邵婉霞 徐嘯

【摘要】麥克盧漢在電子媒介盛行時(shí)曾對(duì)其“延伸論”進(jìn)行補(bǔ)充，“意識(shí)延伸是人體延伸的最后階段”。進(jìn)入智能時(shí)代初期，智能媒介正在全面再造媒介生態(tài)，意識(shí)的延伸在實(shí)踐中得以驗(yàn)證。從身體識(shí)別到情緒共鳴的感知延展、從人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)搭建到自主學(xué)習(xí)思維的仿寫(xiě)，構(gòu)成了意識(shí)嵌入的邏輯層次；從穿戴機(jī)器皮膚的有機(jī)人到增強(qiáng)賽博人和虛擬人的形態(tài)演變，呈現(xiàn)了意識(shí)融通的階段進(jìn)程；在“媒介四元律”的視角下重新審視“后人類(lèi)”意識(shí)進(jìn)化的運(yùn)作機(jī)制，技術(shù)內(nèi)化水平得以提升、粗放型智能即將過(guò)時(shí)、感官平衡得以再現(xiàn)、作為“精神家園”的虛擬空間逆轉(zhuǎn)為主流新生態(tài)，一個(gè)全息、全能、全知的意識(shí)化生存環(huán)境即將到來(lái)。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)延伸 智能媒介 感知思維 人工智能 后人類(lèi)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）9-071-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.9.010

美國(guó)人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的ChatGPT一經(jīng)問(wèn)世，便成了各行業(yè)熱議并爭(zhēng)先嘗試使用的新一代人工智能交互軟件。該軟件擺脫了過(guò)去智能工具不智能的弱點(diǎn)，能夠像人一樣思考，并用符合人類(lèi)語(yǔ)言習(xí)慣的方式與使用者進(jìn)行平等對(duì)話和交流，輔助或替代人類(lèi)完成部分基礎(chǔ)工作，甚至能夠感受人的情感變化，激活用戶內(nèi)心情感訴求。當(dāng)前，學(xué)者們對(duì)于智能程度的判斷由海量數(shù)據(jù)的計(jì)算與自主學(xué)習(xí)模式上升到了識(shí)別人類(lèi)心智和情感的維度，“從弱到強(qiáng)過(guò)渡的關(guān)鍵是人工智能可否習(xí)得人們的心智，習(xí)得人們的情感和認(rèn)知地圖”。[1]ChatGPT的出現(xiàn)符合人工智能技術(shù)的發(fā)展趨向，也預(yù)示著人類(lèi)意識(shí)延伸將進(jìn)入新階段。

從技術(shù)哲學(xué)視角來(lái)看，技術(shù)的存在方式取決于人的需求，即人擁有什么樣的活動(dòng)目的，就會(huì)指導(dǎo)人的實(shí)踐走向何種技術(shù)創(chuàng)造。媒介同人之間的價(jià)值博弈與調(diào)和，推動(dòng)媒介滿足人感知功能的延伸。[2]麥克盧漢基于這一觀點(diǎn)探尋媒介的本質(zhì)，他認(rèn)為所有技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)明都是因?yàn)槿俗陨砩砘蛐睦頍o(wú)法應(yīng)對(duì)外界變化而尋求解決問(wèn)題的出口，這也是他的“媒介是人的延伸”這一重要論斷的出發(fā)點(diǎn)。他通過(guò)發(fā)散式的表述方式探討了各種媒介技術(shù)對(duì)于人體官能到智能的延伸：從口語(yǔ)到電力的媒介技術(shù)演進(jìn)過(guò)程，完成了人類(lèi)身體器官的外化延伸，隨后開(kāi)始進(jìn)入意識(shí)延伸的階段。網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展加快了這一官能延伸的速度，從前面對(duì)面依靠書(shū)信、電話的交流轉(zhuǎn)向虛擬空間中的意識(shí)交流，人類(lèi)以“無(wú)形無(wú)象”之狀態(tài)融入全新的技術(shù)生態(tài)環(huán)境中。在新的技術(shù)環(huán)境中，媒介延伸的視角成為反思技術(shù)內(nèi)核的折射鏡，穿戴這款思想透鏡，可以審視并發(fā)現(xiàn)，以ChatGPT為代表的智能媒介的發(fā)展即將完成媒介對(duì)人的全面延伸，新的傳播格局正在形成。

