李倩 歐陽浩順

摘?要：創(chuàng)新是理論永久生命力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中吹響了新時代推進馬克思主義理論與時俱進的新號角，再一次提醒全黨上下要肩負(fù)起對馬克思主義理論的論證及豐富發(fā)展。中國共產(chǎn)黨百年理論建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，立足新時代新征程新偉業(yè)，積極探尋推進馬克思主義中國化時代化的重要意義及方法論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；時代化；經(jīng)驗；使命

中圖分類號：D9?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.19.061

1?中國共產(chǎn)黨百年理論建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗

1.1?直面局勢變化

馬克思主義唯物史觀指出，社會存在決定社會意識。任何理論的創(chuàng)新都應(yīng)在與之對稱的社會環(huán)境中進行。在新民主主義時期，毛澤東同志立足中國革命實際，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了新民主主義成果。新中國成立后，滿目瘡痍的中國積極謀求發(fā)展，最初寄希望于照搬蘇聯(lián)模式走向富強，但蘇聯(lián)模式的弊端在實踐中日漸暴露，讓中國共產(chǎn)黨人不得不擺脫蘇聯(lián)模式，必須結(jié)合當(dāng)下發(fā)展?fàn)顩r精準(zhǔn)瞄準(zhǔn)中國百廢待興的實際，走一條適合自身發(fā)展的道路，形成一條充滿前進性與曲折性、中國蘇聯(lián)模式交織性的發(fā)展道路。伴隨改革開放號角不斷吹響，鄧小平同志致力于走出一條打破生產(chǎn)力枷鎖的求富道路，中國共產(chǎn)黨繼往開來，揚帆起航，江澤民同志提出了“三個代表”重要思想，深化了執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識。為中國謀求更為科學(xué)的發(fā)展，胡錦濤同志積極調(diào)整、科學(xué)謀劃，提出了更具系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、關(guān)聯(lián)性的科學(xué)發(fā)展觀。改革開放取得巨大成就為新時代中國特色社會主義的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生是基于中國歷史方位發(fā)生重大變化，需要新的理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)?？v觀中國發(fā)展歷史，每一次科學(xué)理論的形成都基于對當(dāng)下客觀形勢的科學(xué)判斷，理論與現(xiàn)實的高度契合才能使理論充分綻放時代價值。

1.2?滿足人民訴求

理論是否科學(xué)基于它是否能滿足人民需求、服務(wù)人民大眾。毛澤東同志指出，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中檢驗這些意見是否正確。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義服務(wù)型政黨，馬克思主義內(nèi)在優(yōu)秀基因決定了中國共產(chǎn)黨的基本情感構(gòu)建，意味著在制定一切方針、政策都應(yīng)以人民切實利益為出發(fā)點。從馬克思主義中國化時代化成果看，毛澤東思想形成于戰(zhàn)火紛飛的歷史經(jīng)緯，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族解放，滿足了人民當(dāng)家做主的訴求。中國特色社會主義理論體系發(fā)展壯大，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)民族富強的思想結(jié)晶，契合人民期盼美好生活的訴求。理論體系的更迭，離不開人民主體，一方面，人民群眾的時代呼喚是理論問題導(dǎo)向、圈定其研究方向的重要來源；另一方面，人民是建立理論與實踐互動的重要載體，推進馬克思主義理論創(chuàng)新其本質(zhì)就是一個滿足人民訴求的過程。人民利益得以滿足，才會自發(fā)自愿地貫徹、落實黨的理論方針，宏偉藍(lán)圖才能在人民的實踐中由虛向?qū)崱?/p>

1.3?借力中國文化

中國傳統(tǒng)文化源起自然經(jīng)濟，歷經(jīng)歲月沉淀，附著在中國人的認(rèn)知構(gòu)架中。馬克思主義文化是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，要想植入中國人的思維構(gòu)建中，就必須借力中國文化的貫通特質(zhì)。兩者文化雖生產(chǎn)土壤異質(zhì)，但在引導(dǎo)人類追求民主、自由、和諧方面有著寓意相通之處。毛澤東同志在寫作《實踐論》的過程中，就通過分析傳統(tǒng)文化中“知和行的關(guān)系”，得出認(rèn)識的總過程是“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”，形成了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國文化自信的重要支撐，理應(yīng)與馬克思主義指導(dǎo)思想相互融合，用馬克思主義科學(xué)真理指導(dǎo)中國實踐，用中國式語言傳頌其內(nèi)涵概念，皆使馬克思主義文化在中國文化土壤中保持韌性，保持向上的力量。

