【摘要】隨著各類文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料的挖掘，學(xué)術(shù)界對(duì)魏晉時(shí)期胡服和漢服文化交流研究進(jìn)一步深入。魏晉時(shí)期的服裝發(fā)展史，即是胡服“漢化”與漢服“胡化”的發(fā)展史。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行歸納和分析，得出魏晉時(shí)期胡服“漢化”呈現(xiàn)寬博化、雅正化特點(diǎn)，漢服“胡化”呈現(xiàn)實(shí)用化、自由化特點(diǎn)。胡服“漢化”與漢服“胡化”是不同族群之間的文化欣賞與借鑒，呈現(xiàn)美美與共的文化交流融合狀態(tài)。加強(qiáng)胡服“漢化”與漢服“胡化”現(xiàn)象研究，具有廣泛深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】魏晉時(shí)期；胡服；漢服；文化交流

【中圖分類號(hào)】K235 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）16-0008-04

【基金項(xiàng)目】國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃支持項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱：交流交往交融視域下新疆少數(shù)民族服飾文化變遷研究，項(xiàng)目編號(hào)：202210755129）。

魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，政局的動(dòng)蕩讓這個(gè)時(shí)期的思想文化異常活躍，不同地區(qū)、不同民族的文化交流碰撞，受其影響，服飾也呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著魏晉時(shí)期的考古工作取得重大進(jìn)展，魏晉時(shí)期的服飾樣式樣貌得以以史書文字、墓葬實(shí)物、佛教造像和圖像壁畫等形式展現(xiàn)在大眾面前，引起了學(xué)術(shù)界的研究熱潮。沈從文先生所著的《中國(guó)古代服飾研究》是第一部將古代服飾作為一個(gè)專題研究對(duì)象，結(jié)合大量史料文獻(xiàn)和考古出土的文物圖像資料的圖文互印的服飾綜合通史專著。其中全書共有16章節(jié)涉及魏晉南北朝時(shí)期的服飾，勾勒出魏晉南北朝服飾的基本風(fēng)貌，奠定了中國(guó)服飾文化研究的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代后，學(xué)界對(duì)魏晉南北朝的服飾文化研究逐漸深入。本文對(duì)魏晉時(shí)期胡服“漢化”與漢服“胡化”交流研究的成果加以系統(tǒng)梳理，歸納魏晉時(shí)期胡服“漢化”與漢服“胡化”特點(diǎn)，分析胡服“漢化”與漢服“胡化”現(xiàn)象的成因，闡釋胡服“漢化”與漢服“胡化”現(xiàn)象的文化內(nèi)涵，深入解碼服飾符號(hào)，促進(jìn)服飾文化多樣性的尊重和傳承，以達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的。

一、魏晉時(shí)期胡服和漢服的文化交流特點(diǎn)

魏晉時(shí)期胡服“漢化”呈現(xiàn)寬博化、雅正化的特點(diǎn)，漢服“胡化”呈現(xiàn)實(shí)用化、自由化的特點(diǎn)。不論胡服“漢化”，還是漢服“胡化”都表現(xiàn)出了中華文明在多元文化中包容交流的開放姿態(tài)。

（一）胡服“漢化”的特點(diǎn)

胡服“漢化”呈現(xiàn)寬博化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)胡服具有短衣窄袖、緊貼身體的特點(diǎn)。魏晉以來(lái)，舊禮制崩潰的環(huán)境下，人的思想更崇尚虛無(wú)，追求灑脫自然，造就魏晉服飾寬衣博帶的風(fēng)格。胡服受到漢文化的浸潤(rùn)，由原來(lái)的合身緊衣逐漸變?yōu)榉蚀髮捫洹?/p>

從魏晉時(shí)期的畫像、泥俑中，可以看到胡人身穿形制寬松的漢人服飾。胡人貴族喜穿漢人的縑巾、衣袍等服裝，而平民則多穿漢人的長(zhǎng)衫、直裰、綢袍等。胡服吸收了漢服中的閉領(lǐng)、方領(lǐng)、饒領(lǐng)、對(duì)襟等款式。在服飾材質(zhì)方面，胡服材質(zhì)采納漢服的面料，選擇的面料更多樣化，不僅有獨(dú)具特色的羊毛、駝毛等原始材料，還使用了絲綢、棉布等漢人常用材料，并借鑒漢人的縫紉技巧和裝飾工藝。胡服增加了漢服中的松垂袖子和寬松衣襟，還增添了漢式的刺繡、流蘇、抽象圖案等裝飾品，這些裝飾品的使用讓胡服呈現(xiàn)出更多的漢人審美元素。

