【摘要】歐內斯特·米勒爾·海明威被認為是20世紀著名的小說家之一，美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，《乞力馬扎羅的雪》是其創(chuàng)作的一部短篇小說，一經問世便獲得了各方的廣泛好評。作品采用了意識流的寫作手法，現(xiàn)實與回憶穿插，寫出了主人公哈里在瀕臨死亡之際對自己的一生的簡要回顧與深刻的反思。本文從生態(tài)批評的視角出發(fā)，以文本細讀為研究方法，剖析文本中所包含的自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)思想，意在找到解決生態(tài)危機的方法，增強人們的生態(tài)危機意識。

【關鍵詞】《乞力馬扎羅的雪》；生態(tài)批評；自然生態(tài)；社會生態(tài)；精神生態(tài)

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）39-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.005

歐內斯特·米勒爾·海明威（Ernest Miller Hemingway）在美國文學史上具有舉足輕重的地位，曾經獲得普利策獎和諾貝爾文學獎。他是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，其作品中對人生、世界、社會都表現(xiàn)出了迷茫和彷徨。此外，他因文壇硬漢而聞名，他是美利堅民族的精神豐碑。海明威的作品標志著他獨特創(chuàng)作風格的形成，其文學作品和寫作風格對美國文學乃至20世紀的文學產生了深遠影響?！镀蛄︸R扎羅的雪》是其短篇小說的代表作，也被認為是其藝術上最優(yōu)秀的文學作品之一，小說主要運用了意識流的手法描繪了主人公哈里在非洲狩獵旅行的過程中腿部受傷感染、瀕臨死亡和他的情人海倫等待飛機救援的過程。在等待救援的過程中哈里回憶和反思了過去和現(xiàn)在的種種人生經歷，悔恨自己虛擲才華，在彌留之際尋找人生的意義，進一步揭示了一戰(zhàn)后現(xiàn)代人生存所面臨的危機。

迄今為止，海明威的《乞力馬扎羅的雪》引起了國內外許多學者的研究興趣，并對其從多角度進行了的研究，例如從意識流寫作手法、非洲意象、語用學、人物形象等角度研究，鮮少有從生態(tài)批評視角對該小說展開研究。本文將從生態(tài)批評視角出發(fā)，采用魯樞元所提出的生態(tài)三分法，從自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)三個維度探究《乞力馬扎羅的雪》中所反映的生態(tài)思想。

一、生態(tài)批評的內涵

生態(tài)批評是研究文學與自然之間關系問題的文學批評理論，形成于20世紀70年代。伴隨著生態(tài)危機的日益加深而逐漸引起人們的關注。學界一般認為這一概念由美國學者威廉·魯克爾特（William Rueckert）于1978年首次提出。徹麗爾·格羅特費爾蒂（Cheryll Grotfelty）將生態(tài)批評定義為：“生態(tài)批評是探討文學和自然環(huán)境之關系的批評。”[1]生態(tài)批評認為，人類面臨的生態(tài)危機正被人們看見，比如空氣、水污染、溫室氣體排放、植被破壞、生物多樣性減少等。生態(tài)批評關注的焦點不在于從技術層面應對生態(tài)危機，而是強調人類的自然觀存在問題，即從文化上尋找原因，揭示人與自然的關系出現(xiàn)的偏差。生態(tài)批評指出生態(tài)危機的根源實際上是人類中心主義作祟，人類凌駕于自然萬物之上，人與自然是主人和奴仆的關系，呼吁從人類中心主義轉變到生態(tài)中心主義。美國著名生態(tài)批評學者勞倫斯·布依爾（Lawrence Buell）在《環(huán)境批評的未來：環(huán)境危機與文學想象》中將西方生態(tài)批評研究大致分為兩次浪潮。第一次浪潮從20世紀70年代到90年代中期，“大體屬于生態(tài)中心主義型生態(tài)批評”[2]?！跋蜃匀豢茖W轉向的號召和實踐成為這個階段的主要特點?！盵3]但是第一波浪潮太過強調科學，凸顯了人類中心主義的思想因而被第二波生態(tài)批評拋棄。第二波浪潮從20世紀90年代中期持續(xù)至今，“生態(tài)批評家更傾向于追問構想環(huán)境和環(huán)境主義的有機論模式。”[4]從20世紀90年代起，生態(tài)批評得到蓬勃發(fā)展，并擴散到全世界。我國當代文學批評家、文藝理論家魯樞元在其著作《生態(tài)批評的空間》中提出了生態(tài)三分法，“即以相對獨立的自然界為研究對象的‘自然生態(tài)學’、以人類社會的政治、經濟生活為研究對象的‘社會生態(tài)學’、以人的內在的情感生活和精神生活為研究對象的‘精神生態(tài)學’。”[5]三者之間彼此依存，關系密切。