1.4?營造學(xué)科氛圍

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物憑借著非凡的歷史洞察力和現(xiàn)實的感召力，準(zhǔn)確把握歷史進程，掌握歷史規(guī)律，立足中國國情，具體概括其時代主題、構(gòu)建其特定歷史時期的理論邊框、在實踐摸索又修正其理論認(rèn)知偏差。在中國，馬克思主義理論學(xué)習(xí)兼蓄濃烈的學(xué)術(shù)色彩與政治色彩，學(xué)習(xí)廣度貫穿行政體系上下層級，學(xué)習(xí)深度涉及原著及衍生學(xué)科，其嚴(yán)密的學(xué)習(xí)機制體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的高度重視，也為延展馬克思主義理論生命線營建了良好的學(xué)術(shù)氛圍及政治環(huán)境。

2?推進馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨莊嚴(yán)的歷史責(zé)任

2.1?推進馬克思主義中國化時代化是對馬克思主義科學(xué)真理的堅守

揭示科學(xué)規(guī)律是馬克思主義理論優(yōu)秀品質(zhì)。推動馬克思主義中國化時代化是對馬克思主義理論的守正創(chuàng)新，堅守馬克思主義理論的原創(chuàng)性、科學(xué)性、歷史性，在此基礎(chǔ)上立足現(xiàn)實概括賦予理論時代生命力。中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程一步一步驗證了高舉馬克思主義偉大旗幟的正確性。如今，立足新的歷史方位，推動馬克思主義中國化時代化更是將其理論的科學(xué)性、實踐性、人民性踐行到底。

2.2?推進馬克思主義中國化時代化是對時代主題的積極回應(yīng)

科學(xué)理論的誕生是為了更好地回應(yīng)時代主題。黨的十八大以來，中國社會發(fā)生深刻變革，社會主要矛盾的變化寓意社會各方面問題更為系統(tǒng)復(fù)雜。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是在這一時代潮流中孕育而生，也是為解決當(dāng)下最現(xiàn)實最迫切的問題誕生的。中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨找到的強國復(fù)興的必由之路。發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來全部理論和實踐主題，立足新的歷史方位，積極回應(yīng)新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義是推進馬克思主義中國化時代化的應(yīng)有之義。

2.3?推進馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨先進性品質(zhì)的彰顯

政黨的先進性主要體現(xiàn)在尊重歷史規(guī)律及人民意愿的前提下，主動把握歷史機遇，引領(lǐng)趨勢發(fā)展。時至今日，中國共產(chǎn)黨的先進性不再需要通過血雨腥風(fēng)的斗爭歷史得以彰顯，更多體現(xiàn)在對當(dāng)下及未來中國客觀局勢的縝密判斷。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是時代呼喚的產(chǎn)物，既立足時代主題，積極回應(yīng)時代需求，又對人類社會發(fā)展積極展望、科學(xué)預(yù)判，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨先進性品質(zhì)。