一、意識(shí)嵌入：智能媒介對(duì)人腦延伸的邏輯層次

20世紀(jì)60年代，電腦技術(shù)還未普及，麥克盧漢對(duì)于電子媒介的理解更多建立在對(duì)電視媒介的認(rèn)識(shí)之上，但這絲毫不影響他在廣闊視野下的大膽預(yù)言?！澳壳拔覀冋诤芸斓亟咏梭w延伸的最后階段——意識(shí)的技術(shù)模擬階段，在這個(gè)階段，知識(shí)的創(chuàng)造性過(guò)程將被集體地、共同地延伸至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，如同我們已通過(guò)各種媒介延伸了我們的感官和神經(jīng)一樣?！盵3]（53-54）基于電力技術(shù)對(duì)媒介的顛覆性影響，他看到了更加遙遠(yuǎn)的未來(lái)，“既然已經(jīng)將我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)延伸進(jìn)或轉(zhuǎn)化成電磁技術(shù)，那么將我們的意識(shí)遷移到電腦世界中去，只不過(guò)是再走一步的問(wèn)題”。[3]（97）基于以電視為代表的電子媒介的應(yīng)用，他看到了新型媒介傳播的技術(shù)模擬特性，即意識(shí)的聚合與擴(kuò)散，這是區(qū)別于以往任何媒介的特點(diǎn)，且這一本質(zhì)特征在網(wǎng)絡(luò)媒介的應(yīng)用中得到進(jìn)一步驗(yàn)證。存在于媒介生態(tài)環(huán)境中的每一個(gè)技術(shù)元件如同神經(jīng)系統(tǒng)中的神經(jīng)元，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將所有分散的神經(jīng)節(jié)點(diǎn)終端有機(jī)連接，并模擬人的神經(jīng)系統(tǒng)建立一個(gè)物質(zhì)化“外腦”。[4]此時(shí)，人的意識(shí)擺脫了身體的限制，利用光波信號(hào)與“外腦”相互聯(lián)通，在內(nèi)外腦之間自由切換與穿梭。未來(lái)部分人腦神經(jīng)器官將被強(qiáng)人工智能的模擬神經(jīng)元結(jié)構(gòu)替代，到達(dá)麥克盧漢所說(shuō)的人體延伸的最后階段。

媒介如何實(shí)現(xiàn)意識(shí)的延伸？最終達(dá)到什么樣的延伸程度和效果，從而影響到人類(lèi)未來(lái)的交往生存狀態(tài)？在解答問(wèn)題之前，首先應(yīng)當(dāng)弄清楚意識(shí)在大腦中所扮演的角色?！耙庾R(shí)是對(duì)認(rèn)識(shí)的覺(jué)察和顯現(xiàn)，是認(rèn)知過(guò)程中對(duì)感覺(jué)、知覺(jué)、思維及思想的確認(rèn)?！盵5]如果將意識(shí)看成計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的一部分，它更類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的顯示器。只有借助意識(shí)的加工與處理，人的感覺(jué)、知覺(jué)、思維和思想才能在大腦中顯現(xiàn)出來(lái)。在這樣的作用機(jī)制下，“人類(lèi)對(duì)自身意識(shí)的想象，讓AI得以成為可能的存在和現(xiàn)實(shí)”。[6]有關(guān)意識(shí)的發(fā)生與作用機(jī)制的研究，在當(dāng)代哲學(xué)中占據(jù)了重要的基礎(chǔ)性地位，同時(shí)也是近百年來(lái)人類(lèi)想要攻克的科學(xué)難關(guān)之一。我們不妨從被它映射的感知與思維視角，反向觀察意識(shí)在智能媒介作用下的延展。當(dāng)前，人類(lèi)正處在智能化時(shí)代的初級(jí)階段，媒介對(duì)人的意識(shí)延伸可從兩個(gè)角度來(lái)考量：一是媒介對(duì)于人的感知機(jī)能的深度改變，二是媒介對(duì)于人的理性思維的個(gè)性化模擬。

1. 身體識(shí)別到情緒探測(cè)的感知延展

媒介技術(shù)的升級(jí)促使“身體+媒介”的組織實(shí)現(xiàn)超越生命形態(tài)的體外進(jìn)化，最表層的體現(xiàn)即是感知的外化?！案杏X(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的當(dāng)前客觀事物的個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的當(dāng)前客觀事物的整體屬性的反映?！盵7]任何被意識(shí)到的存在，都能被還原為自在身體的感覺(jué)和知覺(jué)。由自在身體的感覺(jué)和知覺(jué)主宰的機(jī)體在通過(guò)感官接收到外界刺激后，會(huì)將其轉(zhuǎn)化為神經(jīng)脈沖傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行處理，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)在這個(gè)過(guò)程中得以形成，最后再通過(guò)效應(yīng)器傳給機(jī)體來(lái)作出行為反應(yīng)。媒介通過(guò)感覺(jué)的延伸創(chuàng)造人機(jī)交互下的無(wú)器官身體的真實(shí)生理體驗(yàn)。英國(guó)雷丁大學(xué)凱文·沃威克教授將智能芯片植入自己和妻子的手臂中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)控制手臂，體驗(yàn)觸摸東西時(shí)的感受。同時(shí)，兩人還通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)之間的互動(dòng)，創(chuàng)造純粹的電子交流，而這也只是由感官刺激通向意識(shí)延伸的表征體現(xiàn)。

