臧 璐

一、鳳翔木版年畫的概況

陜西省作為華夏文明和歷史文化的重要發(fā)祥地之一，先后有十三個(gè)王朝在此建都，期間匯聚了大量不同歷史時(shí)期豐富的文化遺產(chǎn)。這之中位于陜西省寶雞市的鳳翔木版年畫，就是自古傳承至今的著名民間民俗藝術(shù)。

據(jù)歷史資料考證，鳳翔木版年畫始于唐宋時(shí)期，在明代發(fā)展到鼎盛時(shí)期。鳳翔木版年畫的發(fā)展，跟陜西的歷史地位和地理位置都有很大關(guān)聯(lián)。按照我國(guó)整體的年畫風(fēng)格派系來(lái)看，鳳翔木版年畫屬于北方派系。勞苦百姓在過(guò)年期間家家戶戶都要購(gòu)買門神、家宅六神等神像畫來(lái)除舊迎新，這種習(xí)俗在宋代就已經(jīng)形成，制作量更加巨大。在市場(chǎng)急需的年代，木版年畫就得到了飛速的發(fā)展，這也是鳳翔木版年畫得以傳承和發(fā)展的原因。

除此之外，鳳翔木版年畫還有其獨(dú)特地域所有的與眾不同的特色。陜西關(guān)中特有的戲曲秦腔，是關(guān)中人民在茶余飯后的最愛(ài)?，F(xiàn)在陜西八大怪中還有“秦腔大戲吼起來(lái)”的說(shuō)法，一個(gè)“吼”字，道出陜西人民豪放灑脫的性格，不管有多少高興和悲傷的情緒，都在唱秦腔的時(shí)候吼出來(lái)了。在這樣的土地上，秦腔的發(fā)展也影響了鳳翔木版年畫的發(fā)展，藝人們將秦腔的臉譜、扮相和故事刻印在版畫里，這就是鳳翔木版年畫中的戲文畫。它把舞臺(tái)搬進(jìn)家中，就類似于今日我們?cè)谧沸?、看演出，然后?gòu)買和張貼海報(bào)的心境是一樣的。都是把群眾喜愛(ài)的瞬間形象保留下來(lái)。這種心境穿越了千百年的光陰?，F(xiàn)今在陜西的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，人們還是有過(guò)年張貼門神畫的習(xí)俗，但更多的是采用數(shù)碼印制的現(xiàn)代產(chǎn)品，木版年畫在價(jià)格和制作繁復(fù)程度上都無(wú)法和現(xiàn)代印刷品競(jìng)爭(zhēng)，更多的是有欣賞木版年畫古樸印刷感的人喜愛(ài)和收藏。

二、鳳翔木版年畫的題材分類

民間民俗藝術(shù)之所以歷經(jīng)千百年還具有磅礴的生命力，原因就在于民間民俗藝術(shù)所涉及的題材與大眾百姓的生活息息相關(guān)，承載著日常生活的喜怒哀樂(lè)與對(duì)美好生活的向往。因此，鳳翔木版年畫的主題繁多，但根據(jù)特定的主題和使用場(chǎng)景，具體可以分為傳統(tǒng)題材和當(dāng)代題材兩類。

（一）傳統(tǒng)題材類鳳翔木版年畫

第一，傳統(tǒng)題材類中最重要的就是神像神話類鳳翔木版年畫，張貼神像類畫是春節(jié)民俗的一項(xiàng)傳統(tǒng)內(nèi)容，是一項(xiàng)與春節(jié)共存的民俗活動(dòng)。例如，以方弼方相、秦瓊尉遲、神荼郁壘、天師鐘馗等形象制作的年畫。鳳翔年畫在發(fā)展過(guò)程中主要的目標(biāo)消費(fèi)人群是廣大的勞苦人民，所以關(guān)于衣食住行生活的方面進(jìn)行創(chuàng)作的年畫也很受好評(píng)。此外鳳翔年畫中有大量表現(xiàn)神話傳說(shuō)和歷史小說(shuō)的題材，以及極富陜西特色的秦腔戲曲類。其中有《楊家將》《西游記》《封神榜》等，很像今日的漫畫連環(huán)畫的類型，相比前幾種類型，敘事性更強(qiáng)。

