(shí)帶老人去醫(yī)院體檢，可以早發(fā)現(xiàn)早治療。一方面可以減輕老人的病痛，另一方面對(duì)子女來(lái)說(shuō)也在無(wú)形中減輕了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。其次，隨遷老人的“去根化”導(dǎo)致這部分群體更容易出現(xiàn)心理疾病，因此，子女的關(guān)懷慰問(wèn)是隨遷老人形成家庭再嵌入、社會(huì)再適應(yīng)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的關(guān)鍵，有了堅(jiān)實(shí)的心理支持，隨遷老人才可能真正認(rèn)可城市家庭，重新扎根。

5.2 家庭解構(gòu)重組，社區(qū)主動(dòng)促融

首先，隨遷老人想要嵌入新的家庭，原有家庭必須解構(gòu)重組，使老人進(jìn)入家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)，并使家庭各功能正常運(yùn)行。家庭必須意識(shí)到隨遷老人是家庭的重要成員，承認(rèn)老人在家庭中發(fā)揮的各項(xiàng)照顧功能，將老年人的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，承認(rèn)老年人的價(jià)值。使老人參與到家庭的各項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)中，子女要樹立正確的孝道觀念，在整個(gè)家庭中形成敬老愛(ài)老的良好氛圍。

其次，社區(qū)應(yīng)主動(dòng)接納，摒棄“排外”觀念，促進(jìn)社區(qū)和諧共融，為隨遷老人的社區(qū)融入做出努力。將社區(qū)內(nèi)的老人聚集起來(lái)，主動(dòng)邀請(qǐng)隨遷老人參與集體活動(dòng)，促進(jìn)隨遷老人與社區(qū)內(nèi)其他老人的交流互動(dòng)。社區(qū)的公共場(chǎng)所應(yīng)以包容的姿態(tài)向隨遷老人開放。社區(qū)還應(yīng)針對(duì)隨遷老人提供積極的福利服務(wù)，為老人賦權(quán)增能，如為有需要的低齡隨遷老人提供一些輕松的工作崗位，使其獲得生活補(bǔ)貼和社會(huì)價(jià)值。善待隨遷老人，從而提升其社區(qū)歸屬感和幸福感，緩和社區(qū)矛盾。

5.3 公域適老化改革，福利全方位覆蓋

首先，公共領(lǐng)域的數(shù)字化為年輕人帶來(lái)便利的同時(shí)也使大多數(shù)農(nóng)村隨遷老人寸步難行，因此科技智能化的同時(shí)也需要簡(jiǎn)便化、適老化發(fā)展?？墒褂妹娌孔R(shí)別、指紋識(shí)別等代替繁瑣的操作程序，安排專人為老年人耐心講解，使隨遷老人感受到城市公域制度的人性化，操作便捷化。

其次，中國(guó)的社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)和社會(huì)福利等需要進(jìn)一步向弱勢(shì)群體傾斜、覆蓋。隨遷老人面臨醫(yī)保雙標(biāo)化、福利邊緣化的困境，因此醫(yī)療保險(xiǎn)制度需要做出調(diào)整和改革，提高異地報(bào)銷比例，簡(jiǎn)化異地報(bào)銷手續(xù)，使醫(yī)療保險(xiǎn)制度、再分配制度真正有力地惠及更有需要的弱勢(shì)群體，使隨遷老人遷入城市后不再面臨看病難、看病貴的窘境。此外，城市社區(qū)的社會(huì)福利應(yīng)向全體成員開放，做到福利全覆蓋、福利均等化，為隨遷老人的社會(huì)再適應(yīng)提供福利支持。

5.4 開展老年教育，開辦文化活動(dòng)

首先，開展老年教育以解決隨遷老人因?yàn)槲幕降蛶?lái)的數(shù)字鴻溝和語(yǔ)言溝通障礙問(wèn)題。老年教育是一個(gè)逆社會(huì)化的過(guò)程，即年輕人向老年人傳授知識(shí)。數(shù)字化時(shí)代文化反哺顯得越發(fā)重要，有關(guān)部門需要組織開展老年教育，幫助老年人了解和操作智能手機(jī)。同時(shí)老年教育對(duì)隨遷老人來(lái)說(shuō)，還應(yīng)該包括日常語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，幫助其掃除溝通障礙。其次，作為“社會(huì)人”，隨遷老人的社會(huì)再適應(yīng)必然在社會(huì)交往互動(dòng)中發(fā)生，因此可開展豐富多彩的文化活動(dòng)，并通過(guò)宣傳引導(dǎo)隨遷老人參與其中，幫助隨遷老人“去邊緣化”，在潛移默化中建立城市歸屬感、認(rèn)同感，最終達(dá)到隨遷老人的社會(huì)再適應(yīng)。