胡服“漢化”呈現(xiàn)雅正化的特點(diǎn)。胡服以功能性為導(dǎo)向，以簡(jiǎn)便實(shí)用為美，而漢服獨(dú)具別等級(jí)、區(qū)尊卑的功能，是鮮卑胡服所未有的習(xí)俗，也是漢民族禮制中的重要內(nèi)涵。胡服傳入中原后，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響下，其顏色、形制都發(fā)生了不同程度的“漢化”，朝著雅正化的方向發(fā)展。如顏色多樣的胡服在魏晉南北朝時(shí)期更多地使用紅、黃、綠等中華傳統(tǒng)五色。在《春秋·榖梁傳》中就有記載 “禮，楹。天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼，士黈，黃色也”，不同身份的人，有著明確的顏色使用規(guī)定。服飾亦是如此，服飾的不同色彩昭示著等級(jí)差異，“品色衣”一詞最早就出現(xiàn)在北周，可見胡服色彩漸漸向漢風(fēng)演變。

魏晉南北朝時(shí)期，胡人的配飾漢化程度也大大加強(qiáng)。如“漢化”風(fēng)帽的出現(xiàn)和漢人“幅巾”的使用。風(fēng)帽原屬鮮卑民族的特色服飾，到魏晉時(shí)期風(fēng)帽帽裙變短，僅披至頸間，甚至出現(xiàn)“卷裙風(fēng)帽”樣式，風(fēng)帽樣式往漢文化小冠發(fā)展。在北周，胡人風(fēng)帽已經(jīng)從北魏時(shí)期“蠻夷”之服轉(zhuǎn)變?yōu)闈h服的“雅服”，作為漢服正規(guī)的常服，甚者戴著它可以參加朝會(huì)。吐魯番阿斯塔那高昌太守且渠封戴墓出土了四件北涼胡人泥俑，其中一男俑頭戴“幅巾”，身穿左衽交領(lǐng)襦，下著褲，典型的西域胡人服飾?！胺怼笔俏簳x時(shí)期流行的中原頭飾，又稱巾幘，或稱帕頭，用葛布制成，稱為“葛巾”，多為布衣庶人戴用；用細(xì)絹制成，稱為“縑巾”，多為王公雅士佩戴。風(fēng)帽的改變和“幅巾”的使用，體現(xiàn)出了魏晉時(shí)期胡人逐漸接受漢人傳統(tǒng)的禮儀制度，學(xué)習(xí)漢人的尊卑有序、尊重長(zhǎng)幼等禮儀規(guī)范，在服飾層面表現(xiàn)出雅正化的特點(diǎn)。

（二）漢服“胡化”的特點(diǎn)

漢服“胡化”呈現(xiàn)實(shí)用化的特點(diǎn)。在魏晉南北朝時(shí)期，胡服的典型形制特征為上穿窄袖短衣，下著長(zhǎng)褲，足蹬長(zhǎng)靴，腰束革帶。隨著胡人進(jìn)入中原，與漢人長(zhǎng)期交往的過(guò)程中，胡服對(duì)漢服產(chǎn)生了重大影響。北魏孝文帝的“漢化”改革并非一成不變的延用漢服，而是以漢服為主體，將胡服元素融入，揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨優(yōu)避劣。這些都讓魏晉時(shí)期的漢服向著胡服實(shí)用化的趨勢(shì)發(fā)展。

在服飾設(shè)計(jì)上，漢服逐漸向簡(jiǎn)單、實(shí)用的方向發(fā)展。漢服從北方游牧民族的服裝中引入了一些新的元素，如長(zhǎng)褲和足靴。長(zhǎng)褲取代了傳統(tǒng)的裙子，提供了更大的舒適度和運(yùn)動(dòng)自由度。足靴則更合宜崎嶇的地形和草原環(huán)境，保護(hù)了雙腳并增加了便利性。漢服在腰部采用了胡服中的長(zhǎng)系帶或腰帶，取代了傳統(tǒng)漢服的壽字扣束腰，使得腰部的緊度可以根據(jù)個(gè)人需要進(jìn)行調(diào)整。在服飾形制上，漢服衣袍長(zhǎng)度也適當(dāng)縮短，方便行走和勞動(dòng)。漢人女子服飾變寬袍為衣裙合體，吸收西域的褲裝樣式，較為典型的有帶條紋的小口褲和比較寬闊的大口褲，大口褲穿著時(shí)可以把褲腿提至膝下，用絲帶系縛，更適應(yīng)勞作環(huán)境。在服飾裁剪上，胡化后的漢服更加簡(jiǎn)潔實(shí)用。傳統(tǒng)的華麗細(xì)節(jié)和繁復(fù)的裝飾被精簡(jiǎn)，衣袍的結(jié)構(gòu)更加簡(jiǎn)單明了。這種簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)使得漢服穿著便易、活動(dòng)自如。在服飾材質(zhì)上，漢服還采用胡服傳統(tǒng)材質(zhì)毛皮制作衣裳，達(dá)到御寒保暖的效果。