第二，傳統(tǒng)題材類中還有吉祥風(fēng)俗類鳳翔木版年畫。吉祥類的鳳翔木版年畫是承載著人們除舊迎新，對(duì)于生活美好新希望的心情所創(chuàng)作的。年節(jié)的時(shí)候張貼，是盼望來(lái)年生活安康、風(fēng)調(diào)雨順。日常張貼特定的年畫，盼望生活像圖中所示的美好方向發(fā)展。一般的吉祥畫創(chuàng)作多帶有諧音的特點(diǎn)，例如，用“蝙蝠”表現(xiàn)“?！?，用“雞”代表“吉”等。這一類作品通常把很難用語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容形象地、巧妙地、有欣賞價(jià)值地表現(xiàn)出來(lái)，滿足人們的各種情感需要和精神寄托。

此外，跟廣大百姓日常生活息息相關(guān)的風(fēng)俗民情類也十分常見(jiàn)。主要包括節(jié)慶活動(dòng)、民俗趣事、生產(chǎn)勞動(dòng)等。其中《男十忙》《女十忙》就是反映農(nóng)業(yè)活動(dòng)中跟百姓息息相關(guān)的勞動(dòng)場(chǎng)景。這樣的年畫不僅記錄了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活，更是人們茶余飯后的生活談資，反映了勞動(dòng)人民平淡勤勞的生活場(chǎng)景和藝術(shù)智慧。人們購(gòu)買和張貼這一類型的畫作，并非出于什么指代性的意義，而是看著好看，跟自己生活相關(guān)，對(duì)比前面的鳳翔木版年畫題材，這類年畫審美性的作用更大。

（二）當(dāng)代創(chuàng)新類鳳翔木版年畫

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然逢年過(guò)節(jié)張貼年畫、春聯(lián)的習(xí)俗還廣泛存在于人們的生活中，但快節(jié)奏的生活和喜愛(ài)喜慶色彩和造型的節(jié)慶習(xí)慣，造就了當(dāng)代越來(lái)越多的人選擇了批量印刷而成的、色彩艷麗的年畫與春聯(lián)。以鳳翔為主要產(chǎn)地的木版年畫逐漸由于紙張?zhí)〔环浪?、色彩不艷麗，以及日曬易脫色、產(chǎn)量小等原因，逐漸失去了“節(jié)慶張貼”這一重要的使用途徑。因此，在調(diào)研途中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的鳳翔木版年畫傳承人改換思路，對(duì)傳統(tǒng)的木版年畫從題材到材質(zhì)上進(jìn)行改良出現(xiàn)的新型題材，統(tǒng)稱為當(dāng)代創(chuàng)新類。

三、鳳翔木版年畫的造型特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)造型手法強(qiáng)調(diào)“形”的重構(gòu)，“意”的升華，以及“神”的傳承。傳統(tǒng)繪畫中的“畫龍點(diǎn)睛”均是在強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?。在鳳翔木版年畫中，均可以看出傳統(tǒng)的中國(guó)造型手法。筆者結(jié)合鳳翔木版年畫的現(xiàn)今作品，將其造型特點(diǎn)歸納如下：

（一）構(gòu)圖規(guī)范，人物造型具有一定模式

木版年畫的制作工藝復(fù)雜，根據(jù)制作流程和呈現(xiàn)效果，可分為墨色版和套色板兩種。其中墨色版指的是用單純的墨拓印成的單色年畫，而套色版指用不同的顏色套印而成的年畫，其色彩表現(xiàn)更加豐富多樣。傳統(tǒng)的木版年畫多以墨色單線為主。而近年來(lái)隨著人們生活水平的大幅提高，以及傳承人精益求精的藝術(shù)追求，套色版的年畫色彩更加豐富，更加獲得消費(fèi)群體的喜愛(ài)。鳳翔木版年畫中，同樣的主題一般沿用同樣的造型，不會(huì)輕易改變，一方面是因?yàn)橹瓢孢^(guò)于繁瑣，更主要的原因是年畫消費(fèi)者更易接受同造型的年畫。在此之中，一般的單一人物主題多喜愛(ài)將人的頭部夸張巨大化，整體看起來(lái)略顯比例怪異，但可突出人物威嚴(yán)肅穆之感，或突出單一人物特征。以騎馬的秦瓊敬德門神畫為例，把頭與全身的比例由一比七夸張為一比四，把武將的形象夸張得比馬大，顯得武將頭大膀闊，威武有力。同時(shí)借鑒了秦腔臉譜的變形形式，把敬德的面容處理得雙眉直豎，雙眼似噴火，臉到下巴處寬了許多，以示怒容，從而使秦瓊、敬德面部氣聚神凝、莊嚴(yán)生動(dòng)。

