胡晶晶

隨著國家層面立德樹人要求的提出，隨著核心素養(yǎng)強調(diào)在培養(yǎng)人的過程當(dāng)中要注重學(xué)生必備品格的培養(yǎng)，建立起學(xué)科育人的認(rèn)識是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的基本理念。學(xué)科育人是一個宏觀目標(biāo)，這一目標(biāo)是否能夠順利落地，很大程度上取決于教學(xué)方式的選擇。良好的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生沉浸其中，在接受學(xué)科知識的時候自然獲得積極思想的熏陶。通過構(gòu)建課堂場域的方式，能夠讓學(xué)生在課堂場域當(dāng)中獲得潛移默化的認(rèn)識，從而真正達(dá)到學(xué)科育人的效果。那么，怎樣才能夠構(gòu)建起學(xué)科育人的課堂場域呢？筆者發(fā)現(xiàn)戲劇化教學(xué)是一個有價值的選擇。

其中的邏輯在于，從“學(xué)科育人”的視角實施語文教學(xué)，要求語文教師充分發(fā)揮自身的育人功能，彰顯自身的育人價值。傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往是一種線性化、平面化的語文教學(xué)，不能形成整體性、立體性、全局性的育人功能及育人效應(yīng)。戲劇化的語文教學(xué)，以提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力、發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)為指向。教師要努力建構(gòu)一種促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的戲劇化教學(xué)課堂場域，從而讓置身其間展開語文學(xué)習(xí)的學(xué)生能舒展自我的生命。

一、角色化：建構(gòu)語文課堂體驗場

“角色”是“戲劇化教學(xué)”的一個重要概念?！皯騽』虒W(xué)”就是要通過“角色”來引導(dǎo)學(xué)生展開語文深度學(xué)習(xí)。在語文課堂教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“角色呼喚”，即“引導(dǎo)學(xué)生將自己作為文本中的人物去換位思考、感受與體驗”，更要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“角色表現(xiàn)”“角色創(chuàng)造”。在這個過程中，教師不僅要激發(fā)學(xué)生的“角色思維”，更要催生學(xué)生的“角色想象”。角色化的課堂教學(xué)，有助于學(xué)生揣摩文本內(nèi)容，培育學(xué)生的同理心、共情力等。

著名生理心理學(xué)家科佩爾和阿爾科維奇曾做過這樣一個實驗，讓一部分人在劇中表演震驚者，讓另一部分人在劇中表演恐懼者。之后，這兩部分人以及一般性的沒有參加實驗的人進(jìn)行鎮(zhèn)靜與恐懼的對比測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，接受過鎮(zhèn)靜角色扮演的人比一般的人尤其是接受過恐懼角色扮演的人更鎮(zhèn)靜。這一心理學(xué)實驗研究表明：角色對于一個人的心理品質(zhì)的培育、對于一個人人格的形成具有重要的作用。因此，在語文教學(xué)中注重學(xué)生的“角色表演”，讓學(xué)生在角色表演中感受、體驗。

在表演的過程中，教師要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。通過角色扮演，讓學(xué)生再發(fā)現(xiàn)、再建構(gòu)文本和自我。比如教學(xué)統(tǒng)編版二上《狐假虎威》，很多教師在教學(xué)中采用說教的方式，給學(xué)生講道理。其結(jié)果就是一篇意蘊豐厚的童話故事，被解構(gòu)得比較干癟。學(xué)生記住的只是條文式的道理，卻沒有對文本形成深刻的感悟。而如果教師采用一種豐富性的“角色扮演”方式，就能讓學(xué)生深刻地觸摸到文本的內(nèi)在的脈搏。比如在表演的過程中，學(xué)生就會積極主動地思考：自己作為老虎、狐貍、小豬、小鹿應(yīng)該站在哪里？自己作為老虎、狐貍、小豬、小鹿應(yīng)該用怎樣的表情？自己作為老虎、狐貍、小豬、小鹿應(yīng)該有怎樣的心理活動？怎樣用語言將內(nèi)心活動表達(dá)出來？等等。顯然，在角色扮演的過程中，學(xué)生會積極地解讀文本。