漢服“胡化”呈現(xiàn)自由化的特點(diǎn)?！白杂伞敝饕w現(xiàn)為漢服學(xué)習(xí)胡服裁剪的隨意化、顏色的多樣化、裝飾的個(gè)性化等，漢服在“胡化”的過(guò)程中突破傳統(tǒng)束縛，給予個(gè)體更多穿著表達(dá)的廣闊空間，展現(xiàn)人們?cè)诜椷x擇上的自由意識(shí)和獨(dú)立性。

在服飾裁剪上，漢服吸收了胡服的適體合身的特征，裁剪時(shí)不再拘泥于傳統(tǒng)的束縛，以追求舒適感和自由度為重。隨意化的剪裁使得穿衣者可以自由活動(dòng)，凸顯個(gè)體的獨(dú)立和舒適。在服飾顏色上，漢服顏色選取變得更加多樣化，除原本素雅的色彩，也引入胡人服飾中豐富鮮艷的色彩元素。在南朝時(shí)期婦女的服飾充分體現(xiàn)出胡服的鮮明色彩特征，形成了奢靡異常的女裝風(fēng)貌。在服飾裝飾上，魏晉時(shí)期的漢服上出現(xiàn)了以圓圈和小點(diǎn)為主的幾何形紋樣，這一類紋樣是受游牧民族的影響產(chǎn)生的一類新紋樣并廣泛流傳開來(lái)。此紋樣主要由圓圈和點(diǎn)按照不同的形式組合成各種幾何形狀，畫面大多以四方連續(xù)中的散點(diǎn)式構(gòu)成。紋飾樸素大方、整潔有序，給人簡(jiǎn)潔明快的感覺。

二、魏晉時(shí)期胡服“漢化”

與漢服“胡化”的原因

魏晉時(shí)期胡漢服飾文化相互滲透，胡人在服飾上接受和融合漢文化元素，漢人在服飾上模仿胡人的裝束，形成了胡服“漢化”與漢服“胡化”的現(xiàn)象，同時(shí)胡服與漢服混搭也成為一種時(shí)尚潮流。造成“漢化”“胡化”現(xiàn)象的原因包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素。

首先，胡服“漢化”與漢服“胡化”現(xiàn)象的發(fā)生得益于政治上的胡漢交往。胡人統(tǒng)治者希望通過(guò)穿戴漢服和學(xué)習(xí)漢文化來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位，并與漢地官僚建立共同的文化認(rèn)同。胡人統(tǒng)治者借助漢服所蘊(yùn)含的森嚴(yán)等級(jí)制度和社會(huì)禮儀功能，強(qiáng)制百姓遵守制度規(guī)定，穩(wěn)定社會(huì)秩序。其中最為典型的便是北魏孝文帝。孝文帝開展了全面漢化的服飾改制，下詔禁胡服，服飾一律依漢制，并“頒賜冠服”，實(shí)行衣冠禮樂，極大促進(jìn)了胡服“漢化”。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，胡服的便捷性、實(shí)用性也深深吸引了漢地統(tǒng)治者。軍戎服中的短袖襦出現(xiàn)了左衽、小袖口的胡服形制特點(diǎn)，更加適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。

其次，胡服“漢化”、漢服“胡化”的原因還包括經(jīng)濟(jì)上胡漢貿(mào)易的加強(qiáng)。魏晉時(shí)期，胡地統(tǒng)治者逐漸走向中原。漢服作為一種特殊的文化符號(hào)，具有一定的商業(yè)價(jià)值。許多商人為了從中獲利，紛紛購(gòu)買漢服進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。這種商業(yè)需求促使胡服逐漸向胡服“漢化”。與此同時(shí)，胡地有豐富的資源，如毛皮、皮革和紡織品等，在經(jīng)濟(jì)交流中，這些資源被引入中原地區(qū)，對(duì)漢服的材質(zhì)和制作產(chǎn)生了影響。胡地的貿(mào)易活動(dòng)也為中原地區(qū)帶來(lái)了新的裝飾材料和首飾，豐富了漢服的裝飾手法，推動(dòng)漢服“胡化”現(xiàn)象的發(fā)生。