（二）色彩艷麗，配色符合傳統(tǒng)民間審美

傳統(tǒng)的民間審美元素中，多偏愛(ài)色彩純度。明度較高的，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，寄托喜慶歡快寓意的色彩，用以表現(xiàn)廣大人民熱愛(ài)生活、期盼美好的心態(tài)。通過(guò)田野調(diào)研總結(jié)分析發(fā)現(xiàn)鳳翔年畫作品中的色彩主要是紅、黃、藍(lán)、綠、紫、黑、白等，所配色彩視覺(jué)效果非常搶眼，符合西北一帶民戶居室的裝飾審美。故而以廣大民間百姓為消費(fèi)群體的鳳翔木版年畫，也在色彩上表現(xiàn)極為艷麗，多用色彩明快的大紅、綠色互為補(bǔ)色，配以明黃，打造極富色彩沖擊感的年畫。

（三）主題明確，多為民間故事英雄人物

在創(chuàng)作主題上，鳳翔木版年畫也有著固定的創(chuàng)作源泉，主題上多選用中國(guó)民間傳統(tǒng)英雄或百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事傳說(shuō)，例如《西游記》《楊家將》等故事以及鐘馗、門神等人物形象。整體題材多以與民間百姓生活息息相關(guān)的主題，例如耕作、教化、驅(qū)邪、節(jié)慶、裝飾、祈福等方面，多結(jié)合傳統(tǒng)民間故事或典型性英雄人物用以表達(dá)此類主題。

（四）細(xì)節(jié)粗獷，風(fēng)格凸顯北方豪邁氣息

鳳翔木版年畫從地理位置和造型表現(xiàn)來(lái)看，均屬于典型的北方年畫風(fēng)格，與南方桃花塢木版年畫相較細(xì)節(jié)線條較為粗獷，在套色設(shè)計(jì)上也多采用大面積套色，細(xì)節(jié)表達(dá)較少，以突出整體的故事和氛圍表達(dá)為重。這與鳳翔木版年畫采用質(zhì)地較為堅(jiān)硬的梨木制版有一定關(guān)聯(lián)性，堅(jiān)硬的梨木在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上就會(huì)面臨一定難度。此外，筆者通過(guò)走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)木版年畫的細(xì)節(jié)程度與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間也有一定關(guān)聯(lián)性。桃花塢木版年畫出自蘇杭地域，自古即為我國(guó)物產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地域。其年畫風(fēng)格細(xì)膩，色彩豐富，品質(zhì)精美。鳳翔木版年畫地處陜西寶雞鳳翔縣地區(qū)，與蘇杭地區(qū)相比經(jīng)濟(jì)較為落后，年畫表現(xiàn)也較為粗獷，但與云南甲馬相比則又顯細(xì)節(jié)表達(dá)仔細(xì)。由此可見(jiàn)，木版年畫的細(xì)節(jié)刻畫與其地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在一定聯(lián)系。

四、鳳翔木版年畫的藝術(shù)價(jià)值

鳳翔木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扎根于陜西這片土地，與人民的生活息息相關(guān)，在現(xiàn)今仍然具有巨大的價(jià)值，特別是藝術(shù)價(jià)值極為重要，下面通過(guò)四個(gè)方面予以闡述：

（一）鳳翔木版年畫具有地域文化承載價(jià)值

藝術(shù)來(lái)源于滋養(yǎng)期發(fā)展的特定地域，反之也承載著這片地域特有的文化價(jià)值。陜西作為我國(guó)重要的歷史文化大省，其雄厚的文化和豪邁的地域氣息，通過(guò)一張張木版年畫可得以展示。讓我們可以通過(guò)年畫看到一個(gè)地域一個(gè)時(shí)代鮮明的社會(huì)特征和人文氣息。例如，以《白猿偷桃》的故事期盼長(zhǎng)輩長(zhǎng)壽，這樣的主題和表現(xiàn)形式在我國(guó)年畫發(fā)展中，鳳翔木版年畫獨(dú)樹一幟。

（二）鳳翔木版年畫具有民間藝術(shù)審美價(jià)值

民族的藝術(shù)之所以熠熠生輝，是從該民族的傳統(tǒng)文化和人文發(fā)展中逐漸展示出來(lái)的獨(dú)特氣息。而歷經(jīng)千百年的傳統(tǒng)文化正是民間藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展的基石。正因?yàn)槿绱?，帶著生活氣息和植根于土地的民間民俗文化才具有審美價(jià)值，能夠引起廣大群眾的情感共鳴。鳳翔木版年畫也是在這樣代代傳承中足見(jiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。讓觀者可以從根根線條和斑駁色彩中窺見(jiàn)民間百姓的日常審美與生活情趣。