每一名學(xué)生都有表演的潛能。教師就是要通過“角色扮演”去激活學(xué)生的“本能的繆斯”。在課堂這樣一個劇場之中，教師要有計劃、有目的、有組織地引導(dǎo)學(xué)生選擇角色。只有學(xué)生自己選擇角色，學(xué)生才會積極地投入到語文“角色扮演”活動之中去?！敖巧缪荨弊寣W(xué)生能產(chǎn)生多元化、豐富性的感受與體驗，它豐富了學(xué)生的認(rèn)知，開闊了學(xué)生的視野。課堂體驗對于學(xué)生來說至關(guān)重要，學(xué)生在課堂上的體驗不僅能夠促進(jìn)語文知識的建構(gòu)，而且能夠讓學(xué)生的情感有積極向上的成長空間。尤其是當(dāng)學(xué)生通過角色化的方式，沉浸到戲劇教學(xué)當(dāng)中的時候，學(xué)生的角色感會非常強，體驗感也會非常強，這種包含著文化元素的戲劇化教學(xué)，自然可以成為學(xué)生精神成長的肥沃土壤，學(xué)生的角色體驗意味著他們能夠在這樣的土壤當(dāng)中吸收營養(yǎng)，從而支撐起精神的健康成長。

二、游戲化：建構(gòu)語文課堂活動場

游戲是戲劇化語文活動的主要方式。在戲劇化的游戲活動過程中，學(xué)生能體驗到一種自在性、自為性、自由性。在游戲中，學(xué)生能體會到戲劇作為一種藝術(shù)樣式是一種“有意味的形式”。而這種“意味”就來自于學(xué)生對戲劇的編寫、創(chuàng)造。在游戲中，課堂作為一種劇場，創(chuàng)造了一種永恒的“現(xiàn)在時刻”，創(chuàng)造了一種“包含自身之未來的現(xiàn)在”，而這正是戲劇作為游戲的魅力之所在。借助于游戲性的戲劇表演活動，學(xué)生不斷地創(chuàng)造著新的可能性，實現(xiàn)著自我生命的發(fā)展與完善。

在游戲化的語文課堂劇場中，語文課程不僅是知識，更是學(xué)生的體驗，是學(xué)生的活動。在游戲化的語文戲劇化表演活動中，不僅表演是一種生命生長，而且觀看也是一種生命生長。因此，教師要關(guān)注學(xué)生游戲化戲劇表演活動的感受與體驗，即我如果不是在戲劇中而是在生活中應(yīng)該扮演怎樣的角色？這樣的一種認(rèn)知，是一種社會化的認(rèn)知，也是一種道德性的認(rèn)知。比如講解統(tǒng)編版六上《橋》這一部分內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戲劇化表演活動時，教師不僅可以讓學(xué)生扮演“父子倆”，而且可以補充一些角色。如“不聽話的人”“反對的人”“只顧自己逃命的自私的人”，等等。通過這些新角色的引入，借助于“人物簡潔而傳神的對話”“人物果斷的動作”等來讓戲劇表演更豐富、更具有創(chuàng)新性。同時，這樣的戲劇表演對于學(xué)生來說就更具有一種“品格濡染性”和“道德教育性”。學(xué)生對應(yīng)該成為怎樣的人、不應(yīng)該成為怎樣的人、唾棄怎樣的人都會形成自己的價值判斷。這樣的一種游戲性戲劇化表演活動，不僅讓學(xué)生深刻理解相關(guān)的文本內(nèi)容，更能對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀等的教育。借助于游戲性的戲劇表演活動，實現(xiàn)著名教育心理學(xué)家維果茨基所說的“外部狀態(tài)與內(nèi)部狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)化”。

游戲是一種內(nèi)在的、自發(fā)的活動。游戲性的戲劇表演活動區(qū)別于角色性表演活動的一個重要的特質(zhì)就是：在游戲中學(xué)生既是表演者、參與者，又是旁觀者。為了助推學(xué)生的游戲性戲劇表演活動，語文課程應(yīng)成為學(xué)生的“角色庫”，讓學(xué)生能從課程中選擇一些角色。借助于一個個角色，學(xué)生能形成對自我、人生和世界的認(rèn)知，并將這些綜合性的認(rèn)知集結(jié)起來成為一種獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而生成學(xué)生的“獨特自我”。與此同時，教師也應(yīng)當(dāng)注意到，小學(xué)生是天生喜歡游戲的，將游戲移植到語文課堂中來，構(gòu)建一個游戲元素與育人元素共同存在的活動場，曾經(jīng)參與其中的學(xué)生就能夠獲得多重元素的滋養(yǎng)，從而達(dá)到語文學(xué)科育人的理想狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)說小學(xué)語文教學(xué)在采用戲劇化教學(xué)方式的時候，要高度重視游戲化思路的作用，這是因為戲劇化教學(xué)有可能給學(xué)生帶來文化元素過于深厚的體驗，學(xué)生在其中有可能因為角色的遙遠(yuǎn)而產(chǎn)生距離感。這個時候游戲化的教學(xué)思路就是化解這種距離感最有效的方法，這種亦莊亦諧的學(xué)習(xí)情境，能夠給學(xué)生帶來超越傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的良好體驗，可以讓語文學(xué)科育人的教學(xué)目標(biāo)真正落到實處。