3?新時代推進馬克思主義中國化時代基本經(jīng)驗與方法論研究

3.1?新思想新武裝：掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的世界觀和方法論

當(dāng)前，中國發(fā)展已顯出強勁態(tài)勢，與以往積貧積弱的中國不同，經(jīng)過中國人民幾十年的艱苦奮斗，中國經(jīng)濟總量逐漸上升、國際地位不斷提高，中國正在以嶄新的面貌屹立在世界之林。隨著時代形勢的不斷發(fā)展，新理論、新理念不斷涌現(xiàn)，黨的十八大，對中國道路、制度、文化、理論等多方面領(lǐng)域進行了理論更新，系統(tǒng)性規(guī)劃了各方各面的實踐路徑，成功地孕育了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。從黨的十八大以來至今，經(jīng)過10年的艱苦實踐，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性、實踐性、人民性在行動中不斷被證實。黨的十九屆六中全會將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的“八個明確”擴展為“十個明確”，十個明確中涵蓋兩個黨建內(nèi)容，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自我革命的信心與決心。黨的二十大將“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”概括為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義從實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是世界觀和科學(xué)方法論的有機統(tǒng)一體，掌握其理論精髓及科學(xué)方法論是擔(dān)當(dāng)理論創(chuàng)新責(zé)任的首要任務(wù)。黨的二十大報告提出“六個必須堅持”，即：堅持人民至上，堅持自信自立，堅持守正創(chuàng)新，堅持問題導(dǎo)向，堅持系統(tǒng)觀念，堅持胸懷天下?！傲鶄€必須堅持”是哲學(xué)層面世界觀與方法論的凝練，“六個必須堅持”有著鮮明的人民立場、科學(xué)的基本觀點、先進的工作方法。例如，堅持人民至上，一切脫離人民群眾的理論，都是無本之源。人民是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，任何理論都源于人民，服務(wù)于人民，檢驗于人民。推動理論創(chuàng)新，就要正視人民理論訴求，人民理論訴求是人民基于客觀現(xiàn)實結(jié)合自身的利益對理論進行長期穩(wěn)定的、連貫性的拷問。馬克思主義科學(xué)理論是人類社會的明燈，是以實現(xiàn)全世界人類解放為價值依托，符合人民短期利益和長期利益的理論，我們應(yīng)以一貫之地堅持。堅持自信自立，中國有著上下五千年文化歷史的積淀，中華文化和中國精神是中國自信自立的精神根基。馬克思主義作為一種異質(zhì)文化必須與中國文明形態(tài)相融合，才能發(fā)揮其文化的感染力、感召力。堅持馬克思主義的魂、中華文化的根，中西并用三者統(tǒng)一才能實現(xiàn)理論的科學(xué)內(nèi)化。堅持守正創(chuàng)新，守正創(chuàng)新是馬克思主義科學(xué)方法論之一，守正是在遵循客觀規(guī)律上，創(chuàng)新地運用工作方法指導(dǎo)客觀實在?，F(xiàn)實實踐內(nèi)容的復(fù)雜性決定理論創(chuàng)新內(nèi)容的多樣性，要推動馬克思主義中國化時代化，就必須在堅持馬克思主義發(fā)展規(guī)律上發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)理論與現(xiàn)實并行。堅持問題導(dǎo)向，問題是理論創(chuàng)新的方向，科學(xué)理論總能把握時代特征、捕捉時代規(guī)律、回答時代之問。直面問題是理論創(chuàng)新的最終歸宿，理論創(chuàng)新工作的展開要以問題為導(dǎo)向，以實踐為動力，在直面問題和解決問題中實現(xiàn)理論新飛躍。堅持系統(tǒng)觀念，世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，要求我們善于用聯(lián)系觀點看問題。百年未有之大變局是當(dāng)今世界最顯著的特征，中國崛起已經(jīng)成為百年未有之大變局中最主要的變量。中國發(fā)展離不開世界，這就意味著要堅持系統(tǒng)思維，樹立大世界觀、大歷史觀、大角色觀，積極拓寬理論視野，延伸歷史維度，讓理論能夠服務(wù)于世界大同。堅持胸懷天下，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨，不僅要解決國家民族解放和發(fā)展問題，還要立足于人類社會，謀求世界人類社會發(fā)展。馬克思主義理論賦予中國共產(chǎn)黨最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極目標(biāo)，馬克思主義理論淵源與中國心懷天下的獨特文化基因共同塑造了中國共產(chǎn)黨人的世界眼光和人民情懷。

3.2?新方法新路徑：堅持做到“兩個結(jié)合”

黨的百年歷程已經(jīng)證明，只有實現(xiàn)中國化時代化的馬克思主義，它才能成為中國克服困難的制勝武器。中國共產(chǎn)黨歷史使命中囊括了理論創(chuàng)新的重要職責(zé)，“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮歷史主動精神，在理論創(chuàng)新領(lǐng)域提出的新的方法論。馬克思主義中國化時代化過程，就是不斷推進“兩個結(jié)合”的過程，當(dāng)前中國經(jīng)歷著人類歷史上最宏偉的社會變革，時代更迭渴望新理論的誕生，將時代與經(jīng)典結(jié)合是推動馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)出發(fā)點，但要把馬克思主義轉(zhuǎn)化為內(nèi)在國民精神文化，就必須借力中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)為文化自信。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在時空背景、實踐源泉、價值概念存在差異，但其價值理念方面卻存在廣泛融合點，例如，大同世界與“自由人聯(lián)合體”都充分表達了人類對未來美好社會的向往；人民歷史主體性與重民思想，體現(xiàn)了人民至上的治國理念；全人類的解放與天下家國情懷展現(xiàn)了人類命運共同體價值追求。馬克思主義與中華文化的結(jié)合已經(jīng)歷了“嘗試—結(jié)合—融合”的發(fā)展軌跡，兩種文化的交融互動既提高了馬克思主義在中國的感染力、感召力，又以現(xiàn)代化視野接續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命，要想馬克思主義理論更具新氣象，“兩個結(jié)合”方法論就要運用得更靈活。