（三）鳳翔木版年畫具有藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)意價(jià)值

上節(jié)提到，傳統(tǒng)文化具有生命力是源自真實(shí)的時(shí)代所需和漫長(zhǎng)的歷史變遷，但時(shí)代在發(fā)展，所有的藝術(shù)形式都應(yīng)適應(yīng)于當(dāng)下，放眼未來(lái)，尋求其新的發(fā)展方向和視角。鳳翔木版年畫也是如此，漫長(zhǎng)的歷史變遷帶來(lái)了豐富的藝術(shù)文化資源，現(xiàn)今結(jié)合地域文化，也具有新時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)意價(jià)值?，F(xiàn)今在鳳翔木版年畫傳承人的工作室中，可見(jiàn)以兵馬俑為題材的新式年畫（見(jiàn)圖1），此類題材不屬于傳統(tǒng)題材。傳統(tǒng)題材講究節(jié)慶用途、諧音祈福，不會(huì)以秦朝殯葬為題材。這一做法主要貼合陜西當(dāng)今的歷史文化旅游定位，作為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑不僅是中國(guó)的文化符號(hào)，更是陜西的文化代表，此為創(chuàng)意價(jià)值。

圖1 兵馬俑木版年畫

（四）鳳翔木版年畫具有藝術(shù)傳承經(jīng)濟(jì)價(jià)值

年畫在民間廣為流傳的同時(shí)，還一直扮演著政府文化政策傳播的角色，在不同的時(shí)代背景下，其文化內(nèi)涵、傳播影響都具有不可估量的價(jià)值。鳳翔年畫在鼎盛時(shí)期作品遠(yuǎn)銷西北五省，中華人民共和國(guó)成立初期還為新中國(guó)的各種政策做了大量的宣傳工作。到了現(xiàn)代又隨著邰立平和邰瑜等傳承人走出國(guó)門，1999 年，隨中國(guó)藝術(shù)團(tuán)赴法國(guó)巴黎參加“99 巴黎— 中國(guó)文化周”展演活動(dòng)，參展作品給西方人以巨大的震撼。還為展覽會(huì)創(chuàng)作了作品《獅子滾繡球》，受到了來(lái)自國(guó)內(nèi)外媒體的爭(zhēng)相報(bào)道。它是西北民間藝術(shù)的一面旗幟，它的存在為研究西北民俗藝術(shù)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，陜西鳳翔木版年畫其藝術(shù)價(jià)值較高，在現(xiàn)今首先注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)，鳳翔木版年畫自清代設(shè)立世興畫局，于民國(guó)年間發(fā)展達(dá)到頂峰，現(xiàn)今隨著時(shí)代的發(fā)展，木版年畫不再作為傳統(tǒng)節(jié)慶和家庭裝飾張貼的藝術(shù)作品，因而傳承人較少，最著名的傳承人為南小里村（又名肖里村）世興畫局當(dāng)家人邰立平，以及其兄弟邰江平等，筆者在邰江平老人家里，只看到幾個(gè)小玻璃柜放著木版年畫在售賣。雖然傳承人也有想要推廣的意識(shí)，還開(kāi)了淘寶店、做年畫包裝等，但是作為民間藝術(shù)，現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不容樂(lè)觀。因此，對(duì)于傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)十分重要，是此項(xiàng)藝術(shù)得以發(fā)展的重要前提。

其次，新時(shí)代需要為傳統(tǒng)藝術(shù)尋求新的發(fā)展方式，再以代代相傳的手藝傳承形式傳承技藝，很難說(shuō)會(huì)不會(huì)讓傳統(tǒng)藝術(shù)在未來(lái)逐漸被時(shí)代所淡忘。所以和高校的聯(lián)合就非常重要，高校的大學(xué)生接受了新時(shí)代思想和知識(shí)的教育，視野寬廣，想法大膽，很多時(shí)候可以跳出傳統(tǒng)的思維模式大膽創(chuàng)作。加上學(xué)習(xí)了國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念和發(fā)展理念，對(duì)于傳統(tǒng)手藝的發(fā)展也極富益處。將傳承人的技藝和大學(xué)生的思想相結(jié)合發(fā)展，相信一定可以找到新時(shí)代傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展方向。