三、陌生化：建構(gòu)語文課堂反思場

“陌生化”這一概念是由俄國著名形式主義大師什克羅夫斯基提出的。所謂“陌生化”，就是指超越常境，將表面上互不相關(guān)或內(nèi)里存在聯(lián)系的諸多因素關(guān)聯(lián)起來，或者使之對立化、沖突化，以便重新喚起人的驚奇感、驚異感?！澳吧边@一術(shù)語與德國著名戲劇評論家布萊希特的“間離效果”有著相同的旨趣。布萊希特認(rèn)為，“觀眾看戲，但并不應(yīng)當(dāng)融入劇情”。他認(rèn)為，“只有與戲劇保持一定的心理距離，我們才能更加理性地審視戲劇，才能對戲劇獲得真正的認(rèn)識”。

因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一種“反思場”，以便引導(dǎo)學(xué)生“將熟悉的事物陌生化”，以便讓學(xué)生能展開視角轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生能在戲劇化的語文學(xué)習(xí)中縱橫馳騁想象力，從而在看似尋常的事物、文本中獲得一種創(chuàng)新性理解。在戲劇化語文課堂教學(xué)中，學(xué)生既是演員又是導(dǎo)演，他既應(yīng)當(dāng)入戲，更應(yīng)當(dāng)從戲中超越出來，并對戲劇進(jìn)行更好地謀劃。戲劇反思場的創(chuàng)建能讓學(xué)生對戲劇的內(nèi)容、形式等展開批判性審視、質(zhì)疑、反思和批判，從而讓學(xué)生能積極地籌劃戲劇、創(chuàng)新戲劇的表演形式。

比如講解統(tǒng)編版四下《巨人的花園》這部分內(nèi)容，教師在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建戲劇場時要清晰地認(rèn)識到，這一課的語文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容是什么？教師尤其要從“語文要素”與“人文話題”兩個方面來考量。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生布置劇場，包括舞臺的背景設(shè)置、道具準(zhǔn)備、場景布置等，讓一小部分學(xué)生參與表演，直接投入角色，而絕大部分學(xué)生則進(jìn)行“間離性”的理性觀照。通過觀看他人表演，印證自己的文本閱讀感受，體會形象。在這個過程中，學(xué)生用自己的閱讀感受、體驗，對語文課本劇的表演提出相關(guān)的意見和建議，從而助推戲劇表演不斷走向深入。在這個過程中，每一名學(xué)生都會思考：如果我是導(dǎo)演，應(yīng)該怎樣安排戲劇表演？如果我是演員，應(yīng)該怎樣進(jìn)行戲劇表演？這樣的一種思考，不僅僅是對劇本的分析、對舞臺的布置、對服裝化妝的設(shè)計，更為重要的是對文本的深度解讀、感悟。這種感悟不是給人物貼標(biāo)簽，不是簡單地懂得文本所表達(dá)的道理，而是能感知、感受到文本中的巨人形象的豐富性、表現(xiàn)形式的多樣性。

“陌生化”和“間離性”能有效地建構(gòu)小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的反思場，讓學(xué)生與戲劇保持一定的心理距離，從而對戲劇本身、對文本作較為深入的思考。與角色性表演活動、游戲性表演活動不同的是，在陌生化的、反思性的表演活動中，學(xué)生更多的是旁觀者。在語文戲劇化教學(xué)中，不同的學(xué)生基于不同的經(jīng)驗，能發(fā)掘、展示出文本中的人物的豐富性。正如布萊希特所指出的那樣，“深入體驗另一個人的形象而毫無保留，就意味著拒絕了對角色和對自己采取批判態(tài)度”。為了深刻地理解角色，有必要拉開一定的心理距離?；诓煌牧?、從不同視角來審視，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“觀點采擇”。

總而言之，大量的教學(xué)實踐及其研究都表明，語文“戲劇化教學(xué)”激發(fā)了學(xué)生主體的參與意識，提升了學(xué)生的語文理解力、表達(dá)力、創(chuàng)造力。戲劇化的課堂教學(xué)，為學(xué)生打開了通往無數(shù)可能性和自由的大門，并由此向?qū)W生闡釋出生命的意義和價值，透露出其他學(xué)科如道德、法律等的相關(guān)知識。戲劇化的語文課堂教學(xué)的意義在于“讓生命豐富”“讓生命博大”“讓生命與生命相遇”，不斷地促進(jìn)學(xué)生對生命的認(rèn)識，體悟其意義和價值。

作者單位：江蘇省如皋市李漁小學(xué)