如果說(shuō)感覺(jué)是人體受到外界刺激后所產(chǎn)生的生理和心理的活動(dòng)，那么知覺(jué)便是建立在感覺(jué)的基礎(chǔ)之上，對(duì)感覺(jué)刺激進(jìn)行綜合處理的心理活動(dòng)。知覺(jué)通過(guò)對(duì)感覺(jué)進(jìn)行的識(shí)別和解釋?zhuān)M(jìn)而形成概念和定義，為接下來(lái)的思維活動(dòng)創(chuàng)造條件。[5]例如，當(dāng)人們使用VR眼鏡參與到滑雪競(jìng)賽游戲中時(shí)，透過(guò)智能設(shè)備的光學(xué)元件和觸感裝置所呈現(xiàn)的表象，是在人的大腦中顯現(xiàn)出來(lái)的通過(guò)感官看到及感受到的雪景場(chǎng)地、競(jìng)技伙伴、起伏的雪道、騰飛的動(dòng)作等。而在這個(gè)過(guò)程中，人的意識(shí)中的內(nèi)感受器則獲得了身臨其境的緊張刺激、欣喜愉悅，或被超越時(shí)的焦躁不安的體驗(yàn)。這個(gè)從感覺(jué)到知覺(jué)的整體感知過(guò)程，構(gòu)成了意識(shí)活動(dòng)的初級(jí)組成部分。本應(yīng)由機(jī)體與外界實(shí)物互動(dòng)才能產(chǎn)生的知覺(jué)體驗(yàn)在此得以嫁接，虛擬知覺(jué)在各類(lèi)智能媒介的技術(shù)加持下，讓機(jī)體獲得了同等真實(shí)的沉浸在場(chǎng)感。借助智能技術(shù)的力量，傳播環(huán)境將從媒介與人的二元對(duì)立走向二者的深度融合，媒介與人的連接達(dá)到了最為緊密的時(shí)刻。

在感知層中，人機(jī)互動(dòng)經(jīng)歷了對(duì)外界刺激作出的身體識(shí)別后，開(kāi)始轉(zhuǎn)向情感的識(shí)別與共情。當(dāng)前，人工智能技術(shù)探測(cè)人類(lèi)情感變化的功能早已實(shí)現(xiàn)，甚至在精確性和敏感性上已經(jīng)超越了人類(lèi)的感知能力。早在2018年，Nature雜志便刊發(fā)了一項(xiàng)研發(fā)成果——一款借助可穿戴式傳感器和移動(dòng)終端數(shù)據(jù)組建的人工智能腕帶，不僅可以追蹤識(shí)別目標(biāo)用戶的情緒波動(dòng)和精神疾病征兆，甚至可以對(duì)用戶的情感進(jìn)行預(yù)測(cè)。[8]未來(lái)，智能機(jī)器會(huì)把無(wú)限接近人類(lèi)情感體驗(yàn)的模式改寫(xiě)為機(jī)器運(yùn)作的程序，從而真正實(shí)現(xiàn)從探測(cè)情感到共鳴情感的轉(zhuǎn)向。

2.“心想事成”的類(lèi)腦思維仿寫(xiě)

從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究逐漸興起。大腦神經(jīng)元之間突觸聯(lián)結(jié)機(jī)制的建構(gòu)、淺層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的感知器的發(fā)現(xiàn)，以及卷積網(wǎng)絡(luò)原理的探究，都為當(dāng)前深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研發(fā)奠定了基礎(chǔ)，這也是以ChatGPT為代表的新人工智能工具得以面世的先決條件。當(dāng)前，該領(lǐng)域正在由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)搭建向自主學(xué)習(xí)和處理問(wèn)題的強(qiáng)人工智能轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)意識(shí)機(jī)制的仿寫(xiě)。讓人工智能掌握一定的概念認(rèn)知能力，在其運(yùn)行過(guò)程中可以產(chǎn)生一種自主判斷和回應(yīng)、對(duì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的能動(dòng)反饋的“計(jì)算知識(shí)”。[9]通過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)訓(xùn)練，人工智能可以通過(guò)對(duì)復(fù)雜事物的聚類(lèi)分析，產(chǎn)生類(lèi)概念的反應(yīng)圖式，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的搭建逐步走向深層次地對(duì)類(lèi)腦化思維運(yùn)作的模擬。

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)搭建升級(jí)的核心目的在于變“黑箱”為“白箱”，無(wú)限模擬人腦運(yùn)作機(jī)制。多腦區(qū)、多模態(tài)、多通道和多任務(wù)協(xié)同，微觀刺激調(diào)控和宏觀動(dòng)態(tài)演化，長(zhǎng)短時(shí)記憶與決策等具有自主學(xué)習(xí)能力的智能系統(tǒng)，[10]都代表著人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究正在向自主學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)型，而這種轉(zhuǎn)型是集中在邏輯思維層面的多層次推演與運(yùn)算。關(guān)于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的信息處理、對(duì)說(shuō)服與記憶效果的測(cè)量，以及逐步形成的神經(jīng)傳播學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建，都屬于新聞傳播學(xué)科研究中針對(duì)意識(shí)加工的重要課題。站在學(xué)科發(fā)展的視角上，新聞傳播學(xué)不僅要與人工智能科學(xué)研究相互配合，研究作為媒介的智能工具在交流交往中的增效手段，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注作為社會(huì)活動(dòng)主體的人類(lèi)應(yīng)該如何處理好人機(jī)互動(dòng)的關(guān)系，如何在不降低人的自主性的基礎(chǔ)上善用工具。正如ChatGPT的出現(xiàn)和推廣，使得媒體從業(yè)人員陷入了被取代的失業(yè)焦慮中，人類(lèi)究竟應(yīng)如何發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，提高駕馭機(jī)器的能力，成為接下來(lái)的研究新課題。