二、生態(tài)批評視角下對《乞力馬扎羅的雪》的解讀

（一）狂妄的人類中心主義：自然生態(tài)的破壞

“生態(tài)批評的核心內容是研究人與自然之間的關系?！盵6]自然生態(tài)觀涉及人如何看待自己與自然的關系。小說中哈里為了找回自己作為作家的寫作初心，擺脫曾經墮落的生活帶給他的頹廢、空虛，與其情人海倫從歐洲來到了非洲旅行。在哈里心中“非洲是他在人生最美好的時光里感到最幸福的地方，所以他來到這里重新開始?！盵7]遠離了曾經安逸的舒適區(qū)。非洲之旅本應該是快樂的，但是不幸仍然降臨了。為了拍攝一群非洲水羚，哈里的膝蓋受傷，由于沒有能夠及時處理傷口，傷口日益惡化，死亡逐漸逼近。實際上哈里對待自然的態(tài)度呈現(xiàn)出矛盾的自然生態(tài)觀。人類中心主義將人類的利益作為價值和道德評價的依據。這種矛盾的生態(tài)觀是人類中心主義的表現(xiàn)。一方面，哈里在非洲獵殺野生動物，扮演自然的主人，企圖控制并征服自然。哈里身上所體現(xiàn)的征服自然的欲望也預示著他悲劇命運的必然，人類傷害自然最后自身也會遭到反噬。

而另一方面哈里來到非洲欣賞美景，享受非洲的自然風光，充當自然的信徒，希望擁抱自然，接受自然的洗禮，“去掉心靈上積累的脂肪”[7]。小說通過對非洲自然景物的描寫體現(xiàn)了哈里熱愛自然、享受自然、并與自然和諧相處的思想。哈里受傷后在等待救援的過程中欣賞營地周圍的景色：“黃色原野上點綴著小白點一樣停留片刻的野羚羊；更遠處，綠色的灌木叢襯托著一群斑馬的白色。這個營地很舒適，背靠山丘，大樹遮陰，不遠處就有上好的水源。清晨時分一個幾乎干涸了的水塘里撲騰著幾只沙雞。”[7]自然美景能夠平復其因受傷而產生的焦躁、自暴自棄的情緒，讓他的內心得到寧靜，同時也能實現(xiàn)他此行來到非洲的目的，即遠離世俗紛擾，洗滌靈魂。此外在小說對哈里回憶中的自然景物的描寫中也可以體會到哈里對自然的熱愛?！八麄儚鸟R德倫小屋上面的冰川上一路滑下來，雪像蛋糕上的糖霜一樣光滑，像面粉一樣蓬松，他記得那種悄無聲息的滑行，速度之快讓你覺得自己像一只從高處落下來的鳥?！盵7]擁抱自然、積極地融入自然，哈里在滑雪的過程中精神得到了放松，心情愉悅，內心感到滿足，這充分說明了自然具有療愈心靈的作用，自然生態(tài)能夠影響精神生態(tài)。

因此在處理人與自然的關系時，應當摒棄人類中心主義的固有思維方式，轉變人與自然的二元對立觀念，堅持生態(tài)整體主義，將人類與自然放置在同一平面上，而非對立面上，才能夠實現(xiàn)人與自然的和諧相處，人類才能獲得長久的發(fā)展。