此外，胡服“漢化”、漢服“胡化”與當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)風(fēng)氣密切相關(guān)。胡地統(tǒng)治者對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始學(xué)習(xí)和模仿漢人的風(fēng)俗、禮儀和服飾。漢人文化和藝術(shù)形式的影響也逐漸滲透到胡人社會(huì)中，成為一種時(shí)尚和流行，胡服“漢化”進(jìn)程加快。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣開放，人們更加崇尚通透便捷、隨意自然、艷麗靈動(dòng)。男性服飾追求優(yōu)雅輕盈風(fēng)姿，女性服飾向往自由靈動(dòng)花紋，在服飾形制和花紋等都大量吸收少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)，漢服“胡化”元素增多。

政治往來(lái)的推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)、社會(huì)風(fēng)氣的催化都促使魏晉時(shí)期的胡服“漢化”和漢服“胡化”發(fā)生。胡服“漢化”和漢服“胡化”并不是單一的現(xiàn)象，它們同時(shí)存在，相互影響，充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)交往與文化交流的復(fù)雜性和多元性。

三、文化交流中胡服“漢化”

與漢服“胡化”現(xiàn)象闡釋

歷史上最活躍的文化發(fā)展時(shí)代，都是不同地域、不同民族之間的文化相互交融、捶擊乃至沖突的時(shí)候，這時(shí)的文化往往異彩紛呈，爭(zhēng)奇斗艷。魏晉南北朝時(shí)期作為中國(guó)兩次歷史大循環(huán)中的第一次分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、改革都促進(jìn)了不同民族之間的文化交流和血緣融會(huì)，民族大融合達(dá)到了繁盛時(shí)代。民族服飾文化是民族文化屬性的間接反映，一個(gè)民族的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)其服飾發(fā)展軌跡有著必然影響。這一時(shí)期的服飾文化呈現(xiàn)胡服“漢化”和漢服“胡化”的交互現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)此現(xiàn)象的剖析，可以闡釋胡族群和漢族群之間的文化交流、文化認(rèn)同與文化融合。

價(jià)值的溝通和諒解，往往是文化交流的前提。胡人與漢人在魏晉時(shí)期的頻繁接觸促進(jìn)了兩種文化之間的交流。通過(guò)貿(mào)易、政治往來(lái)和人員流動(dòng)等方式，兩種文化相互借鑒，互相吸收。胡人的服裝、飾品和手工藝技術(shù)等被引入漢人社會(huì)中，同時(shí)漢人的服飾風(fēng)格和審美觀念也影響了胡人的文化。漢服以優(yōu)雅莊重的外觀和豐富多樣的細(xì)節(jié)著稱，而胡服則以其奢華豪放的形式和鮮明的民族特色聞名。兩種服飾的交流使得漢服更加注重顏色和圖案的運(yùn)用，同時(shí)胡服也從漢服中吸收了更多的精致和協(xié)調(diào)之處，形成了一種新的時(shí)尚風(fēng)尚。魏晉時(shí)期胡漢服飾的文化交流使服飾時(shí)尚觀念的多樣化得以發(fā)展，豐富了中華民族服飾的文化內(nèi)涵，反映了文化交流的開放態(tài)度與時(shí)代精神。

胡服“漢化”和漢服“胡化”體現(xiàn)了胡漢交流的文化認(rèn)同。傳統(tǒng)漢服自皇帝垂衣裳而治天下開始，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，漢朝時(shí)逐步形成完整的衣冠體系。在朝政更替頻繁的魏晉時(shí)期，漢服作為主流服飾文化始終處于引領(lǐng)地位，具有極強(qiáng)的影響力。胡人進(jìn)入中原后，對(duì)漢服所蘊(yùn)含的等級(jí)性、統(tǒng)一性表示了極大認(rèn)同，在服飾形制、紋飾上積極模仿漢服，用以鞏固統(tǒng)治。北魏孝文帝改革等都是少數(shù)民族服飾文化積極主動(dòng)融入漢民族服飾文化的自覺行為。與此同時(shí)，漢人也賞鑒胡服文化，生產(chǎn)出更加便捷、具有個(gè)性特征的服飾。這種漢化和胡化的現(xiàn)象既是文化適應(yīng)的結(jié)果，也是不同族群文化的相互欣賞借鑒的結(jié)果。