值得注意的是，目前機(jī)器思維與人的意識(shí)在本質(zhì)上仍有較大差別，它缺少人腦意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與概念的轉(zhuǎn)化平衡。人類(lèi)的思維能力不僅來(lái)源于數(shù)理邏輯，更有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的熏陶和訓(xùn)練，最終產(chǎn)生獨(dú)立且穩(wěn)定的價(jià)值觀以及復(fù)雜的情感和心靈體驗(yàn)，這些與生命本源相關(guān)的心靈意識(shí)，是人區(qū)別于機(jī)器的最本質(zhì)的特征。因此，思維的延伸是意識(shí)延伸的根基，智能技術(shù)能夠延伸出媲美人類(lèi)心靈深處意識(shí)的思維，是強(qiáng)人工智能支持者所期盼的圖景，也是意識(shí)延伸的最高級(jí)階段的體現(xiàn)。面向未來(lái)，研究者還需要將擁有成熟心智的人類(lèi)與精于計(jì)算和數(shù)據(jù)處理的機(jī)器結(jié)合起來(lái)，以人為核心，以機(jī)器為輔助，真正做到“（人）心想（機(jī)器）事成”的人機(jī)智能融合。

二、意識(shí)融通：智能媒介對(duì)人腦延伸的階段進(jìn)程

技術(shù)將人類(lèi)身體的官能延伸出來(lái)后，身體的重要性將讓位于意識(shí)。智能技術(shù)對(duì)人的意識(shí)延伸分為幾個(gè)階段？延伸出來(lái)的意識(shí)與技術(shù)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生何種影響？最終未來(lái)生存于宇宙中的人將以何種方式存在？這些問(wèn)題值得深思。智能技術(shù)的人性化進(jìn)化趨勢(shì)，使得人類(lèi)進(jìn)入了前所未有的虛擬互動(dòng)空間，技術(shù)與身體的互動(dòng)不再停留于人機(jī)結(jié)合的簡(jiǎn)單互動(dòng)，而是轉(zhuǎn)向了植入、共生的狀態(tài)，這意味著未來(lái)我們的智能媒介環(huán)境必然是人、機(jī)器、環(huán)境三者互動(dòng)、融合、共生的景象。在這個(gè)過(guò)程中，正如技術(shù)哲學(xué)家埃呂爾所言，由于技術(shù)本身所具備的自主性和自我增強(qiáng)的能力，當(dāng)它們發(fā)展到一個(gè)臨界值時(shí)，就利用這種自我組織的意識(shí)能力，讓人類(lèi)對(duì)其作出反饋。此時(shí)媒介與人的關(guān)系由單向延伸向互動(dòng)轉(zhuǎn)化發(fā)展，“媒介是人的延伸”逆轉(zhuǎn)為“人是媒介的延伸”，人與技術(shù)的二元對(duì)立關(guān)系被取消，人的主體性地位被削弱，技術(shù)與人將實(shí)現(xiàn)相互結(jié)合。學(xué)者馬克·科凱爾伯格在《浪漫主義、信息技術(shù)和機(jī)器的終結(jié)》一書(shū)中提到，“似乎隨著機(jī)器變得越來(lái)越像人類(lèi)、越來(lái)越信息化，機(jī)器與人類(lèi)的融合成為人機(jī)關(guān)系的一個(gè)顯在趨勢(shì)”。[11]按照這一思路，可以將智能技術(shù)對(duì)人類(lèi)意識(shí)的延伸細(xì)分為兩個(gè)階段。

1.“義肢”階段：穿戴智能媒介的新皮膚

當(dāng)前，技術(shù)身體和經(jīng)驗(yàn)身體在智能媒介環(huán)境中的基本在場(chǎng)方式，以“攜帶自己肉身”[12]的形式表現(xiàn)出來(lái)，傳播活動(dòng)借助技術(shù)身體，在經(jīng)驗(yàn)身體中完成內(nèi)化的傳播（意識(shí)的生成）與外化的交流（意識(shí)的表達(dá)）。當(dāng)人們使用智能媒介時(shí)，技術(shù)就會(huì)與人的身體形成合作關(guān)系。技術(shù)無(wú)法擺脫身體的約束，究其原因，身體是媒介誕生的源泉。智能技術(shù)將人類(lèi)從機(jī)械化生產(chǎn)的模式中解放出來(lái)，通過(guò)機(jī)器語(yǔ)言的形式將人的思維賦予機(jī)器，使機(jī)器實(shí)現(xiàn)智能化，同時(shí)也趨于人性化。通過(guò)將人腦智能外化和延伸擴(kuò)展，一些智能技術(shù)目前甚至已經(jīng)超過(guò)了人類(lèi)的智能，如可穿戴設(shè)備可以輔助人完成運(yùn)動(dòng)、旅行等活動(dòng)的數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)和計(jì)算，為用戶提供高質(zhì)量、科學(xué)的生活環(huán)境；智能機(jī)器人幫助人類(lèi)在氣候惡劣的環(huán)境中完成科考任務(wù)，在手術(shù)臺(tái)上輔助醫(yī)生精準(zhǔn)完成高難度手術(shù)，在流水線上快速完成組裝、分揀任務(wù)等。目前，人類(lèi)已經(jīng)借助外化于身體的智能“義肢”，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)生活加速增效。穿戴上技術(shù)“皮膚”的身體變成了攜帶意識(shí)流通的信息系統(tǒng)，化身為人與人、人與物溝通交流的中介，身體皮膚的呼吸伴隨著技術(shù)電流的涌動(dòng)，不斷生成瞬息萬(wàn)變的意識(shí)碎片。

2.“義腦”階段：重拾失落的感覺(jué)統(tǒng)合的“后人類(lèi)”