（二）貪婪的資本主義：社會生態(tài)的失衡

“社會生態(tài)學”關注“社會性的人與其環(huán)境之間所構成的生態(tài)系統(tǒng)”，即社會生態(tài)系統(tǒng)。[6]哈里在非洲打獵受傷在瀕臨死亡之際回憶起其曾經參加第一次世界大戰(zhàn)的經歷?！澳鞘撬谝淮我姷酱┲咨爬偃购蜕下N斜尖上綴著絨球的死人。”[7]“一天晚上投彈官威廉森穿過鐵絲網時被一個德國巡邏兵的手榴彈擊中，他大聲尖號央求大家殺了他……但是那天晚上他被鐵絲網掛住了，一顆照明彈把他照亮，他的腸子都流了出來，掛在了鐵絲網上。為了把他活著抬回來，他們不得不把他的腸子剪斷。”[7]哈里曾經參加過戰(zhàn)爭，親眼目睹了戰(zhàn)爭的慘烈殘酷，這一切給他的身心帶來了極大的創(chuàng)傷。第一次世界大戰(zhàn)主要是帝國主義國家之間的一場非正義的戰(zhàn)爭，爆發(fā)的根本原因是資本主義對外擴張侵略，對內剝削壓迫的貪婪本質。第一次世界大戰(zhàn)充分地暴露了資本主義社會的弊端，打破了西方文明完美優(yōu)越的神話。不可否認的是，盡管資本主義的發(fā)展推動了工業(yè)文明和物質文明的進步，與之前歷史上的任何社會形態(tài)相比，在資本主義社會人類生活水平普遍得到了提升，但是資本主義帶來的工業(yè)文明和物質文明的發(fā)展使得人類異化，激發(fā)了人性之惡，人類貪婪的欲望急劇膨脹。例如為了獲得更多的利益有人販賣劣質的酒水。此外，資本主義也加速了社會的貧富分化。在富裕的上流社會，以女主人公海倫為代表的富人腰纏萬貫過著舒適富足奢侈的生活。然而，戰(zhàn)后的社會經濟凋敝，巴黎的普通百姓在平凡的生活中苦苦掙扎，遭受不幸：旅店的老板因通貨膨脹生意失敗而上吊自殺，婦女和老人總是被葡萄酒和劣質渣釀白蘭地灌得醉醺醺，孩子們在寒風中流著清鼻涕，生活中到處充斥著汗臭和貧窮的氣息，酒鬼靠酗酒應對貧窮，運動狂則通過運動忘記貧窮。底層人民的生活處境十分艱難。戰(zhàn)后的社會生態(tài)危機嚴重，社會生態(tài)失衡。

（三）泛濫的物質主義與享樂主義：精神生態(tài)的荒蕪

魯樞元在其著作《生態(tài)文藝學》中提出了“精神生態(tài)學”，認為“這是一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關系的學科。它一方面關涉到精神主體的健康成長，一方面關涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調下的平衡、穩(wěn)定和演進。”[6]人類的精神生態(tài)包括人類的道德良知、世界觀、人生觀、價值觀等。精神生態(tài)危機的出現(xiàn)源于外部的某些因素對人類精神生態(tài)系統(tǒng)的擾亂，人類的精神信仰被徹底顛覆。因資本主義發(fā)展的需要而發(fā)動的戰(zhàn)爭也引發(fā)了精神生態(tài)危機。在一次戰(zhàn)斗中戰(zhàn)友掃射撤離的敵軍軍官而遭到其他戰(zhàn)友譴責，這表明了戰(zhàn)爭已經異化了一些人的思想，使其逐漸淪為了冷漠的“殺人機器”，人性泯滅、道德淪喪，價值觀變得扭曲，人類文明中道德素養(yǎng)在戰(zhàn)爭中已然不復存在。曾經的哈里熱愛寫作，寫作也同樣作為他謀生的手段。起初哈里對荒淫無度，縱情享樂的人和生活不屑一顧，也認為自己并不是和他們沆瀣一氣、同流合污而是“打入他們國度的刺探者”，暫時的享樂只是為了更好的體驗奢靡的生活，進而書寫出這樣的生活。然而戰(zhàn)后的哈里陷入迷茫、空虛、墮落之中，沉迷于安逸享樂，對現(xiàn)實生活充滿悲觀和失望。他放棄了曾經作為作家的職業(yè)和追求，成為了一個“酗酒無度、懶惰、散漫、勢力、傲慢偏見、不擇手段”[7]的人，也徹底淪為物質主義與享樂主義的奴隸，忘記了自己的初心。哈里逐漸習慣了謊言，在感情中并不付出真心，他的謊言為他贏得了更多的女人，能夠為他帶來更多物質上的滿足。相比較于追求真愛的情感滿足，他更加看重物質享樂與愜意的生活。貪圖物質享受使得他不思進取，荒廢了自己的寫作才能，深陷于物質主義與享樂主義的漩渦之中，哈里過上了曾經讓他痛恨的生活，他變得遲鈍了，面臨精神生態(tài)危機，導致精神生態(tài)荒蕪。