3.3?新力量新堅守：堅決擁護“兩個確立”

“兩個確立”是中國共產(chǎn)黨關(guān)于黨建方面的開拓創(chuàng)新，是馬克思主義政黨學(xué)說的豐富發(fā)展。一個政黨成熟的標(biāo)志是領(lǐng)導(dǎo)核心的成熟，一個成熟的政黨是推動馬克思主義中國化時代化的根本保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的形成、確立與黨的創(chuàng)新理論是內(nèi)在統(tǒng)一的。在中國，“以中化馬”“以馬化中”不僅是學(xué)術(shù)理論問題，更是政治問題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的重視和推動是馬克思主義國別化進程中不可或缺的因素之一。在1938年10月召開的中共六屆六中全會上，毛澤東同志強調(diào)，要研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，就要結(jié)合具體現(xiàn)狀，實現(xiàn)馬克思主義在中國具體化。鄧小平同志強調(diào)，馬克思主義沒有新觀點的支撐，就不是真正意義上的馬克思主義。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能彰顯理論本身的強大活力。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作為中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)力其本質(zhì)就是馬克思主義理論的傳播載體，擁護“兩個確立”就是擁護馬克思主義指導(dǎo)地位，就是保證馬克思主義理論未來發(fā)展方向不發(fā)生偏頗。

3.4?新形勢新實踐：堅持理論與實踐的辯證統(tǒng)一

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國生動實踐的理論樣式，是實踐反哺理論發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)下中國用40多年的時間走完了西方工業(yè)文明上百年甚至幾百年的路。與西方不同，西方發(fā)展問題具有歷史性，中國發(fā)展問題具有共時性。不可否認(rèn)，中國特色社會主義事業(yè)再往前推進，各種可以預(yù)見和難以預(yù)料的矛盾風(fēng)險每時每刻可能發(fā)生，我們比什么時候都需要科學(xué)理論作指引，但現(xiàn)實問題的復(fù)雜性又決定著我們不能一勞永逸用理論成果解決一切問題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)下最科學(xué)的理論體系，理論生命線也將隨著局勢的發(fā)展不斷延續(xù)。我們要以發(fā)展的眼光看待這一偉大理論，以開放性思維接受實踐動態(tài)性發(fā)展，以不懈追求真理的科研態(tài)度，堅持走理論與實踐辯證統(tǒng)一的道路。

3.5?新依靠新服務(wù)：依靠人民、服務(wù)人民

馬克思強調(diào)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。人民群眾是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化時代化過程中離不開的重要環(huán)節(jié)：一方面，人民群眾是實踐主體，是推動社會進步的主要變量，離開人民群眾的首創(chuàng)，理論創(chuàng)作就沒有實踐根基；另一方面，理論工作重要的評判及衡量主體就是人民群眾，一切理論創(chuàng)新工作的最終歸宿就是服務(wù)人民。隨著時代變遷和社會進步，人民群體身上有著明顯的時代特征，當(dāng)前社會的人民群眾大體擁有更具全面的知識體系，信息化程度普遍更高，民主維權(quán)意識更為強烈，要想在理論工作中更好地依靠群眾，一是要尊重群眾主體地位，尊重群眾才能更好的依靠群眾；二是廣泛接納群眾意見及建議，將零散的意見集中統(tǒng)一化，在此基礎(chǔ)上進行去粗取精，去偽存真，最后形成點精、面廣的理論觀點；三是堅持從群眾中來到群眾去，這一重要工作方法具有較強的主觀色彩，就要求領(lǐng)導(dǎo)干部上接天線、下接地氣，真抓實干的開展群眾調(diào)研工作，又要用通俗易懂的語言形式宣傳馬克思主義理論體系，群眾只有認(rèn)同馬克思主義理論體系，其科學(xué)體系才能在中國扎根，才能不斷彰顯其理論的民本邏輯，將人民情懷轉(zhuǎn)化為外向?qū)嵺`，構(gòu)建起理論與人民之間的良性循環(huán)。

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