從當(dāng)前對(duì)“人機(jī)合一”課題的研究和技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)除了有機(jī)人類(lèi)以外，還將有兩類(lèi)“人”存在：一類(lèi)是增強(qiáng)賽博人，是在普通基因人的人類(lèi)身體中植入機(jī)器芯片，以提高人類(lèi)存儲(chǔ)和交換處理信息的效率；另一類(lèi)是虛擬人，是將人類(lèi)的智慧移植到電腦機(jī)器上，人的肉體功能將被弱化，而意識(shí)則可以在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界、人和機(jī)器之間自由傳播。有機(jī)體、硅基生命、計(jì)算機(jī)、人工智能等元素相互融合，將真正實(shí)現(xiàn)塞拉維在《賽博格宣言》中提到的“界限的突破”。

增強(qiáng)賽博人是讓智能技術(shù)嵌入人的身體，形成人機(jī)結(jié)合的跨界裝置，以芯片植入人體為主要實(shí)現(xiàn)方式。上文提到的英國(guó)雷丁大學(xué)教授凱文·沃威克，于1998年8月24日在自己的手臂內(nèi)，成功植入內(nèi)含64條指令的芯片，成為世界上第一個(gè)體內(nèi)攜帶芯片的人。埃隆·馬斯克創(chuàng)立的腦機(jī)接口公司Neuralink更進(jìn)一步，通過(guò)外部添加侵入式機(jī)器的輔助手段，來(lái)獲取人腦的信息光波與數(shù)據(jù)。這種腦機(jī)接口能夠?qū)⑷说囊庾R(shí)通過(guò)設(shè)備延伸出來(lái)，以人腦的意識(shí)控制外部機(jī)器的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)“所想即所做”的愿望。馬斯克看到了嵌入式工具輔助下的人機(jī)共存的大趨勢(shì)：“人類(lèi)需要與機(jī)器相融合，成為‘半機(jī)械人’，才能避免在人工智能（AI）時(shí)代被淘汰。”[13]增強(qiáng)賽博人的出現(xiàn)，讓腦控萬(wàn)物成為可能，物質(zhì)身體的意識(shí)通過(guò)中介網(wǎng)絡(luò)自由鏈接真實(shí)與虛擬空間，意識(shí)在自由穿梭的過(guò)程中收獲了更為豐富的具身的感知體驗(yàn)。

虛擬人更加側(cè)重以硬件和軟件而非肉體所構(gòu)成的“再現(xiàn)的身體”，它的內(nèi)核是數(shù)字化的無(wú)機(jī)生命，即在數(shù)字環(huán)境中通過(guò)數(shù)字符碼來(lái)標(biāo)記自己的虛擬身體?！霸?1世紀(jì)，地球上將出現(xiàn)一種與人類(lèi)智能抗衡，最終超過(guò)人類(lèi)智能的電腦智能，電腦不僅具有高出人類(lèi)一萬(wàn)倍的智能，而且還將具有人的靈魂；當(dāng)計(jì)算機(jī)超過(guò)人類(lèi)智能時(shí)，人類(lèi)便真正進(jìn)入了‘靈魂機(jī)器的時(shí)代’：作為‘靈魂機(jī)器’的全球無(wú)數(shù)臺(tái)計(jì)算機(jī)，就是將‘人腦智能’和‘地球智能’提升到前所未有境界的技術(shù)進(jìn)化保障。”[14]虛擬人通過(guò)人工智能搭建的計(jì)算程序，可以將人的意識(shí)通過(guò)技術(shù)手段，徹底轉(zhuǎn)移到計(jì)算機(jī)硬件上來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字形態(tài)腦電波的自由銜接。

身體的讓位使得意識(shí)的重要性更加凸顯，后人類(lèi)主義者提倡將科學(xué)技術(shù)和人的智能思維結(jié)合起來(lái)，讓自然進(jìn)化讓位于科技改造的進(jìn)化，從而向人類(lèi)的存在形式提出挑戰(zhàn)，“‘后人類(lèi)’在身體性存在與計(jì)算機(jī)仿真之間沒(méi)有了本質(zhì)的不同或者絕對(duì)的界限”。[15]兩種“后人類(lèi)”的存在形式雖不相同，但是都實(shí)現(xiàn)了人的意識(shí)的外化延伸。智能與心靈的拓展是“后人類(lèi)”存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)化的意義所在。這種延伸和拓展主要從兩方面實(shí)現(xiàn)：一方面，要將人的智力和意識(shí)從生物符碼轉(zhuǎn)換成匹配硬件設(shè)備的電子符碼，讓“后人類(lèi)”獲得超智力；另一方面，依靠技術(shù)工具實(shí)現(xiàn)腦軟件程序和硬件設(shè)備的植入，“使用益智藥（智能藥物）、認(rèn)知技術(shù)、信息技術(shù)工具（如可穿戴計(jì)算機(jī)、智能人、信息過(guò)濾系統(tǒng)、視覺(jué)化軟件等）、神經(jīng)學(xué)上的界面和仿生學(xué)的腦植入，使他們的生物智力逐漸增強(qiáng)”。[16]作為一種媒介對(duì)人類(lèi)進(jìn)化延伸的新生命形態(tài)，“后人類(lèi)”超越了先前的人與物、文化與自然、生物與機(jī)器之間的界限，成為一種可以被編碼為信息形式的跨界混合物。