此外，小說中的女主人公海倫也同樣面臨著物質主義與享樂主義的精神生態(tài)的危機。海倫羨慕哈里的作家生活，并愛上了他。她將哈里看作是一個作家、男人、伴侶和“值得炫耀的占有物”。海倫在經濟方面十分富有，用哈里的話來說“她是他所有女人中最有錢的一個”。在對待愛情上，海倫真誠無私的付出，但卻未能識破哈里的虛情假意，即便哈里在受傷后曾坦言并不愛她，她也不愿意相信。海倫為了維持她與哈里之間的愛情愿意為他購買任何他想要的東西，更是聲稱“我的錢不就是你的？”滿足了哈里對物質條件的追求。這也同樣表明了海倫對物質主義的崇尚，相信金錢是萬能的，金錢可以換來真愛。此外，海倫也曾經貪戀享樂的生活。她的丈夫在她年輕的時候去世，她經歷了一場巨大的人生變故，盡心盡力照顧兩個孩子但是孩子們并不需要她，因而又將生活的重心放到自己身上。她流連于各種情人之中，靠酒精麻痹自己，精神狀態(tài)上意志消沉、萎靡懈怠、不思進取。后來，她的一個孩子在一場飛機事故中喪生使其徹底醒悟，不再沉溺于享樂的生活中，渴望過一種全新的生活。海倫在遇見并愛上哈里后重新燃起了生活的希望。

小說的結尾哈里產生了幻覺，他乘坐接他的飛機，向乞力馬扎羅山的方向前進，“前方，他目所能及的像整個世界一樣壯闊，雄偉高聳，在陽光下白得令人難以置信的，正是乞力馬扎羅山方形的山頂?！盵7]再次出現(xiàn)的乞力馬扎羅山與小說的開篇部分提到的乞力馬扎羅山形成呼應，具有深刻的含義。乞力馬扎羅山是純潔和神圣的象征，是哈里向往的精神歸宿。哈里曾經深陷于醉生夢死的生活，沉迷其中而無法自拔，如今的他已幡然醒悟，“雖身為被所謂文明社會腐蝕的受害者，哈里的心中卻始終存在著一種渴望重獲新生的頑強力量?！盵8]他更加明白作家的職責是要寫出他所觀察過和經歷過的人和事，記錄社會的變化和發(fā)展，而不是繼續(xù)聲色犬馬，自甘墮落。哈里向著乞力馬扎羅山的方向前進，意味著他心靈已得到凈化，精神獲得了重生和升華。

三、結語

本文從生態(tài)批評視角利用魯樞元的生態(tài)三分法，從自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)三個方面解讀歐內斯特·海明威《乞力馬扎羅的雪》中的生態(tài)危機。在處理人與自然的關系時，人類中心主義使得人類凌駕于自然萬物之上，對生態(tài)環(huán)境造成極大的破壞，同時也不可避免的危及到人類自身。此外，在社會生態(tài)方面，資本主義貪婪的逐利本質對外會導致戰(zhàn)爭的爆發(fā)，生靈涂炭，對人們的身心造成傷害，對內剝削壓迫普通民眾，促使人們的生活變得更加艱難。最后，過度沉迷于物質享樂而忽視精神追求的物質主義和享樂主義造成了精神生態(tài)的荒蕪。值得注意的是自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)三者之間的關系并非是孤立割裂的，往往牽一發(fā)而動全身，因而在解決人類面臨的生態(tài)危機時要綜合考慮各種因素，做到多管齊下，才能實現(xiàn)人類社會的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。此外，從生態(tài)批評視角解讀《乞力馬扎羅的雪》，能夠引發(fā)讀者對這部作品進行更加深入的思考，延展了生態(tài)批評理論的應用范圍，啟示人們在后人文主義時代要轉變人類中心主義思想，認清資本主義的本質，警惕物質主義和享樂主義。人類只是生態(tài)系統(tǒng)其中的一個組成部分，只有重視自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的和諧統(tǒng)一，把握三者之間的聯(lián)系，才能實現(xiàn)“詩意地棲居在大地上”的美好愿景。

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作者簡介：

何曉敏，女，河北陽原人，碩士研究生，研究方向：外國文學。