胡服“漢化”和漢服“胡化”最終呈現(xiàn)的是美美與共的交流融合。這種融合并非簡(jiǎn)單的融合或借鑒，而是在接納和吸收的基礎(chǔ)上，形成了新的文化表達(dá)方式，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放性和包容性。胡族群和漢族群之間的文化元素融合于服飾中，形成了新的風(fēng)格和款式。胡地與漢地的服飾特點(diǎn)和裝飾手法相互交融，產(chǎn)生出獨(dú)特而多元的漢服和胡服風(fēng)格，展示了文化的多樣性和豐富性。服飾文化的融合讓人們更加關(guān)注“人”的發(fā)展，具體表現(xiàn)為對(duì)服飾的功能需求、審美需求、美用需求更加注重，各族群服飾融合、改良、發(fā)展，跨越地域與信仰，將中華民族的多元多樣融為一體。此外，胡服和漢服文化交融還表現(xiàn)出文化包容性與開放性，為今天跨文化交流與多元共生提供了借鑒和參考。

胡服“漢化”和漢服“胡化”的現(xiàn)象不僅僅是服飾文化的變遷，更是歷史時(shí)代背景下社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面相互作用的結(jié)果。這種文化現(xiàn)象并非簡(jiǎn)單的單向借鑒，而是各個(gè)群體之間在文化交流、相互理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成的。通過(guò)這種交流與認(rèn)同，胡服和漢服在服飾風(fēng)格、形式和意義上都發(fā)生了轉(zhuǎn)變和融合，在一定程度上打破了民族、地域和政治的界限，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)多元文化的發(fā)展和演變。

四、胡服“漢化”

與漢服“胡化”的研究意義

胡服“漢化”與漢服“胡化”研究有利于進(jìn)一步拓展文化交流和文化變遷的理論探討。將魏晉時(shí)期胡服“漢化”與漢服“胡化”現(xiàn)象以更細(xì)致的時(shí)期、地域劃分研究有助于全面地厘清不同社會(huì)角色的服飾符號(hào)文化，俯瞰多族群服飾文化原創(chuàng)性和獨(dú)特性發(fā)展，挖掘服飾中蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系與文化價(jià)值，胡服“漢化”和漢服“胡化”中不同族群文化的交融不僅為后來(lái)的服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的源泉，也激發(fā)了漢族群對(duì)于異域文化的興趣，推動(dòng)了中原文化的多元與變革。從而窺得魏晉時(shí)期民族之間的交往交流，豐富服飾史和民族史內(nèi)涵，促進(jìn)各民族優(yōu)秀的文化元素結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

胡服“漢化”與漢服“胡化”研究有利于深挖典型的服飾要素，尋找交流孵化的共同服飾元素。通過(guò)探討胡服和漢服的起源、演變及相互影響，對(duì)魏晉時(shí)期服飾相關(guān)的記載、遺存進(jìn)行深入探索。在研究過(guò)程中，充分利用官方文獻(xiàn)、編年體史書、詩(shī)詞文學(xué)作品等不同類型的文獻(xiàn)，以及出土的服飾、飾品、紡織品等，助力古籍文獻(xiàn)和文物考古的挖掘。實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科交流，結(jié)合符號(hào)學(xué)、意象學(xué)等多類學(xué)科，多角度入微地探討服飾文化元素的文化內(nèi)涵與變化規(guī)律，梳理魏晉時(shí)期服飾文化的流變，展現(xiàn)魏晉時(shí)期胡漢交流的社會(huì)風(fēng)貌。

胡服“漢化”與漢服“胡化”研究有利于充分解讀服飾文化的社會(huì)意義。魏晉時(shí)期的胡服和漢服文化交流不僅僅是服飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，更涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面的相互影響。對(duì)魏晉時(shí)期胡漢兩族服飾形象、服飾圖案等進(jìn)行探討時(shí)，關(guān)注現(xiàn)象背后的社會(huì)意義和影響，例如文化認(rèn)同、社會(huì)秩序、身份認(rèn)同等方面，能夠更好地理解和解釋魏晉時(shí)期社會(huì)的文化融合和發(fā)展，剖析兩者的審美偏好和表達(dá)方式的異同，揭示其中的服飾文化變遷軌跡。

五、結(jié)語(yǔ)

魏晉時(shí)期的服飾突破束縛、打破傳統(tǒng)、民族融合，并呈現(xiàn)出創(chuàng)新、自由、開放的時(shí)代精神。這一時(shí)期的服飾文化形成了一種各族文化各美其美、美美與共、互相學(xué)習(xí)、互相認(rèn)同的交流模式。探討魏晉時(shí)期胡服和漢服文化交流，不僅能揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活全貌，更能梳理中華民族服飾史發(fā)展脈絡(luò)，以服飾文化角度補(bǔ)充中華民族交往交流交融史，提升中華民族認(rèn)同感、鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

魯譽(yù)（2003.2-），女，漢族，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。