媒介對(duì)人的延伸現(xiàn)象發(fā)生后，“截除效應(yīng)”也隨之而來(lái)。對(duì)于媒介工具的過(guò)分依賴(lài)，必然會(huì)使得原有身體機(jī)能遭到打擊與退化?；ヂ?lián)網(wǎng)消除了時(shí)空界限，但也截?cái)嗔巳伺c人之間的面對(duì)面有效交流。同時(shí)，不同官能的延伸導(dǎo)致原本相互協(xié)作的感官系統(tǒng)出現(xiàn)了相互孤立的失衡問(wèn)題。而隨著媒介智能化的發(fā)展程度不斷加深，全方位的媒介傳播互動(dòng)模式如同“義腦”一般，不斷修復(fù)斷裂分割的感知?dú)埦?。無(wú)論是增強(qiáng)賽博人還是虛擬人的存在形態(tài)，都將通過(guò)技術(shù)的整合，恢復(fù)眼耳鼻舌身的官能調(diào)用比例和意識(shí)滲透的總體體驗(yàn)，長(zhǎng)久以來(lái)失落的感覺(jué)統(tǒng)合在這一階段被重拾，穿戴在皮膚上或植入身體里的智能媒介元件，將成為人類(lèi)重返平等自由交流的部落化狀態(tài)的中介。

三、意識(shí)進(jìn)化：智能媒介對(duì)人腦延伸的多維再造

“媒介四元律”是麥克盧漢對(duì)于媒介演進(jìn)變化規(guī)律的高度提煉，保羅·萊文森將其概括為提升—過(guò)時(shí)—再現(xiàn)—逆轉(zhuǎn)的進(jìn)化過(guò)程，即任何媒介都具備“ 四元 ”進(jìn)化發(fā)展和更新迭代的演變過(guò)程，這可以作為判定媒介的一把標(biāo)尺。[17]該理論分別從四個(gè)方面探討媒介演進(jìn)的變化屬性：一是新的媒介提升了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的哪些方面？二是新的媒介遮蔽或使之過(guò)時(shí)的是什么？三是媒介再現(xiàn)或使什么舊現(xiàn)象重返實(shí)踐？四是當(dāng)新媒介的功能發(fā)揮到最大時(shí)，產(chǎn)生了何種逆轉(zhuǎn)效應(yīng)？智能媒介作為當(dāng)前的新興媒介，通過(guò)深入意識(shí)的互動(dòng)實(shí)踐，作用于人和社會(huì)的運(yùn)作方式，正在顛覆性地重塑元宇宙的發(fā)展。因此，有必要再次審視其背后暗潮涌動(dòng)的變化規(guī)律。

1. 提升：技術(shù)內(nèi)化與意識(shí)滲透

“后人類(lèi)”的存在形態(tài)預(yù)示著媒介對(duì)人的延伸歷程即將走到盡頭，意識(shí)如同空氣一般浸潤(rùn)到人腦與智能機(jī)器的數(shù)據(jù)運(yùn)算的每個(gè)角落。從節(jié)點(diǎn)的數(shù)據(jù)化到環(huán)境的數(shù)據(jù)化，智媒技術(shù)在不斷以數(shù)據(jù)化形式塑造著人們頭腦中的真實(shí)世界。[18]作為媒介的智能技術(shù)模糊了人與機(jī)器的界限，技術(shù)成為加強(qiáng)型人類(lèi)的優(yōu)化元件，“媒介即人”成為新的趨勢(shì)。人工智能憑借其對(duì)人腦感知與思維的仿寫(xiě)學(xué)習(xí)，將自身內(nèi)化為人的結(jié)構(gòu)屬性，內(nèi)嵌或者外化在人的皮膚之上，此時(shí)的血液流通不再是單純生理性的機(jī)能運(yùn)化，而是綜合了醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)理和計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)，并融入意識(shí)電流的新生命形態(tài)，人的概念與本質(zhì)被無(wú)限擴(kuò)大。

人機(jī)共生體中的技術(shù)內(nèi)化與意識(shí)的滲透共同將人體的延伸推向了制高點(diǎn)，重塑了生命的存在形態(tài)。人工智能專(zhuān)家邁克斯·泰格馬克曾對(duì)人類(lèi)的終極未來(lái)進(jìn)行了全方位暢想，提出了生命的三個(gè)發(fā)展階段。[19]生物階段的生命1.0是靠進(jìn)化獲得硬件和軟件的生命，需要漫長(zhǎng)的世代演進(jìn)；文化階段的生命2.0可以靠進(jìn)化獲得硬件，但其自身也能夠設(shè)計(jì)軟件，能夠自主習(xí)得復(fù)雜的技能，自主生成人生觀、世界觀；而發(fā)展到未來(lái)科技階段的生命3.0形態(tài)，人與機(jī)器共同設(shè)計(jì)硬件和軟件來(lái)生成新的生命形態(tài)，不需再等待生物的演化，生命本身成為自己的主人?！叭缛粽覍さ饺撕蜋C(jī)器對(duì)話交流的方式，那么將促成機(jī)器意識(shí)和人腦意識(shí)在同一主干中枝繁葉茂地生長(zhǎng)?！盵20]人機(jī)共生的新形式，使得意識(shí)從人的身體擴(kuò)展和滲透到人與機(jī)器的共同體中，成為形成新生命的原料與基石，人的生存質(zhì)量與交往體驗(yàn)得以提升。

2. 過(guò)時(shí)：粗放型智能的退場(chǎng)

智能化的實(shí)現(xiàn)不是技術(shù)與工具的簡(jiǎn)單堆砌，而是要依靠技術(shù)在感知智能、認(rèn)知智能和決策智能三個(gè)層面上，逐漸實(shí)現(xiàn)由粗放型向精細(xì)化模式的轉(zhuǎn)型，驅(qū)逐既有智能工具有“能”無(wú)“智”的媒介劣勢(shì)。

當(dāng)前以大數(shù)據(jù)和算法為核心的AI媒介內(nèi)容生產(chǎn)工具，經(jīng)歷了依托物聯(lián)技術(shù)進(jìn)行信息收集的“嬰兒期”、自主內(nèi)容生成的“幼兒期”、內(nèi)容精準(zhǔn)推送與審核的“學(xué)齡前期”與場(chǎng)景再造、豐富人體虛擬體驗(yàn)的“學(xué)齡期” [21]四個(gè)階段。人們見(jiàn)證了騰訊財(cái)經(jīng)自動(dòng)化新聞寫(xiě)作機(jī)器人Dreamwriter一分鐘完成一篇財(cái)經(jīng)簡(jiǎn)訊的寫(xiě)作過(guò)程，體驗(yàn)了基于興趣進(jìn)行個(gè)性化推送的抖音、快手等瀑布流式短視頻。與此同時(shí)，人們也看到了因小愛(ài)同學(xué)、Siri語(yǔ)音識(shí)別的局限性導(dǎo)致的溝通不暢，甚至是因智能系統(tǒng)不完善造成的自動(dòng)駕駛功能失靈的慘劇。人類(lèi)發(fā)明工具的最終目的在于解放生產(chǎn)力，降低體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)對(duì)自身的束縛，而當(dāng)前一些智能工具不智能的原因在于其無(wú)法真正連接人類(lèi)意識(shí)，進(jìn)行靈活的自主實(shí)踐活動(dòng)。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是由于人類(lèi)自身的局限性亟待突破，追逐真智能的需求不會(huì)減弱，以ChatGPT為代表的人工智能生成內(nèi)容（AIGC）工具，憑借其符合人類(lèi)偏好與習(xí)慣的語(yǔ)言訓(xùn)練模型與巨量數(shù)據(jù)支撐的自主學(xué)習(xí)模式，讓人們?cè)俅慰吹搅似降?、自由、?zhǔn)確的人機(jī)對(duì)話的可能性，連接人類(lèi)心智的人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為新趨勢(shì)，粗放型智能工具將逐漸淡出人類(lèi)交往的舞臺(tái)。

3. 再現(xiàn)：主體意識(shí)召喚感官平衡

技術(shù)的發(fā)明使得不同時(shí)期的媒介運(yùn)作環(huán)境形成了不同的偏向，新的感官刺激與體驗(yàn)的形成總是以消滅前技術(shù)世界的感官平衡為代價(jià)，而這一過(guò)程往往以不易察覺(jué)的方式悄然發(fā)生，在潛意識(shí)中“按摩”了人的感官系統(tǒng)，讓人在“繭房”環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)真實(shí)世界的錯(cuò)覺(jué)。在智能媒介環(huán)境出現(xiàn)以前，文字、廣播、電子媒介經(jīng)歷了不同感官之間的不斷割裂與拉扯，物理延伸到達(dá)了極限，而平衡始終無(wú)從實(shí)現(xiàn)。當(dāng)延伸進(jìn)入意識(shí)層面時(shí)，主體自主性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，大腦控制各個(gè)器官實(shí)現(xiàn)全感知系統(tǒng)的充分延伸，人類(lèi)通過(guò)智能技術(shù)進(jìn)入一個(gè)模仿真實(shí)世界營(yíng)造的虛擬環(huán)境。智能媒介通過(guò)感官平衡的聚合擬態(tài)，放大了作為整體的人的動(dòng)態(tài)感受，從而召喚主體意識(shí)生成超越物理真實(shí)的沉浸傳播體驗(yàn)。從文字的視覺(jué)偏向到廣播的聽(tīng)覺(jué)偏向、電子媒介的視聽(tīng)偏向，再到如今視聽(tīng)與觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等多感官的調(diào)動(dòng)，最終完成了原始感官平衡的回歸與再現(xiàn)。

4. 逆轉(zhuǎn)：“后人類(lèi)” 意識(shí)空間的占領(lǐng)

智能媒介的“熱”擴(kuò)張可以從數(shù)量和領(lǐng)域兩個(gè)方面加以觀察：在數(shù)量方面，“萬(wàn)物皆媒”是對(duì)其最終規(guī)模的描述；在領(lǐng)域方面，智能媒介已經(jīng)滲透進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳媒內(nèi)容生產(chǎn)、醫(yī)療應(yīng)用和商業(yè)運(yùn)作等各個(gè)角落。當(dāng)這種“熱”擴(kuò)張達(dá)到一定程度，并大量輻射到人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域時(shí)，強(qiáng)人工智能將大批量輔助人類(lèi)的生產(chǎn)生活，媒介系統(tǒng)會(huì)突破斷裂界限，形成全新的運(yùn)作體系，原本舊的媒介特性會(huì)成為補(bǔ)充性的存在形式，人們賴(lài)以遵循的媒介傳播規(guī)律變成輔助新系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的邊角元件，人機(jī)協(xié)作下植入數(shù)據(jù)代碼與人類(lèi)心智的綜合性意識(shí)空間成為人類(lèi)生存的新環(huán)境。過(guò)去我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)物理空間中，以面對(duì)面的方式進(jìn)行人際交往與情感交流，未來(lái)這些活動(dòng)將被轉(zhuǎn)移到線上的虛擬空間中。在這個(gè)空間里，人與人、人與機(jī)器之間的交往活動(dòng)，通過(guò)電流與數(shù)字代碼的處理形成意識(shí)的電波，變成了意識(shí)的交流。2023年4月，國(guó)內(nèi)首款同時(shí)搭載眼動(dòng)追蹤（ET）和面部追蹤（FT） 設(shè)備的VR產(chǎn)品PICO4 Pro問(wèn)世，通過(guò)眼動(dòng)追蹤、手勢(shì)追蹤與面部捕捉等技術(shù)增強(qiáng)VR交互體驗(yàn)。這類(lèi)技術(shù)和產(chǎn)品的出現(xiàn)和逐漸成熟，讓我們相信實(shí)現(xiàn)“眼隨心動(dòng)”的意識(shí)流交互環(huán)境指日可待。人類(lèi)對(duì)于生存環(huán)境的理解超越了物理空間，圍繞虛擬空間中精神家園的需求將不斷增大。

從 “媒介四元律” 的角度分析人機(jī)協(xié)作下的意識(shí)進(jìn)化，可以看出其不僅能夠?qū)⑿录夹g(shù)內(nèi)化為人體的官能屬性，實(shí)現(xiàn)如血液般的意識(shí)融通，同時(shí)也能夠通過(guò)不斷進(jìn)化淘汰粗放型智能，轉(zhuǎn)向精細(xì)化智能服務(wù)的“人—人”或“人—機(jī)”交往。人類(lèi)的主體意識(shí)通過(guò)數(shù)字符碼與富有情感的心智活動(dòng)再次被激活，回歸前技術(shù)環(huán)境的感官平衡。最終，當(dāng)智能媒介的“熱”輻射到人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐的大部分領(lǐng)域時(shí)，人類(lèi)的生存空間將逆轉(zhuǎn)到偏向意識(shí)交流的虛擬家園。

結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為全球架設(shè)了信息高速公路，完成了人與人之間的互動(dòng)連接，那么未來(lái)智能媒介基礎(chǔ)設(shè)施的泛在鋪設(shè)，將促使信息高速公路升級(jí)為連接人與物、輔助人的意識(shí)延伸的“智慧地球腦”。以機(jī)器設(shè)備為皮膚，傳感器為神經(jīng)元，將人的意識(shí)在云端儲(chǔ)存、計(jì)算、共享，一個(gè)連接全球心智的全息、全知、全能的智慧系統(tǒng)便將建立起來(lái)。這一系統(tǒng)將個(gè)體的智慧匯聚在一起，在人類(lèi)的肉體之外構(gòu)建了可通過(guò)深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立思考的、遠(yuǎn)超個(gè)體智慧的生命體，最終達(dá)到更高層次的意識(shí)深度協(xié)同的智能狀態(tài)。電子媒介的產(chǎn)生帶領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入數(shù)字化生存的狀態(tài)，而當(dāng)前人類(lèi)的任務(wù)轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)更高一級(jí)的意識(shí)延伸與再造拓展，完成與他人、物體的平等、全面、無(wú)障礙地交流實(shí)踐。至此，人類(lèi)將朝向數(shù)字化生存的后期階段——意識(shí)化生存的狀態(tài)發(fā)展，人類(lèi)意識(shí)的延伸與再造將邁入一個(gè)嶄新的階段。

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The Extension and Reconstruction Mechanism of Human Consciousness by Intelligent Media

SHAO Wan-xia1， XU Xiao2（1.School of Literature and Journalism and Communication， South-Central Minzu University， Wuhan 430074， China; 2.School of Radio and Television， Communication University of China， Nanjing 211172， China）

Abstract： When electronic media prevailed， McLuhan once supplemented his "extension theory" and pointed out that "the extension of consciousness is the final stage of the extension of the human body". We have entered the early stage of the intelligent era， intelligent media is fully reconstructing our media ecology， and the extension of consciousness has been verified in practice. The extension of perception from body recognition to emotional resonance， from the construction of artificial neural network to the imitation of self-learning thinking constitutes the logical level of consciousness embedding. The morphological evolution from organic humans wearing machine skin to enhanced cyber humans and virtual humans heralds the stages of consciousness integration. Re-examining the operation mechanism and the evolution of post-human consciousness from the perspective of "Media Four Element Law"， this article believes that the internalization of technology can be improved， extensive intelligence is about to become obsolete， sensory balance has been reproduced， and the "spiritual home" of virtual space has reversed into a mainstream new ecology. A holographic， omnipotent， and omniscient conscious living environment is coming.

Key words： consciousness extension; intelligent media; perceptual thinking; artificial intelligence; post-human